オオトノヂ・オオトノベ

オオトノヂ（歴史的仮名遣：オホトノヂ／現代仮名遣い：オオトノジ、意富斗能地、大戸之道）・オオトノベ（歴史的仮名遣：オホトノべ、大斗乃弁、大戸之部）は、日本神話に登場する神である。オオトマヒコ（大戸摩彦、大苫彦）・オオトマヒメ（大戸摩姫、大苫姫）ともする。

意富斗能地神
（『神仏図会』）
神世七代 第五代
先代	角杙神
次代	淤母陀琉神
神祇	天津神
全名	意富斗能地神（オオトノヂノカミ）
別名	大戸之道尊、大戸摩彦尊、大富道尊、大苫彦尊
神社	熊野速玉大社 二荒山神社 等
記紀等	古事記、日本書紀 等

大斗乃弁神
神世七代 第五代
先代	活杙神
次代	阿夜訶志古泥神
神祇	天津神
全名	大斗乃弁神（オオトノベノカミ）
別名	大戸之部尊、大戸摩姫尊、大富辺尊、大苫辺尊、意富斗乃辺神
神社	二荒山神社 等
記紀等	古事記、日本書紀 等

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概要

『古事記』では兄を意富斗能地神、妹を大斗乃弁神、『日本書紀』では兄を大戸之道尊、妹を大戸之部尊、『先代旧事本紀』では兄を大苫彦尊、妹を大苫姫尊と表記する。

『古事記』において神世七代の第五代の神々とされ、兄意富斗能地神が男神、妹大斗乃弁神が女神である。

神名は大地が完全に凝固した時を神格化したとする説があり、「地」は男性、「弁」は女性の意味である。「オホト」には諸説あるが、男女の性器と考えられる。なぜならば、神話ではこの二神に続き、まず地面または体が不備なく整った淤母陀流神・阿夜訶志古泥神が現れ、次に出現した伊邪那岐・伊邪那美二神の国生みにより国土（大八嶋国）が誕生する。その際、二神による交合が行われたおり、ここに男女の形態、身体の特徴と交合・出産の可能性を象徴する性器のイメージを見るのが自然だからである^[1]。

意富斗能地神の「意富」は「大」で美称、「斗」は「門・戸」で集落の狭い通路、「能」は格助詞、「地」は「父親」で男性の親称と解し、名義は「偉大な門口にいる父親」と考えられる。また大戸乃弁神の「大戸乃」までは意富斗能地神と同じで、「弁」は「女」（め）の転と解し、名義は「偉大な門口の女」と考えられる^[2]。

上記の神名から集落の狭い通路には防壁の守護神がいるとされ、それを祀ってきたと考えられる。

名称

書名	1組	2組	3組	4組	5組	6組	7組	8組	9組
古事記（男神）	宇比地邇神	角杙神	意富斗能地神	淤母陀流神	伊邪那岐神
古事記（妹）	須比智邇神	活杙神	大斗乃辧神	阿夜訶志古泥神	伊邪那美神
日本書紀本書（男神）	泥土煮尊	大戸之道尊（一云大戸之邊。亦云大戸摩彦尊・大富道尊）	面足尊	伊奘諾尊
日本書紀本書（妹）	沙土煮尊	大苫邊尊（大戸摩姫尊・大富邊尊）	綾惶根尊（吾屋惶根尊・忌橿城尊・青橿城根尊・吾屋橿城尊）	伊奘冉尊
先代旧事本紀（男神）	角樴尊（角龍魂尊）	泥土煮尊（泥土根尊）	大苫彦尊（大戸之道・大富道・大戸摩彦）	青橿城根尊（沫蕩尊・面足尊	伊弉諾尊
先代旧事本紀（妹）	活樴尊	沙土煮尊（沙土根尊）	大苫邊尊（大戸之邊・大富邊・大戸摩姫）	吾屋橿城根尊（惶根尊・蚊鴈姫尊）	伊弉冉尊
先代旧事本紀	天三降尊	天合尊（天鏡尊）	天八百日尊	天八十萬魂尊	高皇產靈尊（亦名、高魂尊・高木命）
天書（男神）	泥土根（以下、尊の字なし）	大苫彦	面足彦	伊弉諾尊（尊の字あり）
天書（女神）	沙土根	大苫姫	橿城姫	伊弉冊尊
天書紀（男神）	泥土野尊	大家宅尊	懐寝尊	伊弉諾尊
天書紀（女神）	砂土野尊	大衣見尊	根心尊	伊弉冊尊
上記（男神）	うイぢにのみこと	つぬぐイのみこと	おおとのぢのみこと	おもだるのみこと	おおとぢのみこと	あをかしきねのみこと	あまのかかみのみこと	あわなぎのみこと	いざなぎのみこと
上記（妹）	すイぢにのみこと	いくぐイのみこと	おおとのべのみこと	あやかしこねのみこと	おおとべのみこと	あゆかしきねのみこと	あめのよろづのみこと	あわなみのみこと	いざなみのみこと
宋史日本傳（男神）	角龔魂尊	汲津丹尊	面垂見尊	國常立尊	天鑑尊	天萬尊	沫名杵尊	伊弉諾尊

祀る神社

• 宅宮神社（徳島県徳島市上八万町）
• 波須波神社(島根県出雲市佐田町下橋波172番地)
• 物部神社　境内　神代七代社（島根県大田市川合町）
• 忌部神社（島根県松江市東忌部町）
• 穂見諏訪十五所神社（山梨県北杜市長坂町）
• 二荒山神社　境内　十二社（栃木県宇都宮市馬場通り）
• 熊野速玉大社（和歌山県新宮市新宮）