三身

三身（梵文：त्रिकाया，Trikāya），大乘佛教理論中佛具有的三種身：應身（變化身；梵文：nirmānakāya，藏文：sprul sku）、報身（受用身；梵文：sambhogakāya，藏文：long spyod rdzogs pa'i sku）、法身（自性身；梵文：dharmakāya，藏文：rdzogs sku）^[1]。

释义

身（kāya）即聚集之義，聚集諸法而成身^[1] 。

• 應身（變化身），是諸佛為度化眾生，實行四攝法而權現世間的色身，如釋迦牟尼佛之肉身。
• 報身（受用身），是諸佛所修功德感報之圓滿色身，一般來說，常居色界四禪天頂——色究竟天，為入初地以上菩薩現形說法。
• 法身（自性身）：部派佛教以戒定慧及解脫、解脫智見為「五分法身」^[2]；大乘佛教稱聲聞、獨覺所證為「解脫身」，而以佛果所證最清淨法界、諸法實相、法性真如為法身^[3]。並謂此法身不生不滅，無二無別，常住湛然^[4]，名為如來藏，遍在諸眾生身^[5]，主張觀諸法空，是為見佛法身^[6]。

此三身之關係，如月之體、光、影，稱為一月三身。具體言之，法身之理體是唯一、常住不變，故以月之體為喻；報身之智慧由法身之理體所生，能照明一切，故以月光為喻；應身具變化之作用，從機緣而現，故以月影映現水面為喻^[7][8]。

另外，應身又可叫「變化身」、「父母生身」、「隨世間身」、「化身」、「生身」、「假名身」、「二乘凡夫所見身」等，報身又叫「受用身」、「法性生身」、「菩薩所見身」等，法身又叫「自性身」、「真實身」、「佛所見身」等^[9][10]。

歷史

印度教亦有三身的說法。在印度教中的濕婆派，相信濕婆神擁有變化的能力。他們認為，濕婆神的本體，即是法身，是構成這個世界的根本。他的受用身，居住在天界，為大自在天。而他變化出各種相貌，出現在任何一個需要他的地方。如大黑天，就是他著名的化身^[11]。

各家闡釋

天台宗

按天台宗說法，『理』法之聚集稱為法身，法身如來名毘盧遮那（Vairocana）^[12]；『智』法之聚集稱為報身，報身如來名盧舍那（Vairocana）^[13]；『功德』法之聚集稱為應身，應身如來名釋迦文（Śākyamuni）^[14]，視此三佛為不一不異^[15]。

三論宗

若依三論宗吉藏的解說，則佛真法身「猶如虛空」，應物現形「如水中月」，此為一本一迹^[16]。

其中，法身即佛性，修行顯出佛性，則為報身。但為「開迹合本」，可合佛性及佛性顯，皆名為法身；化菩薩為報身，名盧舍那，化二乘為化身，名釋迦。但為「開本合迹」，化眾生皆名化身。各經論隨義說之，而產生二身、三身或四身的說法^[16]。

法相宗

在西明寺學習唯識義理和《大乘起信論》的曇曠，在回答藏王墀松德贊的《大乘二十二問》中，綜合各種大乘三身異說的開合後，解說為^[17]：

1. 法身：周遍法界的真如妙『理』（自性身），以及所能證『智』（自受用身）。由於理智平等皆周遍，故皆為法身（另一種說法，則把「自受用身」歸為報身）
2. 報身：隨各十地菩薩所宣說、所分別顯化出來的漸勝相好之身（他受用身）
3. 應身/化身：為未登地諸菩薩眾，二乘、凡人所顯現的功德身

曇曠主張大乘三身諸佛「非一非異」，因為「諸色法無實體故，真如理智無限礙故」，所以說「一微塵中有無量佛，一剎那中含三世劫，一佛住處有一切佛，一切佛國有一切佛，一即一切，一切即一，同處同時，不相障礙」。

他認為部派佛教經論說法，報，化三身之義與大乘不同，而解說為：

1. 法身：如來無漏戒蘊，定蘊，慧蘊，解脫蘊，解脫智見蘊，此五是其功德之法
2. 報身：王宮父母所生三十二相，八十種好，酬報過去之因果
3. 應身/化身：如來所現神通化相身

曇曠解說佛身若詳細分別，可析為五^[18]，依開合不同，可再合為四身、三身、二身（法身、化身）。若合為「一身」，即五中前之四身皆功德法，總名為法。自體依止聚集義故，總名為身。

禪宗

禪宗慧能要人於自身中，見自性有三身佛：

1. 謂一切法自在性，名為清淨法身。人性本淨如清天，智惠常明。因於外著境，妄念浮雲蓋覆自性，而不能明。若遇善知識開真法，吹卻迷妄，內外明徹，則於自性中萬法皆見^[19]。
2. 謂從法身思量即是化身。不思量，性即空寂；思量即是自化：思量惡法化為地獄，思量善法化為天堂。自性變化甚多，迷人自不知見。一念善，智惠即生^[20]。
3. 謂念念善即是報身。一念惡，報卻千年善心；一念善，報卻千年惡滅，故莫思量過往，常心下念念善^[21]。

密教

密乘認為諸佛如來有三輪身（日语：三輪身） ^[22]：

1. 「自性輪身」：相當於法身佛，是一切諸佛的真如法性；
2. 「正法輪身」：為說示正法，示現一首兩臂的威儀莊嚴菩薩之相；
3. 「教令輪身」：為度逆惡難化眾生，示現多首多臂的威猛忿怒明王之相。

佛國淨土

三身若搭配上天台宗所立的四種淨土：

• 法身佛居「常寂光土」，為如如法界之理，真如佛性^[23]。
• 報身佛居「實報無障礙土」，為因陀羅網蓮華藏世界，諸法身菩薩所居^[24]。
• 應身佛居「凡聖同居土」，為六道輪迴三乘所共居^[25]；以及「方便有餘土」，為二乘所居^[26]。

法相宗稱常寂光土為「法性土」，實報無障礙土為「報土」，凡聖雜居土為「變化土」，但不立「方便有餘土」^[27]，並把三身配屬四智與清淨法界。

密教

三輪身配五方佛如下表：

方位・位置	自性輪身（如来）	正法輪身（菩薩）	教令輪身（明王）
中央	大日如来	金剛波羅蜜多菩薩	不動明王
東方	阿閦如来	金剛薩埵菩薩	降三世明王
南方	宝生如来	金剛寶菩薩	軍荼利明王
西方	阿弥陀如来	金剛利菩薩	大威德明王
北方	不空成就如来	金剛牙菩薩	金剛夜叉明王