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劉仲敬

政治理論家 来自维基百科,自由的百科全书

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劉仲敬(1974年12月10日),美籍華裔政治理論家、異見人士及業餘史家。其生於四川資中,畢業後曾於新疆法醫十年。其理論基於斯賓格勒的「文明周期論」[7],並對中國歷史做出與主流史學不同的解釋。劉反對中華民族漢族主義的構建[8][9],並預言中國將解體,提出建立不同的民族國家的「諸夏思想」;[10]劉仲敬認為,馬列主義者瓦解了儒家宗族社會共同體,是導致現今中國互害散沙社會的根本原因。[11] 關於台灣問題,劉仲敬指出中華民國像是「南朝」政權,它所繼承的中國法統,使台灣陷入了「一個中國」的迷思之內。[12]

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劉發跡成名於網絡論壇上,雖為男兒身,但在與網友論戰時會以口頭禪「阿姨告訴你」來糾正對方,並因此得綽號「劉阿姨」或「阿姨」,其學說亦因而被網友稱為「阿姨學」或「姨學」[13][14]

秦暉指劉仲敬類似文明周期論的代表人物斯賓格勒湯因比,把文明當做一個生命體,認為大共同體是文明的老年,基本上是反進步論者[7]。《衛報》駐中國事務記者Vincent Ni認為其反左翼、反進步主義之立場為人所知[5]

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經歷

早年

1974年生於四川資中縣[1],年少時喜讀阿加莎·克里斯蒂的偵探小說[15]

1996年於華西醫科大學畢業,在烏魯木齊公安局任職法醫十年。2009年後攻讀四川大學的世界史碩士學位,主修英國歷史。2012年入武漢大學攻讀世界史博士學位,但於2016年出走美國,武漢大學隨後以「該生擅自離校,缺席博士論文開題答辯,外語考試成績不合格」等理由將其開除[2]。劉仲敬在武漢大學期間完成6卷大衛·休謨的《英國史》中譯本,後創作《民國紀事本末》獲得好評[15]

成名

劉仲敬從2007年開始在豆瓣以網名「數卷殘編」(2014年7月帳號被註銷)發表評論,貼文有時遭管理員刪除仍不斷發帖。網友因此整理他一系列文章多達38萬字。2014年劉仲敬接受共識網的採訪表示對中國的民族問題感到憂心,並因此反對大一統,自此漸有名氣[15][16]

2014年1月首次向媒體投稿[17],3月25日獲鳳凰衛視開卷八分鐘主持人梁文道以書評式特別介紹其著作《民國紀事本末》,評價甚高,稱其為:2013年讀過的最奇特,但又讓人印象深刻的書[18]。2015年初在共識網開設點評近世人物專欄,7月出任鳳凰網新聞客戶端主筆[19]。同年12月12日,劉仲敬參加香港浸會大學主辦的「普世價值再思」論壇,並且發表演講。[20]

劉仲敬有一次應邀出席在北京的演講,因技術問題原本的現場演講改為線上直播,講述羅馬歷史的進程。粉絲中流傳其日均閱讀120萬字,以及擁有無需作筆記的超強記憶力,劉仲敬本人在接受採訪時未予否認。但劉仲敬認為中國的前途不樂觀,並有危機出現的言論與主流看好的盛世格格不入,也遭到不少來自網絡與學界的攻擊[14]

劉仲敬聲稱直到2015年,他的工作時間大概是不超過總時間10%的,讀寫都是只為自己開心。現在忙於民族發明,基本上只寫《諸夏紀事本末》和諸夏各民族史,越來越傾向於只看史料和考古報告,不看任何媒體。他所知道的新聞信息來源於推特朋友圈[21]

政治活動及流亡

2016年,劉仲敬移民美國[13]。他在同年的採訪中被問及對德國處理歐洲移民危機方式的看法時說「德國形成了一種新的政治正確,有很多東西變得不能提了」,並引用了被稱為「德國極右翼旗手」的爭議人物蒂洛·薩拉辛的話來支持他的論點[5]

2018年11月,劉仲敬發表大蜀民國獨立宣言,自稱「大蜀民國臨時總統」[10]

劉在發表獨立宣言之後開始逐漸投入政治活動,如2019年9月以視頻模式參加「反共獨立運動政黨大會」,並與上海民族黨領袖何岸泉等中國分離主義者相識[22][23];以及於2021年7月23日接受自由亞洲電台專訪,講述其「諸夏」及「大蜀民國」的理念[24]

根據2022年3月16日美國司法部文件顯示,劉仲敬及其家人移美後曾遭中國海外特工秘密監視及騷擾[25][26]。文件披露兩名秘密人員赴印地安納州就近監視任務,其中異議者2號(Dissident 2)疑似為劉仲敬。記者向其本人求證消息,劉仲敬不予回應[22]

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思想主張

大洪水

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設想的諸夏地圖之一

劉仲敬認為,由於政治、經濟和地緣政治等多種原因,中國未來將出現崩潰,導致一種被稱為「大洪水」的無序狀態。中國將很快經歷類似蘇聯和南斯拉夫解體過程的大混亂。經濟危機和金融崩潰將導致貨幣崩潰。中央政府崩潰之後,流民將頻繁出現。諸夏是在這之後建立的民族國家。大洪水是指因民眾起義而導致王朝崩潰的過程,比如歷史上典型的例子是明朝的大洪水,而且明朝根本沒有足夠力量能夠重建唐朝或者宋朝那樣的制度[27]。他還分析說,歐洲之所以沒有發生大洪水,是因為其封建制度,這意味著權力分散於地方小自治體,所以改朝換代沒有發生全面的秩序崩潰。[27]

論知識分子

劉仲敬認為,可將「左派」定義為「根據抽象理論辦事而不根據具體經驗辦事的人」。歐美教育界充斥著依靠抽象理念而非具體經驗辦事的人,這源於其知識分子的培養模式。知識分子一方面缺乏實踐能力,另一方面又掌握大量不一定有用的理論知識。在這種模式下被培養出來的「白左」養成了一種相信抽象理念,而不是具體經驗的習慣,這導致他們缺乏解決實際問題的實踐能力。[28]

影響

王展是一位旅居芬蘭、從事博士後研究的環保學者,他從芬蘭進入中國時被警方拘留,並關押在瀋陽市第一看守所,罪名是煽動顛覆國家政權。據信他受到劉仲敬思想的影響,自稱「滿洲愛國者」,主張「滿洲獨立」。[29]

關於香港和台灣的政治前途,劉仲敬說,香港不可能在廣東獨立以前獲得安全,香港不可避免地會跟諸夏保持有密切的聯繫,而台灣則是以切斷(與諸夏的)聯繫,保持距離為宜。[30]

思想評價

讚揚

華東師範大學教授許紀霖稱《民國紀事本末》為「奇人奇書」,還說[31]

同濟大學副教授王曉漁評劉仲敬《民國紀事本末》:「通過憲制的視野,劉仲敬對民國史有很多縱深的觀察」。[32]

矢板明夫評劉仲敬:「劉仲敬的文章,和我們都不一樣,他好像是在遙遠處用天文望遠鏡看中國。他會以百年單位的變化,來闡述中國所處在的歷史時期和國際地位,並預測未來的走向」。[33]

李兆富評劉仲敬:「劉仲敬的思想方法,是演化論的。演化,不代表優劣,而是主體和環境的相容。依我的理解,劉仲敬以演化作為他的解釋體系,但層次並不只是簡單的優勝劣敗,而是本體與共同體的互動,是動態的現象。」[34]

政治評論人梁京認為,劉仲敬以「全球視野和雄辯的歷史分析,顛覆性地批判了維護大一統的史觀」[35],「有好多精彩的高論,展示了他的才華,難得的學術誠實和勇氣」,但劉的史論和史觀「是跟李登輝的『中國七塊論』一樣,都有誤導中國人的危險」,劉「低估了大一統文化基因的生命力」,而且他也無法接受劉的「宿命論傾向」[36]。只不過,「如果劉仲敬這樣的誠實學者可以繼續得到容忍,甚至是鼓勵,反而會增加了希望,透過重新發現歷史,中國人將會獲得創造未來的想像力」[37]

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批評

劉仲敬認為中國應該解體為不同的民族國家。其思想被部分人士及其讀者總結為「諸夏主義」。有研究中國當代社會思潮的不明學者認為劉的這種對「區域主義」(regionalism)的推崇,包括對香港、西藏、新疆、臺灣等地的分裂活動的支持,對中國的未來極為危險。而有不知名「學者」則嚴厲批評劉仲敬學說主張對中國的分裂,稱其為「沐猴而冠的渣滓」[38][39]

自由撰稿人李爾克稱:「就思想性而言,劉仲敬也並非自詡的『先知』,而只不過是以一套自創而又未必高明的語言重新包裝、兜售別人的觀點而已。」[40]

學術嚴謹性

河南大學教師梅祖蓉表示劉仲敬《英國史》中譯本有多處遺漏:「譯本只保留了標題下的事件排列,而原著邊頁中的時間與事件提示全都不見」。此外,1章之內至少有20處漏譯以及其他的錯譯部份。梅祖蓉還認為劉仲敬將原著改譯成文言文的行為是在「著意賣弄」[41]

北京師範大學講師田方萌認為劉仲敬的《安·蘭德傳》涉嫌大量抄襲:「凡是牽涉蘭德生平的史料,作者都不提供出處,只在參考來源中列出幾十種英文資料,而其中一本便是美國作家安妮·海勒的英文傳記《安·蘭德和她創造的世界英語Ayn Rand and the World She Made》」。而且所謂的「大洪水」預言,意即中國的大一統將終結並按照各自地域分裂成不同民族的諸夏,其學說表明劉仲敬並非保守主義者,而是激進的復古主義者或末世論[13][42]

浙江大學社會學系兼任教授閻克文認為,休謨《英國史》劉仲敬譯本「基本上是在胡說八道」,「應該署名為休謨與劉仲敬合著」。閻克文還透露說,劉仲敬帶著人上門警告出版社吉林出版集團,他的譯本一個字也不能改[43]

著作

原著

  • 民國紀事本末》,廣西師範大學出版社,2013年;八旗文化,2021年(未刪減版)
  • 《從華夏到中國》,廣西師範大學出版社,2014年
  • 安·蘭德傳:生平與思想》,商務印書館,2015年
  • 《經與史:華夏世界的歷史建構》,廣西師範大學出版社,2015年;八旗文化,2018年
  • 《守先待後:思想、格局與傳統》,廣西師範大學出版社,2015年
  • 《近代史的墮落·晚清北洋卷:劉仲敬點評近現代人物》,八旗文化,2016年
  • 《近代史的墮落·國共卷:劉仲敬點評近現代人物》,八旗文化,2016年
  • 《遠東的線索:西方秩序的輸入與中國的演變》,八旗文化,2017年
  • 《中國窪地:一部內亞主導東亞的簡史》,八旗文化,2017年
  • 《近代史的墮落·民國文人卷:劉仲敬點評近現代人物》,八旗文化,2018年
  • 《滿洲國:從高句麗、遼金、清帝國到20世紀,一部歷史和民族發明》,八旗文化,2019年
  • 《文明更迭的源代碼》,八旗文化,2020年
  • 《叛逆的巴爾幹:從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》,八旗文化,2020年(民族發明學講稿01)
  • 《歐洲的感性邊疆:德意志語言民族主義如何抵製法蘭西理性主義》,八旗文化,2020年(民族發明學講稿02)
  • 《中東的裂痕:泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》,八旗文化,2020年(民族發明學講稿03)
  • 以及其他多篇民族發明學講稿[44]
  • 《逆轉的東亞史(1):非中國視角的東南(吳越與江淮篇)》,八旗文化,2021年
  • 《逆轉的東亞史(2):非中國視角的西南(巴蜀、滇與夜郎篇)》,八旗文化,2021年
  • 《逆轉的東亞史(3):非中國視角的華北(晉、燕、齊篇)》,八旗文化,2021年
  • 《逆轉的東亞史(4):非中國視角的上海(上海自由市篇)》,八旗文化,2021年
  • 《逆轉的東亞史(5):非中國視角的東北(滿洲國篇)》,八旗文化,2021年
  • 《逆轉的文明史:美索不達米亞 古老的人類文明曙光如何熄滅,墮落成今天伊拉克窪地?》,八旗文化,2022年
  • 《阿姨,我不想努力了!? :那些勵志書不會告訴你的人生真相》,八旗文化,2022年
  • 《逆轉的文明史:羅斯大地──成為歐洲而不能,逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史》,八旗文化,2022年
  • 《窪地與韭菜:阿姨論中國(人)的心理、現實與結局》,八旗文化,2022年
  • 《文明的流轉:鄉民最好奇的人類文明大哉問,阿姨一次說清楚》,一卷文化,2024年
  • 《民族的發明:鄉民最好奇的民族大哉問,阿姨一次說清楚》,一卷文化,2025年

譯著

相關項目

外部連結


參考資料

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