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方苞
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方苞（1668年5月25日—1749年9月29日），字靈皋，一字鳳九，晚號望溪，安徽桐城縣人，清代文學家，首創散文流派桐城派。與劉大櫆、姚鼐合稱桐城三祖。
生平
康熙七年（1668年）四月十二日，方苞生於江南六合留稼村。五歲課章句，稍長治經書、古文[1]，「凡《易》之體象，《春秋》之義例，《詩》之諷喻，《尚書》、《周官》、《禮記》之訓詁，先儒所已云者，皆粗能記憶。」[2]，早年不喜宋儒之說[3]。康熙三十年（1691年）遊京師，康熙四十五年會試中式第四名，但因母病回鄉，未參加殿試。
康熙五十年（1711年），戴名世《南山集》案發，方苞因給《南山集》作序而牽連入獄，在獄中兩年，堅持著作，著成《禮記析疑》和《喪禮或問》。經李光地營救，才免於難。康熙五十二年，康熙以「方苞學問，天下莫不聞」，命方苞以白衣平民身分入值南書房，成為清聖祖、清世宗、清高宗三朝皇帝的智囊，雍正九年（1731年）解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，雍正十一年，升內閣學士，任禮部侍郎，充《大清一統志》總裁。乾隆元年（1736年），入南書房，充《三禮義疏》副總裁。
方苞好結黨營私，徇私推薦魏廷珍，「時論訾之」[4]。因與河道總督高斌交惡，被披露一些請託秘辛，「疏發苞請託私書，上稍不直苞」[5]。乾隆四年，因將「伊條奏事件」私告於人，乾隆帝批評方苞「假公濟私，黨同伐異，其不安靜之固習，到老不改，眾所共知」[6]，革職，留三禮館效力贖罪。乾隆七年，告老還鄉，賜翰林院侍講銜。晚年居家多不滿於朝廷，「菲薄科目，譏刺時政」[4]。
乾隆十四年（1749年）八月十八日，方苞病逝，葬於江蘇六合。
咸豐十一年曾國荃欲將方苞從祀孔廟，曾國藩致書國荃：「望溪先生之事，公私均不甚愜。……國藩於本朝大儒，學問則宗顧亭林、王懷祖兩先生，經濟則宗陳文恭公，若奏請從祀，須自三公始，李厚庵與望溪不得不置之後圖。」[7]
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學說著述
方苞是清代桐城派散文的創始人，早年究心詞章，康熙三十年尊奉程朱理學和唐宋散文，康熙五十年（1711年）潛研「三禮」，康熙五十九年（1720）成《周官集注》，乾隆十四年（1749）成《儀禮析疑》[8]。姚鼐推崇方苞：「望溪先生之古文，為我朝文章之冠」。陳宏謀云：「望溪經說，不惟經義開明，可以蕩滌人心之邪穢，維持禮俗。」。
方苞論文提倡「義法」，方苞：《復泰小峴書》：「鼐嘗謂天下學問之事有義理、文章、考據之分，異趨而同為不可廢。」，作品有《獄中雜記》、《左忠毅公軼事》等。方苞繼承歸有光的「唐宋派」古文傳統，論學以宋儒為宗，提出「義法」主張：「義即《易》之所謂『言有物』（內容）也，法即《易》之所謂『言有序』（形式）也，義以為經 ，而法緯之，然後為成體之文。」[9]。他對於文章要求「雅潔」，常有省略主語或賓語的現象。袁枚譏其「才力薄」[10]，文學性亦不足[11]，「似精神不能包括其大處、遠處、疏淡處及華麗非常處」。
方苞一生著作等身，有《春秋通論》、《禮記析疑》、《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《儀禮析疑》、《集外文》10卷、《補遺》14卷等，另刪訂《通志堂宋元經解》等，並擅長撰寫散文，有近六百篇傳世，收於《望溪先生文集》中。方苞為文，多明經崇道之作，且重道學。其散文獨樹一幟，自成風格。清初四庫館臣評方苞：「苞於經學研究較深，集中說經之文最多，大抵指事類情，有所闡發。」[12]
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