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劉仲敬
政治理論家 来自维基百科，自由的百科全书
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劉仲敬（1974年12月10日—），美籍華裔政治理論家、異見人士及業餘史家。其生於四川資中，畢業後曾於新疆任法醫十年。其理論基於斯賓格勒的「文明周期論」[7]，並對中國歷史做出與主流史學不同的解釋。劉反對中華民族和漢族主義的構建[8][9]，並預言中國將解體，提出建立不同的民族國家的「諸夏思想」；[10]劉仲敬認為，馬列主義者瓦解了儒家的宗族社會共同體，是導致現今中國互害散沙社會的根本原因。[11] 關於台灣問題，劉仲敬指出中華民國像是「南朝」政權，它所繼承的中國法統，使台灣陷入了「一個中國」的迷思之內。[12]
劉發跡成名於網絡論壇上，雖為男兒身，但在與網友論戰時會以口頭禪「阿姨告訴你」來糾正對方，並因此得綽號「劉阿姨」或「阿姨」，其學說亦因而被網友稱為「阿姨學」或「姨學」[13][14]。
秦暉指劉仲敬類似文明周期論的代表人物斯賓格勒和湯因比，把文明當做一個生命體，認為大共同體是文明的老年，基本上是反進步論者[7]。《衛報》駐中國事務記者Vincent Ni認為其反左翼、反進步主義之立場為人所知[5]。
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經歷
1974年生於四川資中縣[1]，年少時喜讀阿加莎·克里斯蒂的偵探小說[15]。
1996年於華西醫科大學畢業，在烏魯木齊公安局任職法醫十年。2009年後攻讀四川大學的世界史碩士學位，主修英國歷史。2012年入武漢大學攻讀世界史博士學位，但於2016年出走美國，武漢大學隨後以「該生擅自離校，缺席博士論文開題答辯，外語考試成績不合格」等理由將其開除[2]。劉仲敬在武漢大學期間完成6卷大衛·休謨的《英國史》中譯本，後創作《民國紀事本末》獲得好評[15]。
劉仲敬從2007年開始在豆瓣以網名「數卷殘編」（2014年7月帳號被註銷）發表評論，貼文有時遭管理員刪除仍不斷發帖。網友因此整理他一系列文章多達38萬字。2014年劉仲敬接受共識網的採訪表示對中國的民族問題感到憂心，並因此反對大一統，自此漸有名氣[15][16]。
2014年1月首次向媒體投稿[17]，3月25日獲鳳凰衛視開卷八分鐘主持人梁文道以書評式特別介紹其著作《民國紀事本末》，評價甚高，稱其為：2013年讀過的最奇特，但又讓人印象深刻的書[18]。2015年初在共識網開設點評近世人物專欄，7月出任鳳凰網新聞客戶端主筆[19]。同年12月12日，劉仲敬參加香港浸會大學主辦的「普世價值再思」論壇，並且發表演講。[20]
劉仲敬有一次應邀出席在北京的演講，因技術問題原本的現場演講改為線上直播，講述羅馬歷史的進程。粉絲中流傳其日均閱讀120萬字，以及擁有無需作筆記的超強記憶力，劉仲敬本人在接受採訪時未予否認。但劉仲敬認為中國的前途不樂觀，並有危機出現的言論與主流看好的盛世格格不入，也遭到不少來自網絡與學界的攻擊[14]。
劉仲敬聲稱直到2015年，他的工作時間大概是不超過總時間10％的，讀寫都是只為自己開心。現在忙於民族發明，基本上只寫《諸夏紀事本末》和諸夏各民族史，越來越傾向於只看史料和考古報告，不看任何媒體。他所知道的新聞信息來源於推特和朋友圈[21]。
2016年，劉仲敬移民美國[13]。他在同年的採訪中被問及對德國處理歐洲移民危機方式的看法時說「德國形成了一種新的政治正確，有很多東西變得不能提了」，並引用了被稱為「德國極右翼旗手」的爭議人物蒂洛·薩拉辛的話來支持他的論點[5]。
2018年11月，劉仲敬發表大蜀民國獨立宣言，自稱「大蜀民國臨時總統」[10]。
劉在發表獨立宣言之後開始逐漸投入政治活動，如2019年9月以視頻模式參加「反共獨立運動政黨大會」，並與上海民族黨領袖何岸泉等中國分離主義者相識[22][23]；以及於2021年7月23日接受自由亞洲電台專訪，講述其「諸夏」及「大蜀民國」的理念[24]。
根據2022年3月16日美國司法部文件顯示，劉仲敬及其家人移美後曾遭中國海外特工秘密監視及騷擾[25][26]。文件披露兩名秘密人員赴印地安納州就近監視任務，其中異議者2號（Dissident 2）疑似為劉仲敬。記者向其本人求證消息，劉仲敬不予回應[22]。
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思想主張
劉仲敬認為，由於政治、經濟和地緣政治等多種原因，中國未來將出現崩潰，導致一種被稱為「大洪水」的無序狀態。中國將很快經歷類似蘇聯和南斯拉夫解體過程的大混亂。經濟危機和金融崩潰將導致貨幣崩潰。中央政府崩潰之後，流民將頻繁出現。諸夏是在這之後建立的民族國家。大洪水是指因民眾起義而導致王朝崩潰的過程，比如歷史上典型的例子是明朝的大洪水，而且明朝根本沒有足夠力量能夠重建唐朝或者宋朝那樣的制度[27]。他還分析說，歐洲之所以沒有發生大洪水，是因為其封建制度，這意味著權力分散於地方小自治體，所以改朝換代沒有發生全面的秩序崩潰。[27]
劉仲敬認為，可將「左派」定義為「根據抽象理論辦事而不根據具體經驗辦事的人」。歐美教育界充斥著依靠抽象理念而非具體經驗辦事的人，這源於其知識分子的培養模式。知識分子一方面缺乏實踐能力，另一方面又掌握大量不一定有用的理論知識。在這種模式下被培養出來的「白左」養成了一種相信抽象理念，而不是具體經驗的習慣，這導致他們缺乏解決實際問題的實踐能力。[28]
王展是一位旅居芬蘭、從事博士後研究的環保學者，他從芬蘭進入中國時被警方拘留，並關押在瀋陽市第一看守所，罪名是煽動顛覆國家政權。據信他受到劉仲敬思想的影響，自稱「滿洲愛國者」，主張「滿洲獨立」。[29]
關於香港和台灣的政治前途，劉仲敬說，香港不可能在廣東獨立以前獲得安全，香港不可避免地會跟諸夏保持有密切的聯繫，而台灣則是以切斷（與諸夏的）聯繫，保持距離為宜。[30]
思想評價
華東師範大學教授許紀霖稱《民國紀事本末》為「奇人奇書」，還說[31]：
| “ | 這位剛過而立之年的學子是一位難得的怪才、學痴，讀了這本書，深為震撼，箇中評點如同老吏斷獄，字字見血，妙語雋句，俯拾皆是。其大識大見打通古今中西，乃當今學界罕見之天才也。 | ” |
同濟大學副教授王曉漁評劉仲敬《民國紀事本末》：「通過憲制的視野，劉仲敬對民國史有很多縱深的觀察」。[32]
矢板明夫評劉仲敬：「劉仲敬的文章，和我們都不一樣，他好像是在遙遠處用天文望遠鏡看中國。他會以百年單位的變化，來闡述中國所處在的歷史時期和國際地位，並預測未來的走向」。[33]
李兆富評劉仲敬：「劉仲敬的思想方法，是演化論的。演化，不代表優劣，而是主體和環境的相容。依我的理解，劉仲敬以演化作為他的解釋體系，但層次並不只是簡單的優勝劣敗，而是本體與共同體的互動，是動態的現象。」[34]
政治評論人梁京認為，劉仲敬以「全球視野和雄辯的歷史分析，顛覆性地批判了維護大一統的史觀」[35]，「有好多精彩的高論，展示了他的才華，難得的學術誠實和勇氣」，但劉的史論和史觀「是跟李登輝的『中國七塊論』一樣，都有誤導中國人的危險」，劉「低估了大一統文化基因的生命力」，而且他也無法接受劉的「宿命論傾向」[36]。只不過，「如果劉仲敬這樣的誠實學者可以繼續得到容忍，甚至是鼓勵，反而會增加了希望，透過重新發現歷史，中國人將會獲得創造未來的想像力」[37]。
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劉仲敬認為中國應該解體為不同的民族國家。其思想被部分人士及其讀者總結為「諸夏主義」。有研究中國當代社會思潮的不明學者認為劉的這種對「區域主義」（regionalism）的推崇，包括對香港、西藏、新疆、臺灣等地的分裂活動的支持，對中國的未來極為危險。而有不知名「學者」則嚴厲批評劉仲敬學說主張對中國的分裂，稱其為「沐猴而冠的渣滓」[38][39]。
自由撰稿人李爾克稱：「就思想性而言，劉仲敬也並非自詡的『先知』，而只不過是以一套自創而又未必高明的語言重新包裝、兜售別人的觀點而已。」[40]
河南大學教師梅祖蓉表示劉仲敬《英國史》中譯本有多處遺漏：「譯本只保留了標題下的事件排列，而原著邊頁中的時間與事件提示全都不見」。此外，1章之內至少有20處漏譯以及其他的錯譯部份。梅祖蓉還認為劉仲敬將原著改譯成文言文的行為是在「著意賣弄」[41]。
北京師範大學講師田方萌認為劉仲敬的《安·蘭德傳》涉嫌大量抄襲：「凡是牽涉蘭德生平的史料，作者都不提供出處，只在參考來源中列出幾十種英文資料，而其中一本便是美國作家安妮·海勒的英文傳記《安·蘭德和她創造的世界》」。而且所謂的「大洪水」預言，意即中國的大一統將終結並按照各自地域分裂成不同民族的諸夏，其學說表明劉仲敬並非保守主義者，而是激進的復古主義者或末世論者[13][42]。
浙江大學社會學系兼任教授閻克文認為，休謨《英國史》劉仲敬譯本「基本上是在胡說八道」，「應該署名為休謨與劉仲敬合著」。閻克文還透露說，劉仲敬帶著人上門警告出版社吉林出版集團，他的譯本一個字也不能改[43]。
著作
- 《民國紀事本末》，廣西師範大學出版社，2013年；八旗文化，2021年（未刪減版）
- 《從華夏到中國》，廣西師範大學出版社，2014年
- 《安·蘭德傳：生平與思想》，商務印書館，2015年
- 《經與史：華夏世界的歷史建構》，廣西師範大學出版社，2015年；八旗文化，2018年
- 《守先待後：思想、格局與傳統》，廣西師範大學出版社，2015年
- 《近代史的墮落·晚清北洋卷：劉仲敬點評近現代人物》，八旗文化，2016年
- 《近代史的墮落·國共卷：劉仲敬點評近現代人物》，八旗文化，2016年
- 《遠東的線索：西方秩序的輸入與中國的演變》，八旗文化，2017年
- 《中國窪地：一部內亞主導東亞的簡史》，八旗文化，2017年
- 《近代史的墮落·民國文人卷：劉仲敬點評近現代人物》，八旗文化，2018年
- 《滿洲國：從高句麗、遼金、清帝國到20世紀，一部歷史和民族發明》，八旗文化，2019年
- 《文明更迭的源代碼》，八旗文化，2020年
- 《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》，八旗文化，2020年（民族發明學講稿01）
- 《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵製法蘭西理性主義》，八旗文化，2020年（民族發明學講稿02）
- 《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》，八旗文化，2020年（民族發明學講稿03）
- 以及其他多篇民族發明學講稿[44]
- 《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》，八旗文化，2021年
- 《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》，八旗文化，2021年
- 《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》，八旗文化，2021年
- 《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》，八旗文化，2021年
- 《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》，八旗文化，2021年
- 《逆轉的文明史：美索不達米亞 古老的人類文明曙光如何熄滅，墮落成今天伊拉克窪地？》，八旗文化，2022年
- 《阿姨，我不想努力了！？ ：那些勵志書不會告訴你的人生真相》，八旗文化，2022年
- 《逆轉的文明史：羅斯大地──成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史》，八旗文化，2022年
- 《窪地與韭菜：阿姨論中國（人）的心理、現實與結局》，八旗文化，2022年
- 《文明的流轉：鄉民最好奇的人類文明大哉問，阿姨一次說清楚》，一卷文化，2024年
- 《民族的發明：鄉民最好奇的民族大哉問，阿姨一次說清楚》，一卷文化，2025年
- 《飛蛇與龍》，R·A·寶萊著，光明日報出版社，2010年
- 《死亡的化學反應》，西蒙·貝克特著，江蘇人民出版社，2011年
- 《星童頭骨之謎》，勞埃德·派伊著，江蘇人民出版社，2012年
- 《英國史1-6》，大衛·休謨著，吉林出版集團有限責任公司，2012年
- 《燕子號與亞馬遜號9 偵探六人組》，亞瑟·蘭塞姆著，貴州人民出版社，2013年
- 《燕子號與亞馬遜號12 保衛白嘴潛鳥》，亞瑟·蘭塞姆著，貴州人民出版社，2013年
- 《麥考萊英國史1-3》，托馬斯·麥考萊著，吉林出版集團有限責任公司，2014年
- 《美法革命比較》，弗雷德里希·根茨著，上海社會科學院出版社，2014年
- 《大世界 小小人》（合譯），傑拉特·藍士南、法蘭西斯·福山、卡羅林·高利特著，廣西師範大學出版社，2014年
- 《陽光的療愈力》，理察·哈代著，海南出版社，2014年
- 《山精靈普克》，魯德亞德·吉卜林著，廣西師範大學出版社，2015年
- 《原來如此的故事》，魯德亞德·吉卜林著，廣西師範大學出版社，2015年
- 《理想之書：尤其是有關日本藝術的理想》，岡倉天心著，四川文藝出版社，2017年
相關項目
外部連結
參考資料
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