Aghlabiyyah

Dinasti Aghlabiyyah (bahasa Arab: الأغالبة) adalah sebuah dinasti Arab yang berpusat di Ifriqiyah (sekarang Tunisia) dari tahun 800 hingga 909 yang menaklukkan sebagian wilayah Sisilia, Italia Selatan, dan mungkin Sardinia, secara nominal sebagai pengikut Kekhalifahan Abbasiyah.^[7] Aghlabiyyah berasal dari suku Bani Tamim dan menganut doktrin rasionalis Mu'tazilah dalam Islam Sunni Hanafi, yang mereka terapkan sebagai doktrin negara Ifriqiyah.^[8]:57 Mereka memerintah hingga tahun 909 ketika mereka ditaklukkan oleh kekuatan baru Fathimiyah.^[9][10]

Dinasti Aghlabiyyah الأغالبةcode: ar is deprecated   (Arab) Banū al-Aghlab
800–909
Batas maksimal kekuasaan Aghlabiyyah [b]
Status	Negara vasal Kekhalifahan Abbasiyah
Ibu kota	Kairouan, dengan istana kerajaan di:[1][2] al-Abbasiyyah (800–876) Raqqada (876–909)
Bahasa yang umum digunakan	Arab
Agama	Islam Sunni (Hanafi, Mu'tazilah)
Pemerintahan	Kegubernuran de jure Kekhalifahan Emirat otonom de facto dari Kekhalifahan[3][4][5]
Emir
• 800–812	Ibrahim I bin al-Aghlab bin Salim
• 903–909	Abu Mudhar Ziyadat Allah III bin Abdallah
Sejarah
• Didirikan	800
• Digulingkan oleh Fathimiyah	909
• Dibubarkan	909
Mata uang	Dinar Aghlabiyyah[6]
Didahului oleh Digantikan oleh klfKekhalifahan Abbasiyah klfKekhalifahan Fathimiyah
Sunting kotak info • Lihat • Bicara Bantuan penggunaan templat ini

Sejarah

Kemerdekaan dan konsolidasi

Pada tahun 800, Khalifah Abbasiyah Harun ar-Rasyid menunjuk Ibrahim I bin al-Aghlab, putra seorang komandan Arab Khurasan dari suku Bani Tamim,^[11][12] sebagai Emir turun-temurun Ifriqiyah, sebagai tanggapan atas anarki yang telah memerintah di provinsi itu setelah jatuhnya Muhallabiyah. Pada saat itu mungkin ada 100.000 orang Arab yang tinggal di Ifriqiyah, meskipun Berber masih merupakan mayoritas besar.^[13] Sebagian besar imigran Arab datang dari Suriah dan Irak, yang keduanya secara konsisten memberikan kontribusi sejumlah besar migran ke wilayah Maghreb sejak awal.^[14]

Ibrahim akan mengendalikan wilayah yang meliputi apa yang sekarang disebut Aljazair timur, Tunisia, dan Tripolitania.^[15] Wilayah yang diberikan kepada Ibrahim tidak dibatasi, karena secara teoritis mencakup seluruh Maghreb di sebelah barat Kirenaika, termasuk wilayah yang baru ditaklukkan.^[14] Meskipun independen dalam semua hal kecuali nama, dinastinya tidak pernah berhenti mengakui kekuasaan Abbasiyah. Aghlabiyyah membayar upeti tahunan sebesar 800.000 dirham kepada Khalifah Abbasiyah dan kedaulatan mereka disebutkan dalam khutbah pada salat Jumat.^[14]

Setelah perdamaian negara Ibrahim bin al-Aghlab mendirikan tempat tinggal di ibukota baru, al-Abbasiyyah, didirikan di luar Kairouan pada tahun 800^[16] dan dibangun antara tahun 801 dan 810.^[17] Hal ini dilakukan sebagian untuk menjauhkan dirinya dari oposisi para ahli hukum dan teolog Maliki, yang mengutuk apa yang mereka lihat sebagai kehidupan mewah Aghlabiyyah (belum lagi fakta bahwa Aghlabiyyah adalah Mu'tazilah dalam teologi, dan Hanafi dalam fikih), dan tidak menyukai perlakuan yang tidak setara terhadap Muslim Berber.^[18] Selain itu, pertahanan perbatasan seperti ribat didirikan, termasuk di kota-kota pesisir seperti Sousse (Susa) dan Monastir. Aghlabiyyah juga membangun irigasi daerah tersebut dan meningkatkan bangunan umum dan masjid Ifriqiyah.^[15] Budak diperoleh melalui perdagangan trans-Sahara, perdagangan Mediterania, dan dari serangan di wilayah lain seperti Sisilia dan Italia.^[17]

Tentara Aghlabiyyah terdiri dari dua elemen utama. Yang pertama adalah jund, atau pasukan Arab yang merupakan keturunan dari suku-suku Arab yang telah berpartisipasi dalam penaklukan Muslim awal di Afrika Utara.^[17] Komponen tentara lainnya direkrut dari para budak, ditempatkan sebagian untuk mengimbangi kekuatan jund. Tercatat bahwa 5.000 budak Zanj hitam ditempatkan di Abbasiya sebagai bagian dari garnisunnya.^[17] Di bawah Ziyadat Allah I (m. 817–838) terjadi pemberontakan pasukan Arab (jund) pada tahun 824, episode terakhir tetapi paling serius dari konfrontasi antara mereka dan para emir Aghlabiyyah.^[19][8]:55 Pemberontakan tersebut dipimpin oleh seorang komandan bernama Mansur bin Nasr at-Tunbudzi, yang memiliki sebuah benteng di dekat Tunis. Pada bulan September 824 pemberontak telah menduduki Tunis dan Kairouan, tetapi Aghlabiyyah berhasil mengusir mereka dari Kairouan sebulan kemudian dan membunuh Mansur. Kepala suku lainnya, Amir bin Nafi', mengambil alih kepemimpinan pemberontak dan menimbulkan kekalahan telak pada pasukan Ziyadat Allah. Akhirnya, emir mampu menguasai keadaan dengan bantuan suku Berber Ibadi di wilayah Nafwaza dan akhirnya menumpas pemberontakan pada tahun 827.^[19][8]:55 Pada tahun 838/839 (224 H) provinsi barat daya Qastiliya (wilayah Djerid), yang sebagian besar dihuni oleh Muslim Ibadi, memberontak,^[20] mendorong Aghlabiyyah untuk merebut kembali Tozeur, kota utamanya, tahun itu.^[21]

Penaklukan Sisilia

Pada tahun 827, segera setelah Ziyadat Allah mengalahkan pemberontakan, penaklukan Sisilia oleh Aghlabiyyah dimulai. Asad bin al-Furat, seorang qadi dari Kairouan, diangkat sebagai komandan pasukan Aghlabiyyah.^{[22][23]:135–136} Alasan di balik invasi ini adalah pemberontakan internal di Sisilia Bizantium yang dipimpin oleh seorang komandan militer bernama Euphemios yang meminta dukungan dari Aghlabiyyah.^[24]

Meskipun ada perbedaan politik dan persaingan antara Aghlabiyyah, yang bertugas di bawah Kekhalifahan Abbasiyah, dan Emirat Umayyah di Kordoba, kaum Muslim al-Andalus (di Semenanjung Iberia) juga mengirim armada di bawah Asba' bin Wakil untuk membantu penaklukan Aghlabiyyah di Sisilia. Ibnu Katsir mencatat bahwa pasukan gabungan yang terdiri dari 300 kapal Umayyah dan Aghlabiyyah hadir.^[25] Garnisun Aghlabiyyah di Mineo berhasil melakukan kontak dengan Umayyah Andalusia, yang segera menyetujui aliansi tersebut, asalkan Asba' diakui sebagai komandan keseluruhan, dan, bersama dengan pasukan baru dari Ifriqiyah, mereka berbaris menuju Mineo. Theodotus mundur ke Enna dan pengepungan Mineo dipatahkan pada bulan Juli atau Agustus 830.^[26][27][28] Tentara gabungan Ifriqiyah dan Andalusia kemudian membakar Mineo dan mengepung kota lain, mungkin Calloniana (Barrafranca modern). Namun, wabah penyakit melanda perkemahan mereka, yang menyebabkan kematian Asba' dan banyak lainnya. Kota itu jatuh kemudian, pada musim gugur, tetapi jumlah orang Arab berkurang hingga mereka terpaksa meninggalkannya dan mundur ke barat. Theodotus melancarkan pengejaran dan menimbulkan banyak korban, dan, setelah itu, sebagian besar orang Andalusia meninggalkan pulau itu. Namun, Theodotus juga terbunuh saat ini, mungkin dalam salah satu pertempuran kecil ini.^[29][30]

Penaklukan Sisilia berlangsung lambat dan tidak merata, bergerak dari barat ke timur melalui berbagai kampanye selama bertahun-tahun.^[31][32] Palermo ditaklukkan pada tahun 831 dan menjadi ibu kota kekuasaan Muslim di pulau itu dan pangkalan untuk penaklukan lebih lanjut.^[32][33] Messina dikepung dan ditaklukkan pada tahun 842 atau 843, mungkin dengan dukungan beberapa orang Napoli, dan menjadi pangkalan untuk kampanye lebih lanjut ke daratan Italia.^{[34]:26[35][36]} Sirakusa ditaklukkan pada tahun 878.^[32] Penaklukan pulau itu tidak sepenuhnya selesai sampai tahun 902, ketika Taormina ditaklukkan.^[32][37]:107 Bahkan setelah ini, bagaimanapun, beberapa bidang perlawanan Bizantium/Kristen lokal berlanjut sampai tahun 967, lama setelah dinasti Aghlabiyyah berakhir.^[31][38]:207

Semenanjung Italia

Bahkan ketika penaklukan Sisilia sedang berlangsung, Aghlabiyyah mulai berkampanye di daratan Italia. Invasi mereka ke Calabria dan Apulia, serta serangan mereka ke pulau-pulau Mediterania tengah lainnya, mungkin dilakukan sebagai perpanjangan dari penaklukan mereka atas Sisilia, yang bertujuan untuk membantu yang terakhir dengan menyerang posisi Bizantium lainnya di wilayah tersebut.^{[39]:476 [40]:208} Ekspedisi besar pertama ke semenanjung terjadi antara 835 dan 843.^[40]:208 Amantea ditaklukkan pada tahun 839 atau 846 dan diduduki hingga 886, ketika Bizantium merebutnya kembali.^{[40]:208[41]:249} Taranto direbut pada tahun 840 dan diduduki sampai tahun 880.^[40]:208 Bari direbut oleh Muslim pada tahun 840 atau 847.^[39] Roma diserbu oleh pasukan Muslim pada tahun 846, meskipun tidak dipastikan apakah penyerbu tersebut berasal dari wilayah Aghlabiyyah.^{[42]:26[43]:122} Serangan lain terhadap Roma terjadi pada tahun 849, yang menyebabkan pertempuran laut besar di dekat Ostia di mana armada kapal Muslim hancur, menandai penghentian kemajuan Muslim di semenanjung.^[34]:35[36]

Banyak pasukan Muslim yang beroperasi di semenanjung atau menduduki beberapa kotanya tampaknya hanya memiliki kesetiaan yang lemah terhadap dinasti Aghlabiyyah.^[42]:49 Beberapa tentara bayaran Muslim bahkan masuk ke dalam layanan Naples atau penguasa Langobardi lokal di berbagai waktu.^{[42]:19–26, 49–54} Penjajah Muslim awal Bari, misalnya, tampaknya telah melayani sebagai tentara bayaran Radelchis I dari Benevento. Keamiran Bari, yang ada dari tahun 847 hingga 871,^[40]:209 memiliki penguasa sendiri yang hubungannya dengan Aghlabiyyah tidak diketahui dengan jelas.^[39]

Malta, Sardinia dan Korsika

Di tempat lain di Mediterania tengah, Aghlabiyyah menaklukkan pulau Malta pada tahun 870.^[44]:208 Mereka juga menyerang atau menyerbu Sardinia dan Korsika.^{[11][45]:153, 244} Beberapa referensi modern menyatakan bahwa Sardinia berada di bawah kendali Aghlabiyyah sekitar tahun 810 atau setelah dimulainya penaklukan Sisilia pada tahun 827.^{[46][47][48][49]} Sejarawan Corrado Zedda berpendapat bahwa pulau itu menjadi tuan rumah bagi kehadiran Muslim selama periode Aghlabiyyah, mungkin pijakan terbatas di sepanjang pantai yang secara paksa hidup berdampingan dengan pemerintah Bizantium setempat.^[50] Sebaliknya, sejarawan Alex Metcalfe berpendapat bahwa bukti yang tersedia untuk setiap pendudukan atau kolonisasi Muslim di pulau itu selama periode ini terbatas dan tidak meyakinkan, dan bahwa serangan Muslim terbatas pada penyerbuan.^[45] Menurut Fabio Pinna, sebagian besar sejarawan dan arkeolog Sardinia yang mempelajari periode sejarah pulau ini telah mencapai kesimpulan yang sama, menyangkal bahwa penaklukan dan pendudukan Muslim di Sardinia terjadi, karena tidak cukupnya bukti pendukung dari arkeologi dan catatan sejarah lokal.^{[51][52][53][54][55][56][57]}

Puncak di Ifriqiyah

Kampanye ekspansi ke Sisilia, yang diluncurkan Ziyadat Allah tepat setelah mengalahkan pemberontakan jund yang dimulai pada tahun 824, memberi pasukan Arab Ifriqiyah yang gelisah outlet baru untuk energi militer mereka. Itu juga mendatangkan pendapatan baru ke negara Aghlabiyyah.^[58] Di dalam negeri, para emir Aghlabiyyah menghadapi kritik yang signifikan dari ulama Maliki, yang memegang pengaruh besar sebagai elit agama di wilayah tersebut. Mereka menangani masalah ini dengan menarik ulama Maliki ke dalam orbit negara dan memberi mereka pengangkatan ke kantor-kantor keagamaan yang tinggi. Mereka juga melawan kritik atas kekayaan dan hak istimewa mereka dengan secara terbuka memberikan amal kepada orang miskin dan mensponsori pembangunan dan perluasan masjid.^[8]:55–58 Semua faktor ini menyebabkan stabilitas internal yang lebih besar dan perdamaian di Ifriqiyah setelah 827.^[58][8]:58 Pertanian dan perdagangan trans-Sahara dikembangkan lebih lanjut di bawah pemerintahan Aghlabiyyah, yang mengarah pada ekspansi ekonomi dan populasi perkotaan yang terus bertambah.^[8]:58

Para emir Aghlabiyyah mensponsori proyek-proyek pembangunan, terutama pembangunan kembali Masjid Agung Kairouan, dan kerajaan mengembangkan gaya arsitektur yang menggabungkan arsitektur Abbasiyah dan Bizantium.^[59] Pada tahun 876 Ibrahim II bin Ahmad memindahkan kediamannya dari al-Abbasiya ke kota-istana baru yang didirikannya, yang disebut Raqqada. Kota baru itu berisi sebuah masjid, pemandian, pasar, dan beberapa istana. Selama sisa hidupnya, Ibrahim II tinggal di sebuah istana bernama Qasr al-Fath (bahasa Arab: قصر الفتح, har. 'Istana Kemenangan'), yang juga tetap menjadi kediaman para penerusnya (kecuali untuk beberapa periode ketika mereka pindah ke Tunis).^[60]

Kemunduran dan kejatuhan

Kemunduran dinasti ini dimulai di bawah Ibrahim II (875–902). Serangan oleh Thuluniyah dari Mesir harus ditolak dan pemberontakan suku Berber dipadamkan dengan banyak korban jiwa. Pada tahun 893 dimulai di antara suku Berber Kutama gerakan Fathimiyah Isma'ili, yang dipimpin oleh Abu Abdallah al-Shi'i, da'i dari cikal bakal khalifah Abdallah al-Mahdi, meskipun butuh waktu hampir satu dekade sebelum mereka mampu secara serius mengancam kekuasaan Aghlabiyyah.^[37]

Pada tahun 902 Ibrahim II menjadi satu-satunya emir Aghlabiyyah yang secara pribadi memimpin kampanye militer di Sisilia dan daratan Italia.^[43]:119 Ketika ia berada di Sisilia, Abu Abdallah melancarkan pukulan signifikan pertama terhadap otoritas Aghlabiyyah di Afrika Utara dengan menyerang dan merebut kota Mila (sekarang Aljazair timur). Berita ini memicu tanggapan serius dari Aghlabiyyah, yang mengirim ekspedisi hukuman sebanyak 12.000 orang dari Tunis pada bulan Oktober tahun yang sama. Pasukan Abu Abdallah terpaksa meninggalkan pangkalan mereka di Tazrut dan membangun kembali diri mereka di Ikjan.^{[37]:106–107} 

Ibrahim II meninggal pada bulan Oktober 902 ketika mengepung Cosenza di Italia dan digantikan oleh Abdallah II. Pada tanggal 27 Juli 903 Abdallah dibunuh dan putranya Ziyadat Allah III mengambil alih kekuasaan, mendasarkan dirinya di Tunis.^{[37]:107–108} Masalah internal Aghlabiyyah ini memberi Abu Abdallah kesempatan untuk merebut kembali Mila dan kemudian merebut Setif pada bulan Oktober atau November 904.^{[37]:108 [8]:61} Upaya Aghlabiyyah lebih lanjut untuk menghancurkan gerakannya sedikit berhasil. Pada tahun 907, sebagai tanggapan terhadap ancaman yang berkembang, Ziyadat Allah III memindahkan istananya kembali ke Raqqada, yang dibentenginya.^{[37]:109–111} Kemudian pada tahun 907 kota Baghaya yang dijaga ketat, di jalan Romawi selatan antara Ifriqiyah dan Maghreb tengah, jatuh ke tangan Kutama.^{[37]:112–113} Hal ini membuka lubang dalam sistem pertahanan Ifriqiyah yang lebih luas dan menimbulkan kepanikan di Raqqada. Ziyadat Allah III meningkatkan propaganda anti-Fathimiyah, merekrut sukarelawan, dan mengambil tindakan untuk mempertahankan kota Kairouan yang dibentengi dengan lemah.^{[37]:113–115} Pada tahun 908 ia secara pribadi memimpin pasukannya dalam pertempuran yang tidak menentukan melawan pasukan Kutama di dekat Dar Madyan (mungkin sebuah situs antara Sbeitla dan Kasserine), dengan tidak ada pihak yang menang. Selama musim dingin tahun 908-909 Abu Abdallah menaklukkan wilayah sekitar Chott el-Jerid. Serangan balik Aghlabiyyah terhadap Baghaya gagal.^{[37]:115–117} 

Pada tanggal 25 Februari 909, Abu Abdallah berangkat dari Ikjan dengan pasukan sebanyak 200.000 orang untuk invasi terakhir ke Kairouan. Pasukan Aghlabiyyah yang tersisa, dipimpin oleh seorang pangeran Aghlabiyyah bernama Ibrahim Ibn Abi al-Aghlab, bertemu mereka di dekat al-Aribus pada tanggal 18 Maret. Pertempuran berlangsung hingga sore hari, ketika kontingen pasukan berkuda Kutama mengepung pasukan Aghlabiyyah dan akhirnya menyebabkan kekalahan.^[37]:118 Ketika berita kekalahan mencapai Raqqada, Ziyadat Allah III mengemasi harta karunnya yang berharga dan melarikan diri ke Mesir. Penduduk Kairouan menjarah istana-istana Raqqada yang ditinggalkan. Ketika Ibnu Abi al-Aghlab tiba di tempat kejadian setelah kekalahannya, dia meminta penduduk untuk melakukan perlawanan terakhir, tetapi mereka menolak.^{[37]:119–120} Pada tanggal 25 Maret 909 (Sabtu, 1 Rajab 296), Abu Abdallah memasuki Raqqada dan menetap di sana. Pada tahun yang sama pasukannya menyelamatkan khalifah Fathimiyah, Abdallah al-Mahdi, dari Sijilmasa (di Maghreb barat) dan membawanya ke Ifriqiyah, sehingga mendirikan Kekhalifahan Fathimiyah.^{[37]:119–120[61]}

Agama

Kaum Aghlabiyyah menganut gerakan teologi Mu'tazilah dalam Islam Sunni Hanafi. Kaum Aghlabiyyah mengadopsi doktrin rasionalis Mu'tazilah setelah menjadi doktrin resmi Kekhalifahan Abbasiyah di Bagdad pada masa pemerintahan khalifah Al-Ma'mun (813–833). Pengesahan doktrin ini menghadapi pertentangan keras dari mayoritas Maliki di Ifriqiyah, khususnya karena penolakan Mu'tazilah terhadap kepercayaan ortodoks bahwa Al-Qur'an adalah firman Tuhan yang kekal dan karenanya tidak diciptakan. Meskipun kaum Aghlabiyyah mengakui pengaruh politik para pemimpin agama Maliki, mereka tidak mampu dan tidak mau mengubah sistem pemerintahan mereka agar selaras dengan keyakinan mereka.^[8]:57 Qāḍī (hakim) Kairouan menganut mazhab Hanafi dan mendukung konsep Khalq al-Qur'an (penciptaan Al-Qur'an). Dinasti Aghlabiyyah secara konsisten lebih mengutamakan orang Irak sebagai hakim tingkat tinggi, sementara para wazir memiliki afiliasi dengan mazhab Maliki.^[62]

Meskipun demikian, kaum Aghlabiyyah mampu memperkuat kedudukan agama mereka dan melawan kritik yang ditujukan kepada mereka. Beberapa kaum Maliki dianiaya karena menolak kepercayaan Mu'tazilah, seperti Sahsun, yang mengalami penganiayaan selama pemerintahan Muhammad I bin al-Aghlab (841–856) karena menolak konsep Mu'tazilah bahwa Al-Qur'an diciptakan. Kaum Aghlabiyyah juga menunjukkan kemurahan hati yang besar dalam pengeluaran mereka untuk bangunan-bangunan keagamaan, seperti Masjid Al-Zaytuna, yang telah mereka bangun kembali pada tahun 864.^[8]:57

Sebagai Muslim Sunni, Aghlabiyyah adalah pengikut khalifah Abbasiyah di Bagdad, yang mewakili pengaruh dan kehadiran Abbasiyah di seluruh Ifriqiyah. Aghlabiyyah mempertahankan hubungan yang tegang dengan dinasti Rustam dari Tahert, yang menganut sekte Khawarij Ibadi. Hubungan mereka dengan dinasti Idrisiyyah dari Fez selalu tegang, karena Idrisiyyah adalah Syiah Zaidiyah yang memiliki ambisi ekspansionis terhadap negara Rustam yang relatif lemah. Lebih jauh lagi, Aghlabiyyah memiliki sikap yang bermusuhan terhadap Umayyah di Emirat Kordoba.^[63]

Arsitektur

Artikel utama: Arsitektur Aghlabiyyah

Sebuah tadah Aghlabiyyah di Kairouan

Bangsa Aghlabiyyah adalah pembangun utama dan mendirikan banyak monumen era Islam tertua di Tunisia saat ini, termasuk struktur militer seperti Ribat Sousse dan Ribat Monastir, bangunan keagamaan seperti Masjid Agung Sousse dan Masjid Agung Sfax, dan pekerjaan infrastruktur praktis seperti Waduk Aghlabiyyah di Kairouan.^[64] Sebagian besar arsitektur mereka, bahkan masjid mereka, memiliki penampilan yang berat dan hampir seperti benteng, tetapi mereka tetap meninggalkan warisan artistik yang berpengaruh.^[64][65][66]

Masjid Agung Kairouan, dibangun kembali oleh Ziyadat Allah I pada tahun 836

Salah satu monumen Aghlabiyyah yang paling penting adalah Masjid Agung Kairouan, yang dibangun kembali sepenuhnya oleh emir Ziyadat Allah I pada tahun 836, meskipun berbagai penambahan dan perbaikan dilakukan kemudian yang mempersulit kronologi pembangunannya.^[64] Masjid ini memiliki halaman persegi panjang yang sangat besar, aula doa hipostilium yang besar, dan minaret tiga lantai yang tebal (menara tempat panggilan untuk salat). Menara itu adalah yang tertua yang masih ada di Afrika Utara dan bentuknya mungkin telah dimodelkan pada mercusuar Romawi yang ada.^[67][68] Mihrab (ceruk yang melambangkan arah salat) dari aula doa adalah salah satu contoh tertua dari jenisnya, dihiasi dengan panel marmer yang diukir dengan motif tumbuhan relief tinggi dan dengan ubin keramik dengan glasir dan kilau.^[64][69] Di sebelah mihrab terdapat mimbar tertua yang masih ada di dunia, terbuat dari panel kayu jati berukir indah. Baik panel berukir mimbar maupun ubin keramik mihrab diyakini diimpor dari Irak pada masa Abbasiyah.^[64] Kubah elegan di depan dinding mihrab merupakan sorotan arsitektur periode ini. Konstruksinya yang ringan kontras dengan struktur besar masjid di sekitarnya dan drum kubah dihiasi rumit dengan hiasan lengkung buta, lekukan yang diukir berbentuk kerang, dan motif relief rendah yang diukir.^[64]

Masjid Ibnu Khayrun (juga dikenal sebagai "Masjid Tiga Pintu") memiliki fasad eksternal yang menampilkan ukiran prasasti Kufi dan motif tumbuhan, yang oleh beberapa sarjana disebut sebagai fasad eksternal berhias tertua dalam arsitektur Islam^[65] dan yang mungkin berisi prasasti fondasi tertua yang memuji individu pribadi (bukan penguasa) untuk pembangunan masjid.^[70] Masjid Al-Zaytuna di Tunis, yang didirikan lebih awal sekitar tahun 698, juga berutang bentuk keseluruhannya saat ini kepada emir Aghlabiyyah Abu Ibrahim Ahmad (m. 856–863).^[71][72]:38

Daftar penguasa

Koin dinar dari masa Ibrahim I bin Al-Aghlab (184-196 H), tanpa nama (namun ada motto dinasti 'Ghalab' di sisi sebaliknya), tidak ada lokasi pencetakan. Dicetak pada 192 H (807/808 M). Koleksi Musée national d'art islamique de Raqqada.

Para penguasa Aghlabiyyah adalah sebagai berikut:^[10]

1. Ibrahim I bin al-Aghlab bin Salim (800–812)
2. Abdallah I bin Ibrahim (812–817)
3. Ziyadat Allah I bin Ibrahim (817–838)
4. Abu Iqal al-Aghlab bin Ibrahim (838–841)
5. Abu 'l-Abbas Muhammad I bin al-Aghlab Abi Affan (841–856)
6. Abu Ibrahim Ahmad bin Muhammad al-Aghlabi (856–863)
7. Ziyadat Allah II bin Abil-Abbas (863)
8. Abu 'l-Gharaniq Muhammad II bin Ahmad (863–875)
9. Abu Ishaq Ibrahim II bin Ahmad (875–902)
10. Abu 'l-Abbas Abdallah II bin Ibrahim (902–903)
11. Abu Mudhar Ziyadat Allah III bin Abdallah (903–909)

Silsilah

Pohon keluarga dinasti Aghlabiyyah

Al-Aghlab bin Salim 1 Ibrahim I bin al-Aghlab m. 800–812 2 Abdallah I bin Ibrahim m. 812–817 3 Ziyadat Allah I bin Ibrahim m. 817–838 4 Al-Aghlab bin Ibrahim m. 838–841 5 Muhammad I bin al-Aghlab m. 841–856 6 Ahmad bin Muhammad m. 856–863 7 Ziyadat Allah II bin Muhammad m. 863–864 8 Muhammad II bin Ahmad m. 864–875 9 Ibrahim II bin Ahmad m. 875–902 10 Abdallah II bin Ibrahim m. 902–903 11 Ziyadat Allah III bin Abdallah m. 903–909

Catatan

1. Pendudukan Sardinia oleh Aghlabiyyah masih menjadi perdebatan di kalangan sejarawan. Lihat artikel untuk detailnya.
2. Pendudukan Sardinia oleh Aghlabiyyah masih menjadi perdebatan di kalangan sejarawan. Lihat artikel untuk detailnya.