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時辰
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時辰是古代計時單位，中國古時將一晝夜按十二地支的順序分為十二個時段，每段稱作一個時辰，合現今兩個小時。時辰為 : 子時：23點到1點；丑時：1點到3點；寅時：3點到5點；卯時：5點到7點；辰時：7點到9點；巳時：9點到11點；午時：11點到13點；未時：13點到15點；申時：15點到17點；酉時：17點到19點；戌時：19點到21點；亥時：21點到23點。
十二時辰制的出現時間不是很清楚，有西周說、戰國說[1]、漢朝說[2]等，現在大多認為是在先秦[3]，漢代命名依序為：「夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定」[4]。
時辰
初正
宋以後，又出現了初正計時，即將每個時辰細分為「初」、「正」，如子時分為子初、子正，丑時丑初、丑正，午時分為午初、午正等。[5]如此一日則分為二十四個區段，稱「小時」。[6]北宋至和三年（1056年）的《四時潮候圖》已經使用「未初」、「酉初」、「戌正」、「卯末」等記載潮汐時間。[7]
每時初行一刻，至四刻六分之一為時正，終八刻六分之二則交次時。
即是說，每個時辰為八刻六分之二，前四刻六分之一為時初，後四刻六分之一為時正。[9]明代實行九十六刻制後，時初為一至四刻，時正為五至八刻。[9]這樣一天內的時間就分成了[10]：
一日分十二時，每時又分為二，曰初、曰正，是為二十四小時。
明清時期西方計時法傳入後，因為同樣將一日分為二十四個區段，因此將同樣概念的hora（hour）翻譯為「小時」，而時辰也稱為「大時」。[9]
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歷史
將一日分為若干時辰的計時制在很早就已出現，但時辰劃分方式及劃分數量則不明，先秦文獻中可見一日四時、一日十時、一日十六時、一日十二時等劃分方法。[3]《左傳》昭公五年記載展莊叔說「日之數十，故有十時」，《通俗編》卷一引杜預左傳註：
始分一日為十二時。其名目但曰夜半。曰雞鳴。曰平旦。曰日出。曰食時。曰隅中。曰日中。曰日昳。曰哺時。曰日入。曰黃昏。曰人定。未借及十二支也。今恆言猶或兼之。曰夜半子時。雞鳴丑時。日出卯時。日沒酉時。黃昏戌時。人定亥時。略得古之遺。
關於十二時制開始施行的年代，顧炎武在《日知錄》中認為「古無一日分十二時之說，自漢以下，曆法漸密，於是以一日分為十二時，不知始於何時，至今不費。」但俞樾在其《諸子平議》中則根據《商君書》中並舉年月日時，認為「則六國時已有此說矣。意所謂時者，尚是平旦雞鳴之屬，而非今之所謂十二時歟？」，後來也有學者反過來認為《商君書》可能是漢代的託名偽作，書中年月日時並舉，正是漢代曆法運用的結果。[11]
清代學者趙翼在《陔余叢考》（卷三四）中認為，「一日十二時始於漢，蓋自太初改正朔之後，歷家之術益精，故定此法。」
在秦漢簡牘中，能夠找到十二時制的實行案例，如睡虎地秦簡的《日書》乙種，以及清水溝漢簡的《歷譜》等。均能證明在秦漢間甚至戰國晚期已有十二時制，但在放馬灘秦簡中的《日書》甲種、居延漢簡、漢代的《淮南子》、《論衡》等出土或傳世文獻中則能見到十六時制的使用。[12][13][14][3]
魏晉南北朝時期還一度流行過一種二十四時辰制，即以十二支四維八干合為二十四個表示時刻的名稱。其中四維即方位，分別為東北、東南、西南、西北，有時分別以卦象艮、巽、坤、乾表示，而八干分別為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。如此，二十四個時辰從北起順時針就分別為：子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、已、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬。[15]
如根據李謙《授時曆議》和郭守敬《授時曆經》所編的《元史·歷志》中載：
梁中大通五年即公元533年，此處的「丙」即上述二十四時辰之一。唐以後，此種二十四時辰制僅見於術士擇葬中使用。[15]
周之前還有百刻計時制，即將一日分割為一百個「刻」[15]，其後十二時辰成為主要計時制之後，為了與十二時辰制相合，漢代曾將百刻改為一百二十刻，但施行時間不長。梁武帝曾一度改成九十六刻及一百零八刻制，但其後又恢復百刻制。[15][16]宋以後，一時辰被分成八又三分之一刻，即一時辰有八刻加兩個「小刻」（一小刻為六分之一刻），如此，一天又有一百刻。[15][16]至明末，機械鐘錶傳入，使用一日二十四小時，一百刻制又改為九十六刻制，即一時辰有八刻，前四刻為初刻，後四刻為正刻。如「午時三刻」即相當於今11時45分。[16][17]
參看
參考資料
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