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王國維

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王國維
性別
出生王德楨
(1877-12-03)1877年12月3日
 大清浙江省杭州府海寧縣
逝世1927年6月2日(1927歲-06-02)(49歲)
 中華民國京兆地方頤和園昆明湖
墓地北京市福田公墓
國籍 大清
 中華民國
別名王靜安、王伯隅、王觀堂
職業學者
活躍時期20世紀
配偶莫氏、潘氏
親屬九兒二女

王國維(1877年12月3日-1927年6月2日),初名德楨靜安,又字伯隅,初禮堂,晚號觀堂甲骨四堂之一),又號永觀忠愨浙江杭州府海寧人,中國學者國學大師。

王國維與梁啟超陳寅恪趙元任號稱清華國學研究院的「四大導師」。中國新學術的開拓者,連接中西美學的大家,在文學美學史學哲學金石學甲骨文考古學等領域成就卓著。甲骨四堂之一。王國維精通英文、德文、日文,使他在研究宋元戲曲史時獨樹一幟,成為用西方文學原理批評中國舊文學的第一人。陳寅恪認為王國維的學術成就「幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋」[1]。著述甚豐,有《海寧王靜安先生遺書》、《紅樓夢評論》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》、《觀堂集林》、《古史新證》、《曲錄》、《殷周制度論》、《流沙墜簡》等62種。

生平

王國維壯年像
王國維壯年像

1877年,王國維出生於浙江杭州府海寧鹽官的一個書香世家。其父王乃譽精於書畫、篆刻、古文詩詞,對兒時的王國維有很大影響。1882年,王國維入私塾,師從潘紫貴及陳壽田先生。1892年7月,入州學,參加海寧州歲試,以第二十一名中秀才。與陳守謙、葉宜春、諸嘉猷被譽為「海寧四才子」。1898年,二十二歲的他進上海《時務報》館充書記校對。利用公餘時間,他到羅振玉辦的「東文學社」學習外文及理化,開始接觸西方文化,結識金石學家羅振玉。1901年秋,王國維在羅振玉的資助下赴日本入東京物理學校。次年夏,因病回國。1903年起,王國維在羅振玉的推薦下任教於通州江蘇師範學堂,講授哲學、心理學、倫理學等。同時埋頭文學研究,開始其「兼通世界之學術」的「獨學」階段,寫出《紅樓夢評論》等多篇哲學、美學論文。後自編為《靜庵文集》,於1905年出版。1907年,王國維隨羅振玉入京師,就任清政府「學部總務司行走」、圖書館編譯、名詞館協韻等。期間,著《人間詞話》等名著。

1911年辛亥革命爆發後,王國維隨羅振玉前往日本京都,從此以前清遺民自居。在羅振玉的幫助下,王國維得以靜下心來做學問,其研究方向開始從哲學、文學轉向經史、小學。他與羅振玉在學術上相互交流切磋,協助羅氏整理大雲書庫藏書,得以盡窺其所藏彝器及其他石器物拓本。王國維以古文字學為基礎,研究古代中國歷史,從古器物到古代書冊、服裝、建築,各方面皆有涉及,著述極豐。所著《宋元戲曲考》是中國最早的一部關於戲曲歷史的書籍。在日本期間王國維「生活最為簡單,而學問則變化滋甚。成書之多,為一生冠。」1916年,王國維受上海著名猶太富商哈同聘請,返回上海任倉聖明智大學教授,編輯學術刊物,並繼續從事甲骨文、考古學研究。又為藏書家蔣汝藻編《密韻樓書目》,並參加纂修《浙江通志》。1917年,著《殷周制度論》,指出「中國政治中國文化之變革,莫劇於殷周之際。」。1922年,受聘為北京大學國學門通訊導師。翌年,由蒙古貴族、大學士升允舉薦,與羅振玉、楊宗羲、袁勵准等應召任清遜帝溥儀「南書房行走」,食五品祿。王國維得以窺見大內所藏秘籍,曾檢理景陽宮藏書。[2]1924年,馮玉祥發動「北京政變」,驅逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱,憤而與羅振玉等前清遺老相約投河殉清,因家人阻攔而未果。

王國維1925年4月到任籌備中的清華國學研究院,1925年9月14日該研究院第一屆開學。[3]王國維講授的課程有《古史新證》、《尚書》、《儀禮》、《說文》等;指導研究的範圍有經學(含《書》、《禮》、《詩》)、小學(含訓詁學、古文字學、古音韻學、《說文》部首研究)、上古史、金石學、蒙元史等。[4]這一時期的王國維,雖然開講課程仍然不出經史小學,課餘的研究方向大變,主攻西北史地學、蒙元史學,這也是1927年逝世前最後兩個研究領域。[5]梁啓超陳寅恪趙元任號稱清華國學四大導師。[6]

1927年6月2日,王國維留下遺書,言道「五十之年,只欠一死。經此事變,義無再辱」。當日自沉於頤和園昆明湖,原因說法不一,及後葬於福田公墓[7]

自殺

1927年,王國維於6月2日同朋友借了五塊錢,僱人力車至北京頤和園,於園中昆明湖魚藻軒自沉。從其遺體衣袋中尋出一封遺書,封面上書寫着:「送西院十八號王貞明先生收」,遺書內容如下:

五十之年,只欠一死。經此事變,義無再辱。我死後當草草棺殮,即行藁葬於清華塋地。汝等不能南歸,亦可暫移城內居住。汝兄亦不必奔喪,因道路不通,渠又不曾出門故也。書籍可托陳吳二先生處理。家人自有人料理,必不至於不能南歸。我雖無財產分文遺汝等,然苟謹慎勤儉,亦必不至餓死也。

王國維為何自溺,至今仍爭論不一,一般學者論點有所謂的:「殉北洋說」、「反共及痛恨北伐說」、「逼債說」、「性格悲劇說」、「文化衰落說」[8]陳寅恪王觀堂先生挽詞》的序言中寫道:「或問觀堂先生所以死之故。應之曰:近人有東西文化之說,其區域分劃之當否,固不必論,即所謂異同優劣,亦姑不具言;然而可得一假定之義焉。其義曰:凡一種文化值衰落之時,為此文化所化之人,必感苦痛,其表現此文化之程量愈宏,則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達極深之度,殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。」、「吾中國文化之定義,具於白虎通三綱六紀之說,其意義為抽像理想最高之境,猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之,君為李煜亦期之以劉秀;以朋友之紀言之,友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道,與所成之仁,均為抽象理想之通性,而非具體一人一事。」

王國維與羅振玉
王國維與羅振玉

「殉清說」則與羅振玉所偽造的王國維「遺折」有關。遜帝溥儀閱畢「遺折」後,「降諭」對王國維賜予諡號「忠愨[9][10][11][12][13][14][15][16]

根據溥儀在《我的前半生》一書第四章〈天津的「行在」 (1924 – 1930)〉中之說法,王國維早年受羅振玉接濟並結成兒女親家,然而羅振玉常以此不斷向王氏苛索,甚至以將王氏女兒退婚作要脅,令王國維走投無路而自殺。然此說有漏洞,遜帝或有所忌諱而不遑多言。

家庭

  • 妻子莫氏
    • 王潛明(1900–1927):任職於海關;逝於傷寒症。[17]
    • 王高明(1902–1969):從事詩詞校注,但被誣為特務,最後服敵敵畏自盡。[18][19]
    • 王貞明(1905–1998)
  • 妻子潘麗正
    • 王通明(1909–?)
    • 王紀明(1910–1978)
    • 王東明(1913–?):生於日本京都吉田町神樂崗八番地[20];遷臺後居於新北市永和區[21]新北市長朱立倫於2014年重陽節前夕登門探訪。
    • 王慈明(1915–2010)
    • 王松明(1917–?)
    • 王登明(1919–1997)

觀點

甲骨文研究

甲骨文始發現於晚清,後來劉鶚刊印《鐵雲藏龜》,繼而孫治讓和羅振玉等人對甲骨文字進行研究。而將甲骨學由文字學演進到史學的第一人,則推王國維。他撰寫了《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續考》、《殷虛卜辭中所見地名考》、《殷周制度論》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等,將地下的材料甲骨文同紙上的材料中國歷史古籍對比來研究,用卜辭補正了《史記·殷本記》載的錯誤,而且進一步對殷周的政治制度作了探討,得出嶄新的結論,他的考證方法極為縝密,論斷堪稱精審。[7]

二重證據法

王國維提倡以「地下之新材料」補「紙上之材料」,是為二重證據法。王國維首先用出土甲骨文,考訂了商代先公先王的名字和前後順序,證明了歷史記載商朝君主世系的可靠性。二重證據法既繼承了乾嘉學派的考據傳統,又運用了西方實證主義的科學考證方法,是中國史學理論的重大革新,為古史及文獻學的研究開闢了一個新紀元。[22][23]

人生三重境界

王國維的《人間詞話》之二六,原文如下:「古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界。『昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路』,此第一境也;『衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴』,此第二境也;『眾裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處』[24],此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐晏、歐諸公所不許也。」是非常有趣的見解。後人常以此三種境界象徵奮鬥路上的心路歷程。

預測歷史走向

王國維在與羅振玉通信討論十月革命時說:「羅剎分裂,殆不復國,恐隨其後者尚有數國,始知今日滅國新法在先破其統一之物,不統一則然後可惟我所為。至統一既破之後,欲恢復前此之統一,則千難萬難矣。」 羅振玉在《海寧王忠愨公遺書序》提及王國維有預言「中國近狀,恐以共和始,而以共產終。」[25]

評價

清華大學王國維紀念碑
清華大學王國維紀念碑
  • 晚年胡適曾回憶王:「他的人很醜,小辮子,樣子真難看,但光讀他的詩和詞,以為他是個風流才子呢!」[26]「現今的中國學術界真凋敝零落極了。舊式學者只剩王國維、羅振玉、葉德輝、章炳麟四人;其次則半新半舊的過渡學者,也只有梁啓超和我們幾個人。內中章炳麟是在學術上已半僵化了,羅與葉沒有條理系統,只有王國維最有希望。」[27]並就當時學術界的情況指出「南方史學勤苦而太信古,北方史學能疑古而學問太簡陋......能夠融南北之長而去其短者,首推王國維與陳垣。」
  • 魯迅認為「中國有一部《流沙墜簡》,印了將有十年了。要談國學,那才可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序,是王國維先生做的,要談國學,他才可以算一個研究國學的人物。」[28]
  • 陳寅恪撰文的《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》:「士之讀書治學,蓋將以脫心志於俗諦之桎梏,真理因得以發揚。思想不自由,毋寧死耳。 斯古今仁聖所同殉之精義,夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意志,非所論於一人之恩怨、一姓之興亡。嗚呼!樹茲石於講舍,繫哀思而不忘。表哲人之奇節,訴真宰之茫茫。來世不可知者也,先生之著述,或有時而不章。先生之學說,或有時而可商。惟此獨立之精神,自由之思想,歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。」[29]
  • 王攸欣在《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學比較研究》一書中說:「王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋百萬字的體系建樹在美學史上更有地位。」[30]

主要論著

王國維生平著述62種,批校的古籍逾200種。生前自編定《靜安文集》、《觀堂集林》刊行於世。逝世後,另有《遺書》、《全集》、《書信集》等出版。

  • 觀堂集林》二十四卷
  • 《觀堂別集》四卷
  • 《庚辛之間讀書記》一卷
  • 《苕華詞》一卷
  • 《靜安文集》一卷續集一卷
  • 《爾雅草木蟲魚鳥獸釋例》一卷
  • 《兩周金石文韻讀》一卷
  • 《觀堂古今文考釋》五卷
  • 史籀篇疏證》一卷
  • 《校松江本急就篇》一卷
  • 《重輯蒼頡篇》二卷
  • 《唐寫本唐韻校記》二卷佚文一卷
  • 《殷禮徵文》一卷
  • 《聯綿字譜》三卷
  • 《補高郵王氏諧聲譜》一卷
  • 《釋幣》二卷
  • 《簡牘檢署考》一卷
  • 《魏石經殘石考》一卷附錄一卷
  • 《宋代金文着錄表》一卷
  • 《國朝金文着錄表》六卷
  • 《漢魏博士題名考》二卷
  • 《清真先生遺事》一卷
  • 《耶律文正公年譜》一卷餘錄一卷
  • 《五代兩宋監本考》三卷
  • 《兩浙古刊本考》二卷
  • 《古本竹書紀年輯校》一卷
  • 《今本竹書紀年疏證》二卷
  • 《古行記四種校錄》一卷
  • 《蒙韃備錄箋證》一卷
  • 《黑韃事略箋證》一卷
  • 聖武親征錄校注》一卷
  • 長春真人西遊記校注》二卷
  • 《乾隆浙江通志考異殘稿》四卷
  • 《觀堂譯稿》二卷
  • 人間詞話》二卷
  • 宋元戲曲考》一卷
  • 《唐宋大曲考》一卷
  • 《戲曲考源》一卷
  • 《古劇腳色考》一卷
  • 《優語錄》一卷
  • 錄鬼簿校注》二卷
  • 《錄曲余談》一卷
  • 《曲錄》六卷
  • 《都四十三種》一百零四卷[31]

參見

參考文獻

  1. ^ 陳寅恪:王靜安先生遺書序. 愛思想. 2015年3月2日. 
  2. ^ 王国维与罗振玉:一朝心相远 半生恩义绝. 搜狐文化. 2015年8月11日. 
  3. ^ 孫敦恆. 王国维与清华国学研究院. 清華大學校史組 (編). 《清华人物志(一)》. 清華大學出版社. 1983年.  全文轉載至:王国维与清华国学研究院. 中國教育網. 2011-04-08. (原始內容存檔於2021-02-17). 
  4. ^ 彭華. 〈王国维之生平、学行与文化精神〉. 舒大剛 (編). 《儒藏论坛: 第四辑》. 成都: 巴蜀書社. 2009年12月. ISBN 9787807525554.  該文後略經修訂,作為「代前言」收入:彭華 (編). 《王国维儒学论集》. 成都: 四川大學出版社. 2010年11月. 
  5. ^ 焦陽. 是谁力邀王国维到清华任教. 新華網-轉自北京晚報. 2018-02-08. (原始內容存檔於2021-02-17). 
  6. ^ 鄭家建《透亮的紙窗》
  7. ^ 7.0 7.1 王國維簡介. (原始內容存檔於2017-09-15). 
  8. ^ 王國維死因揣言 — 許禮平. 蘋果日報. 2018-01-13. 
  9. ^ 傅林. 民國心史. 
  10. ^ 爱上政治的书生:与王国维相约殉清. 鳳凰衛視. 
  11. ^ 封建王朝的最后一个谥号给了国学大师王国维. 一點資訊. 
  12. ^ 周言. 王國維與民國政治. 
  13. ^ 王国维自杀 因恐惧北伐军?. 網易新聞. 
  14. ^ 天涯论坛民国文林:民国学人之【王国维】. 豆瓣小組. 
  15. ^ 细说民国大文人. 書包網. 
  16. ^ 王国维传. 天涯. 
  17. ^ 陶方宣《歷史的辮子:陳寅恪與王國維》
  18. ^ 王東明:父親王國維一語成讖. 大公報. 2013年12月3日. 
  19. ^ 王国维二子王仲闻之死及王国维寻死之谜. [2012-06-02]. (原始內容存檔於2016-03-05). 
  20. ^ 國學大師之女 王東明數著八個鐘唱戲. 聯合新聞網. 2015年10月12日. 
  21. ^ 悠忽百年 王國維之女口述:他生不逢時. 上報. 2018-06-03. 
  22. ^ 李銳. “二重证据法”的界定及规则探析. 《歷史研究》2012年第4期. 
  23. ^ 張鴻愷. “二重證據法”的具體實踐-王國維古文字考釋在文史研究之運用. 《元培學報》第13期 (2006/12/01) , 頁105-116. [2020-05-03]. (原始內容存檔於2020-05-27). 
  24. ^ 辛棄疾《青玉案 元夕》
  25. ^ 王國維國學大師兼政治「預言帝」頁面存檔備份,存於互聯網檔案館
  26. ^ 胡頌平編:《胡適之先生晚年談話錄》
  27. ^ 耿云志:梁启超旧学深厚 胡适西学中用. 騰訊文化. 2013年8月12日. 
  28. ^ 魯迅《不懂的音譯》. 
  29. ^ 纪念王国维先生. 鏈聞. 2019年4月14日. 
  30. ^ 王攸欣.《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學比較研究》. 
  31. ^ 王國維 — 國學網. (原始內容存檔於2017-09-15). 

外部連結

畫像

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