天主実義

内容

中国人の「中士」と西洋人の「西士」の問答形式で、天主（神）の存在、人間の霊魂、倫理などについて論じる^[2]、カテキズム（教理問答）である^[3]^[4]。神を中国古来の「上帝」や「天」と結びつける点に特徴がある^[5]^[6]（適応主義（英語版））。三教・理気論・性善説などの中国思想と、アリストテレスなど西洋哲学との東西対話の要素を含む^[5]^[7]^[8]。

文体は、明代風の漢文だが名文とは言いがたく、破格の句法や造語を含む^[9]。

全2巻8篇^[2]。冒頭に馮応京（中国語版）の「天主実義序」とリッチ自身の「天主実義引」がある^[10]。

成立

本書は1594年頃から執筆、1596年頃脱稿、ゴアの異端審問官から出版許可が下りた後、1603年北京で初刻された^[3]。

本書の姉妹作として、ルッジェーリ『天主実録』（『天主聖教実録』とも、1584年）^[11]^[3]^[12]^[13]、リッチ『天主教要』（1605年）^[3]^[14]、リッチ『畸人十篇』（1608年）がある^[15]^[12]^[16]。

影響・伝来

徐光啓は本書を読んで受洗を決意した^[17]。康熙帝も本書に敬意を表したとされる^[18]^[19]。

本書の影響のもと、アレーニ『三山論学記』^[20]^[21]、プレマール『儒教実義』^[22]、回儒の王岱輿（英語版）『正教真詮』^[23]などが著された。『聖朝破邪集』には、費隠通容や雲棲祩宏による本書への批判が収録されている^[20]。李之藻の叢書『天学初函』にも収録された^[24]。『四庫提要』には存目として載っている^[25]。

本書は漢字圏での布教に使うため、度々重刻された^[24]。典礼論争による禁教を挟んで、清末の1868年（同治7年）に再び重刻された^[26]。

李氏朝鮮では、実学者の李睟光（英語版）や李星湖に読まれ、朝鮮のキリスト教の拡大に貢献した^[27]。

日本にも舶来し、キリシタンの禁書に指定されながらも、林羅山や平田篤胤^[28]^[29]、水野軍記^[30]に読まれた。新井白石^[28]、ハビアン^[31]^[32]^[33]にも読まれたと推測される。内閣文庫・蓬左文庫には現存最古級の刊本がある^[29]^[34]。

日本語訳

後藤基巳『天主実義』明徳出版社〈中国古典新書〉、1971年。ISBN 978-4896192520。（訓読と要約）
柴田篤訳『天主実義』平凡社〈東洋文庫〉、2004年。ISBN 978-4582807288。（現代語訳）

参考文献

新居洋子著「学知と宣教在華イエズス会士による適応の変容」、齋藤晃編『宣教と適応グローバル・ミッションの近世』名古屋大学出版会、2020年。ISBN 978-4815809775。
井川義次「イエズス会士を仲介とする儒教情報の啓蒙期欧米への流入と受容」『人文研ブックレット』第40号、中央大学人文科学研究所、2023年。 NCID BD01139282。
神崎繁「魂の位置――十七世紀・東アジアにおけるアリストテレス『魂論』の受容と変容――」『中国 : 社会と文化』第19号、中国社会文化学会、2004年。 NAID 40006409873。
柴田篤著「天主実義」、尾崎雄二郎; 竺沙雅章; 戸川芳郎編『中国文化史大事典』大修館書店、2013年、898f頁。ISBN 9784469012842。
柴田篤著「明末天主教と死生観――中西対話の底に流るるもの」、川原秀城編『西学東漸と東アジア』岩波書店、2015年。ISBN 978-4000610186。
中砂明徳著「天主と耶穌明末における受難のナラティブ」、齋藤晃編『宣教と適応グローバル・ミッションの近世』名古屋大学出版会、2020年。ISBN 978-4815809775。
平川祐弘『マッテオ・リッチ伝 2』平凡社〈東洋文庫〉、1997年。ISBN 978-4582806243。
福島仁「ヨーロッパ人による最初の理気論――西洋の神と朱子学の理」『中国 : 社会と文化』第4号、中国社会文化学会、1989年。
吉田公平著「利瑪竇の『天主実義』について」、東北大学文学部日本文化研究所編『神観念の比較文化論的研究』講談社、1981年。
王雯璐「『天主実義』の初期刊本とその改訂をめぐって」『或問』第31号、近代東西言語文化接触研究会、2017年。

内容

成立

影響・伝来

日本語訳

参考文献

脚注

関連項目

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