Xaindia

Xaindia, també escrit Chaindia, Saindia o Saindua ('la santa' en basc^[1]), és l'heroïna d'una llegenda tradicional basca ambientada a Bithiriña i la selva d'Irati de la qual hi ha diverses versions per tot el País Basc. Es tracta d'una història sobre la victòria de la fe cristiana sobre els poders malignes encarnats en Gaueko, la personificació de la nit en la mitologia basca. La llegenda vol exemplificar que la religió cristiana o els seus símbols són capaços d'aturar forces paganes o demoníaques.^[2]

Xaindia

La imatge de Xaindia que hi havia a prop de la capella de San Salbatore
Tipus	personatge llegendari
Origen	Baixa Navarra
Context
Mitologia	mitologia basca
Dades
Pseudònim	Chaindia, Saindia, Saindua
Gènere	femení

La nit i Gaueko

Article principal: Gaueko

Una dita popular basca diu: «Gaua gauekoentzat, eguna egunekoentzat» 'La nit per al(s) de la nit, el dia per al(s) del dia'. El domini de Gaueko va des de la mitjanit fins a l'alba i durant aquest temps ningú ha d'abandonar la protecció ancestral de la llar, i molt menys per a competir, presumir o robar.^[3][4] Moltes llegendes narren el segrest d'una dona madura o una noia jove que ha sortit imprudentment de casa per esperits, dimonis, el Basajaun o el mateix Gaueko en una de les seves diverses formes (una vaca, un lleó, un gos, etc.).

La llegenda

Malgrat la por atàvica a Gaueko, una jove minyona d'una granja accepta sortir a les fosques, de nit, a cercar una eina (segons la versió, una aixada o un rasclet). A més, ho fa per diners, una circumstància agreujant per a Gaueko. Quan surt de la granja i arriba la mitjanit, uns esperits invisibles se l'enduen pels aires. Quan volen sobre la granja deixa caure l'aixada, la qual cau per la xemeneia. Després, mentre sobrevolen el santuari de San Salbatore, a Irati, la noia resa una pregària i aleshores els esperits l'alliberen i la deixen a terra. Segons la versió de la llegenda, la noia sobreviu o no.^[5][6]

En la cultura popular

Julien Vinson en va recollir una versió pels volts de 1880 que titulà Le Râteau ('el rasclet'), en què esmenta entre parèntesis: «història real». El narrador especifica: «li van fer una casa de vidre i li van posar el rasclet a la mà» («on lui a fait une habitation en verre, et on lui a mis le râteau à la main»). Fins i tot afegeix que «la seva mare va veure la casa i el cos de la noia a San Salbatore d'Irati» («sa mère a vu la maison et le corps de la jeune fille à Saint-Sauveur»).

La capella de San Salbatore d'Irati, a Mendibe

Tal com recull Vinson, a prop de la capella de San Salbatore es va construir una mena de nínxol, que potser tenia una fornícula de vidre a la paret, on hi havia una estatueta de fusta policromada molt antiga que representava una noia jove que sostenia una aixada de dues puntes. Actualment, la fornícula i l'estatueta ja no hi són. De fet, la capella és un lloc particularment ric en tradicions mitològiques basques: diverses històries de Basajaun hi són ambientades.^[7]

Gairebé totes les versions modernes de la llegenda en situen l'acció durant una nit en què es pelava blat de moro, però és evident que la història és molt més antiga que la introducció d'aquesta planta des d'Amèrica a l'edat moderna. Pel context i la moral que se n'extreu, és més probable que s'originés durant la cristianització de les terres basques, un procés que devia culminar cap a finals del segle x.^[8][9]