មឿងហ្វាដេតសុងយ៉ាង

មឿងហ្វាដេតសុងយ៉ាង(เมืองฟ้าแดดสงยาง) គឺជា ​ទីតាំង​បុរាណវត្ថុ ​ដ៏​សំខាន់​មួយ​នៅ​ភាគ​ឦសាន​ប្រទេស​ថៃ តាម​បណ្តោយ​ទន្លេ Pao ។ ទីតាំងនេះមានទីតាំងនៅ ស្រុក Kamalasai ខេត្តកាលសិន្ទុ នៅលើ ខ្ពង់រាបគោរាជ ជាមួយអាង សកលនគរ នៅភាគខាងជើង និងប្រព័ន្ធ ទន្លេ ជិ នៅភាគខាងត្បូង។ ^[១] ទីតាំងនៅលើ មឿងហ្វាដេតសុងយ៉ាង ក៏ជាទីតាំងដ៏ល្អសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្ម និងការដឹកជញ្ជូន ដោយសារវានៅជិតផ្លូវទឹកច្រើន។ ^[១] គេហទំព័រនេះបង្ហាញពីភស្តុតាងនៃសហគមន៍ពុទ្ធសាសនាទ្រង់ទ្រាយធំ ហើយជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវប្បធម៌ Davaravati ដោយផ្អែកលើវត្ថុបុរាណ និងលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនដែលបានរកឃើញនៅកន្លែងនោះ។ ទីតាំងនេះត្រូវបានជីកកកាយលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1968 ហើយក្រោយមកដោយ Phasook Indrawood ក្នុងឆ្នាំ 1991 ^[២] ដែលបានជីករណ្តៅសាកល្បងចំនួនប្រាំបួន ហើយបានរកឃើញពីរដំណាក់កាលនៃការកាន់កាប់។ ^[២] តំបន់​នេះ​ក៏​បាន​បង្ហាញ​ផង​ដែរ​ថា កសិកម្ម​ជា​ផ្នែក​មួយ​ដ៏​ធំ​នៃ​របៀប​រស់​នៅ​នៅ​ទីនេះ។ ទីតាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​គិត​ថា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ Chao Fa Ra-ngum ក្នុង​ឆ្នាំ ៦២១ នៃ​គ.ស។ ^[៣]

 

ទេសភាព

ចេតិយ Prataduyaku

មានទីតាំងនៅលើទន្លេ Pao នៅលើខ្ពង់រាប គោរាជ វាស្ថិតនៅភាគខាងត្បូងនៃអាង សកលនគរ និងភាគខាងជើងនៃប្រព័ន្ធទន្លេ Chi ។ ^[១] ទីតាំងនេះមានទីតាំងនៅជិតផ្លូវទឹកជាច្រើន ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាទីតាំងដ៏ល្អសម្រាប់ធ្វើស្រែ។ ^[១] ការចូលទៅកាន់ផ្លូវទឹកនៅក្បែរនោះក៏បានធ្វើឱ្យមានភាពងាយស្រួលសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មក្នុងចំណោមសហគមន៍ក្បែរនោះ។ វាត្រូវបានគេជឿថាមានអតិរេកនៃកសិកម្មដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីធ្វើពាណិជ្ជកម្មសម្រាប់ថ្មនិងលោហៈដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងសិល្បៈព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏សម្បូរបែប។ ^[១] វត្តមានរបស់ទន្លេនៅក្បែរនោះក៏បានរួមចំណែកដល់ការផ្សព្វផ្សាយគំនិត និងការអនុវត្តដូចជាព្រះពុទ្ធសាសនា។ ^[៤] ដើមឡើយ​គេ​គិត​ថា ផ្លូវទឹក​អាច​នឹង​ផ្តល់​ការការពារ​ដល់​ប្រជាជន​ដែល​រស់នៅ​ក្នុង​ក្រុង​មឿង​ហ្វា​ដេត ប៉ុន្តែ​ទីតាំង​នៃ​ចេតិយ​នៅ​ខាងក្រៅ​គូទឹក​ប្រហែលជា​មិន​យល់ស្រប​នឹង​រឿងនេះ​ទេ​។ ^[៥] ទីតាំងនៃទីតាំងនេះហាក់ដូចជាត្រូវបានគិតយ៉ាងល្អិតល្អន់ ដោយសារប្រព័ន្ធនៅជិតទន្លេ ដែលអាចប្រើប្រាស់បានយ៉ាងមានសក្តានុពលសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូន និងពាណិជ្ជកម្ម។ វាក៏អាចបកស្រាយបានថា មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងស្វាហាប់រវាងវត្តអារាម និងសហគមន៍នៅក្បែរនោះ។ ^[១] វត្ត​អាច​នឹង​ទទួល​បាន​អាហារ និង​អំណោយ​ផ្សេងៗ​ពី​សហគមន៍​ដើម្បី​ចិញ្ចឹម​ជីវិត។ ^[១] ទិដ្ឋភាព និងប្លង់នៃទីតាំង និងការតាំងទីលំនៅ ជាពិសេសចេតិយនៅខាងក្រៅកសិណ ក៏បង្ហាញឱ្យឃើញដែរថា ពុទ្ធសាសនា បានរើចូលទីតាំងនេះ ហើយមុននេះ កសិណត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ទុកដាក់ទុកជាការការពារ។ ^[៦]

ស្ថាបត្យកម្ម

ស្តូបឥដ្ឋនៅ មឿងហ្វាដេតសុងយ៉ាង

មឿងហ្វាដេតសុងយ៉ាង ជា​វត្ត​មួយ​ដែល​មាន​អាង​ស្តុក​ទឹក សំណង់​រាយប៉ាយ​ជា​ច្រើន និង​មជ្ឈមណ្ឌល​ធ្វើ​ពិធី​ធំ​មួយ។ ទីតាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​សម្រាប់​លក្ខណៈ​ស្ថាបត្យកម្ម​របស់​ខ្លួន រួម​មាន​គ្រឹះ ​ចេតិយ ​ឥដ្ឋ​ធំៗ (ប្រហែល ១៤) ពំនូក​ទឹក និង ​វិហារ ។ ^[៥] គេហទំព័រនេះក៏មានបង្ហាញអំពីស្ថាបត្យកម្មរចនាបថ Dvaravati រួមទាំង ឧបោសថ និង ថ្មសេមា ជាង 170 ដែលជាបង្គោលព្រំដែនដែលមានឈុតសាសនាដែលបង្ហាញលើពួកគេ។ ^[១] កម្រងរូបភាពដែលមានឈុតសាសនាដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះពុទ្ធសាសនាចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅប្រហែលសតវត្សទី 9 ដល់សតវត្សទី 11 ។ ^[៣] នៅពេលក្រឡេកមើលពំនូក និងសំណង់ទាំងនេះ និងកន្លែងដាក់របស់ពួកវា វាបង្ហាញឱ្យឃើញថា មិនមានទីជម្រកសំខាន់ ឬកណ្តាលមានវត្តមានទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាកន្លែងតូចៗប៉ុណ្ណោះ។ ^[៥] នេះបង្ហាញថាមិនមានភូមិធំមួយមានវត្តមាននៅកន្លែងដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលសេដ្ឋកិច្ច ឬរដ្ឋបាលនោះទេ ទោះបីជាវាអាចជាមជ្ឈមណ្ឌលពិធីដ៏ពិសិដ្ឋដែលធំជាងក៏ដោយ។ ^[៥] ភ័ស្តុតាងបន្ថែមទៀតដែលចង្អុលទៅកន្លែងនេះជាវត្តមួយ ក្រៅពីការមើលលើមូលដ្ឋានចេតិយជាក់លាក់នោះ គឺចម្លាក់ និងសិលាចារឹកជាច្រើនដែលបានរកឃើញបង្ហាញពីរូបភាពសាសនាព្រះពុទ្ធ ជាមួយនឹងរូបចម្លាក់បែប Dvaravati ។ ចម្លាក់ទាំងនេះខ្លះរួមបញ្ចូលឈុតឆាកពី រឿងនិទាន ^[៣] ហើយឈុតដែលល្បីបំផុតគឺរូប ព្រះពុទ្ធ ដែលនៅជាប់នឹង ព្រះឥន្ទ្រ និង ព្រហ្ម ។ ^[១] នៅទូទាំងខ្ពង់រាបគោរាជ និងអាងចៅប្រាយ៉ានៅជុំវិញពេលនេះ សម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដើម ប្រធានបទនៃមនោគមវិជ្ជា ទ្វាវតី ស្ថាបត្យកម្ម និងចម្លាក់អាចត្រូវបានរកឃើញ ដោយសារមានការកើនឡើងនៃមជ្ឈមណ្ឌលប្រារព្ធពិធីធំៗ ផ្លាស់ប្តូរទេសភាពបុរាណវិទ្យា។

ការអនុវត្តវប្បធម៌

ថ្ម សេមា រកឃើញពី មឿងហ្វាដេតសុងយ៉ាង

ទីតាំងនៃ មឿងហ្វាដេត ទំនងជាសង្គមពុទ្ធសាសនិក ផ្អែកលើរចនាបទវត្ថុបុរាណ និងលក្ខណៈពិសេសដែលបានរកឃើញនៅទីនោះ។ សម័យកាល និងរចនាប័ទ្មនៃសេរ៉ាមិក និងវត្ថុបុរាណពុទ្ធសាសនាដែលបានរកឃើញនៅទីនេះ ភ្ជាប់វប្បធម៌ទៅនឹងសម័យ Davaravati ដោយផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នារបស់វាទៅនឹងទីតាំង Davaravati ផ្សេងទៀតរបស់ប្រទេសថៃ។ ^[៥] ដោយ​កន្លែង​នេះ​ជា​សង្គម​ពុទ្ធសាសនិក គេ​គិត​ថា​មាន​វត្តមាន​ព្រះសង្ឃ​ក្នុង​ទីក្រុង។ ដោយផ្អែកលើទំហំប្រជាជនដែលបានប៉ាន់ប្រមាណ អាចមានរហូតដល់ 85-164 នាក់ ដែលអាចទទួលយកតួនាទីនេះដោយមិនរំខានដល់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ^[៤] អាណាចក្រ​ខ្មែរ ​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​គិត​ថា​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​វប្បធម៌ និង​សាសនា​របស់​មឿង​ហ្វា​ដេត ខណៈ​ដែល​វា​បាន​សាយភាយ​ពាសពេញ​ប្រទេស​ថៃ។ ^[៥] ឥទ្ធិពលនៃអាណាចក្រខ្មែរអាចឃើញនៅក្នុងរចនាបថគ្រឿងស្មូនជាក់លាក់ដែលរួមមានលំនាំខ្សែ រនាំងដែលមានស្នាមឆ្លាក់ និងផើងដែលធ្វើពីឈើ។ ^[៦] មានភ័ស្តុតាងផងដែរថា ទីតាំងនេះអាចជាកន្លែងផលិតគ្រឿងស្មូនដែលមានដីឥដ្ឋយ៉ាងច្រើន និងសំណល់នៃឡដុតដែលបន្សល់ទុក ^[៧] សិល្បៈនិទានដែលរកឃើញនៅលើថ្មសេម៉ាជាច្រើនត្រូវបានគេជឿថាមានដើមកំណើតនៅមឿងហ្វាដេត។ ^[៤] ការលេចចេញនូវថ្មសិលាសិល្បៈនិទានមានកម្រិតណាស់ ដោយទីតាំងរបស់ មឿងហ្វាដេត មានចំនួនច្រើនជាងគេដែលមានចំនួនសរុប 15។ ^[៤]

ទំនាក់ទំនងនិងឥទ្ធិពល

វាជាភ័ស្តុតាងដែលថាមានការទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ នៅពេលដែលគំនិត សាសនា និងវប្បធម៌ហូរចូល និងអន្តរកម្មនៅក្នុងទីតាំងនៃ មឿងហ្វាដេត ។ ទោះបីជាមិនមានភ័ស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរកឱ្យឃើញច្បាស់ពីកន្លែងដែលការរីករាលដាលនៃវប្បធម៌ និងកន្លែងដែលលំហូរនៃអំណាចនយោបាយកើតឡើងក៏ដោយ ក៏ប្រហែលជាមានភស្តុតាងមុនៗដែលកប់នៅក្រោមប្រាសាទបុរាណខ្មែរក្រោយៗទៀត ដែលមិនទាន់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅឡើយ។ ^[៥] ការចែកចាយគេហទំព័រទាំងនេះអាចគេចផុតពីដង់ស៊ីតេប្រជាជនទាបក្នុងអំឡុងពេលនេះ និងមជ្ឈមណ្ឌលថាមពលដែលមិនស្ថិតស្ថេរ។ ការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងការបកស្រាយភ័ស្តុតាងពី មឿងហ្វាដេត ស្ថិតនៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីទំនាក់ទំនងខាងក្រៅ និងកន្លែងដែលវាមានប្រភពពិតប្រាកដ ហើយទ្រឹស្ដីប្រែប្រួលអាស្រ័យលើវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលដែលបង្ហាញភស្តុតាង។ ការបកស្រាយមួយពីអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈគឺថា តំណភ្ជាប់ពីខ្ពង់រាបគោរាជ ទៅទំនាក់ទំនងខាងក្រៅគឺជាជ្រលងទន្លេចៅប្រាយ៉ានៅភាគកណ្តាលនៃប្រទេសថៃ ដែលជាកន្លែងមួយដែលវប្បធម៌ និងរចនាបថទ្វាវតីរីកចម្រើន។ ^[៨] ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងរចនាបថសិល្បៈពុទ្ធសាសនា និងគ្រឿងស្មូន (ខ្សែភ្លើង) រវាងវប្បធម៍ទ្វាវតីភាគនិរតី និងមឿងហ្វាដេត។ ^[៥] ការបកស្រាយមួយទៀតដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តគឺថា ភស្តុតាងដែលបង្ហាញអំពី ប្រទេសកម្ពុជា គឺជាប្រភពទំនាក់ទំនងខាងក្រៅដ៏សំខាន់របស់ពួកគេ។ ភ័ស្តុតាង​ជា​អត្ថបទ​ដែល​គេ​រក​ឃើញ​សរសេរ​ជា ​ភាសា​សំស្ក្រឹត ជា​ភាសា​សាមញ្ញ​របស់​ប្រទេស​កម្ពុជា ជា​ជាង ​ភាសា​បាលី ហើយ​វា​បញ្ជាក់​ថា មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ ​ចេនឡា ជា​រដ្ឋ​ខ្មែរ​មុន​សម័យ​អង្គរ។ ^[៥]