Loading AI tools
Из Википедии, свободной энциклопедии
Иерусалим (ивр. ירושלים Йерушала́(й)им о файле, араб. القُدس аль-К̣удс[комм. 1] о файле) — город на Ближнем Востоке, расположенный на плато в Иудейских горах на водоразделе между Средиземным и Мёртвым морями, на высоте 650—840 м над уровнем моря. Является священным для трёх крупнейших авраамических религий - иудаизма, христианства и ислама.
Столица Государства Израиль с 1949 года; с 1967 года Израиль контролирует всю территорию города. Иерусалим является местом расположения Еврейского университета и Музея Израиля с его Храмом Книги. Израильский суверенитет над восточной частью города[1] и статус всего Иерусалима, как столицы Израиля, не признаны значительной частью международного сообщества[2][3][4], которое относится к Восточному Иерусалиму, как к палестинской территории, оккупированной Израилем.[5][6][7][8] Статус Иерусалима остаётся одной из центральных тем палестино-израильского конфликта.
Иерусалим является одним из древнейших городов мира: первые поселения датируются IV тысячелетием до н. э. В XI веке до н. э. город был занят евреями и провозглашён столицей Израильского царства, а с X века до н. э. — Иудейского. В VI веке до н. э. город был завоёван Вавилоном, а затем перешёл под власть Персидской империи. С IV по II век до н. э. город последовательно принадлежал Македонской Империи, Египту, Государству Селевкидов. После еврейского восстания во II веке до н. э. на некоторое время было восстановлено Иудейское Царство, но уже в 6 году н. э. на месте него была провозглашена римская провинция Иудея. После распада Римской империи, Иерусалим отошёл к Византии. С этого момента начинается христианизация города и паломничества христиан преимущественно западной Европы с последующими переселениями. C захватом в 639 году арабским халифом Умаром ибн Хаттабом город начинает приобретать мусульманский облик. В 1099—1187 и 1229—1244 годах Иерусалим был под властью крестоносцев, затем был захвачен Египтом. С 1517 года по 1917 год находился в составе Османской империи, после чего перешёл под управление Великобритании.
В 1538 г. при Сулеймане Великолепном вокруг Иерусалима были построены стены. Сегодня эти стены определяют границы Старого города, который традиционно разделяется на четыре квартала, известные с начала 19 века, как Армянский, Христианский, Еврейский и Мусульманский кварталы.[9] В 1981 г. Старый город стал объектом Всемирного наследия, и включён в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой.[10] Современный Иерусалим разросся далеко за пределы границ Старого города.
Статус Восточного Иерусалима, и в особенности – его святых мест, остаётся ключевой и весьма противоречивой темой в изральско-палестинском конфликте и предметом горячих дискуссий. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН № 181 от 29 ноября 1947 года, известная под названием «Резолюция о разделе Палестины», предполагала, что международное сообщество возьмёт под свой контроль будущее Иерусалима после окончания британского мандата (15 мая 1948 года). В результате Арабо-израильской войны (1947—1949) Иерусалим был разделен между Израилем (западная часть города) и Трансиорданией (восточная его часть). В ходе первого перемирия, начавшегося 11 июня 1948 года, посланник ООН Фольке Бернадот рекомендовал сторонам вариант, содержавший, в частности, отказ от интернационализации Иерусалима и включение его в состав расширенной Трансиордании[комм. 2]. Обе стороны отвергли это предложение[11]. 13 декабря 1948 года парламент Трансиордании принял закон об аннексии оккупированной ею территории Палестины, включающей в том числе и восточный Иерусалим (в составе западного берега Иордан). После этого Трансиордания (название, означавшее территорию восточного берега реки Иордан) провозгласила себя Иорданией, подчеркнув этим свой контроль над обоими берегами реки.
5 декабря 1949 года Израиль объявил Иерусалим своей столицей; в Иерусалиме с 1949 года находятся Кнессет (израильский парламент) и почти все государственные и правительственные учреждения Израиля[12]. В 1948—1967 годах этот статус распространялся только на западную часть города. В апреле 1950 года Трансиордания также объявила Иерусалим своей второй столицей.[12]
Несмотря на условия, оговоренные в Соглашении о перемирии между Израилем и Трансиорданией, обеспечивающие доступ евреям к их священным местам, до 58 синагог в древнем Еврейском квартале Старого города «были осквернены и уничтожены. Некоторые из них иорданцы использовали в качестве конюшен и курятников […], древнейшее (2,500 лет) еврейское кладбище на Масличной Горе было осквернено. Через кладбище была проложена дорога от (новой) гостиницы „Интерконтиненталь“ к шоссе. Иорданский Арабский Легион использовал надгробные камни с могил священных раввинов для строительства мостовых и уборных […] фактически иорданцы запретили евреям посещать Стену Плача в Старом Городе и древнее еврейское кладбище на Масличной горе. Путь к Еврейскому Университету на горе Скопус и госпиталю Хадасса был практически отрезан». Каких-либо резолюций по таким действиям Иордании вплоть до 1967 года ООН принято не было[13][14][15][16][17] .
В 1951 году «Согласительная комиссия ООН предприняла свою последнюю энергичную попытку выступить посредником между сторонами конфликта и представила ряд конкретных предложений, касающихся беженцев, компенсации, пересмотра территориальных вопросов и соглашений о перемирии, в целях обеспечения свободы доступа к Святым Местам в районе Иерусалима. Однако Комиссия вновь пришла к выводу о том, что отсутствие готовности сторон осуществлять соответствующие резолюции и учитывать перемены, произошедшие на местах, не позволяют приступить к урегулированию палестинского вопроса». В 1959 году Ассамблея ООН отменила решение о выделении ассигнований на установление постоянного международного режима в Иерусалиме[14].
В результате победы в Шестидневной войне 1967 года Израиль аннексировал Восточный Иерусалим, таким образом получив контроль над всей территорией города, законодательно отделил Восточный Иерусалим от западного берега реки Иордан и объявил свой суверенитет над объединённым Иерусалимом. ООН и значительная часть международного сообщества официально не признаёт аннексии восточной части города и израильского суверенитета над ним. Совет Безопасности в своей резолюции 242 (1967) от 22 ноября 1967 года призвал Израиль вывести свои войска с территорий, оккупированных в ходе войны[18]. СБ ООН также осудил израильские поселения на территориях, захваченных в 1967 г., включая Восточный Иерусалим (см. РСБООН 452, 465 и 741). 22 июля 1980 года шестая Конференция руководителей неприсоединившихся стран приняло решение, заявив, в частности, что «Город Иерусалим является неотъемлемой частью оккупированной Палестины. Он должен быть полностью покинут и безоговорочно передан под арабский суверенитет»[19]. Согласно резолюции 51/27 Генеральной Ассамблеи ООН от 4 декабря 1996 года, «решение Израиля навязать Священному городу Иерусалиму свои законы, юрисдикцию и администрацию является незаконным и, следовательно, недействительным и не имеет никакой юридической силы»[20]. Десятая специальная чрезвычайная сессия Генеральной Ассамблеи ООН, проходившая в 2004 году, подтвердила, что «все меры, принятые Израилем, оккупирующей державой, которые изменили или имели своей целью изменить характер, правовой статус и демографический состав Иерусалима, по-прежнему не имеют никакой юридической силы»[20]. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 58/292 подтвердила, что палестинский народ имеет право на суверенитет над Восточным Иерусалимом.[21]
Израиль оспаривает тот факт, что аннексия Иерусалима была нарушением норм международного права[22][23] - равно как и определение территории Западного берега р. Иордан (включая Восточный Иерусалим), как «оккупированной», настаивая на международном термине «спорная территория». В качестве основных аргументов в пользу этой позиции приводятся оборонительный характер Арабо-израильской войны 1948 года и Шестидневной войны, отсутствие признанного международного суверенитета над этими территориями до 1967 года и историческое право еврейского народа на землю Израиля[24][25][26]. Сходной позиции придерживается ряд израильских и зарубежных политиков и ведущих юристов[27][28][29][30][31][32][33][34][17][35].
Команда экспертов, собранная тогдашним израильским Премьер-министром Эхудом Бараком в 2000 г., пришла к выводу, что город должен быть разделён, т.к. Израилю не удалось достичь там ни одной из своих национальных целей.[36] Однако в 2014 г. Премьер-министр Биньямин Нетаньяху сказал, что «Иерусалим никогда не будет разделён».[37] Опрос, проведённый в июне 2013 г., выявил, что 74% израильских евреев отвергают идею палестинской столицы в любой части Иерусалима, хотя 72% населения считают его разделённым городом.[38] Опрос, проведённый в 2011 г. среди арабских жителей Восточного Иерусалима Палестинским центром общественного мнения и американским Ближневосточным центром Пехтер для Совета по международным отношениям, выявил, что 39% арабов, живущих в Восточном Иерусалиме, предпочли бы израильское гражданство – против 31%, выбравших гражданство Палестины. Согласно опросу, 40% палестинских жителей предпочли бы покинуть свои микрорайоны, если последние окажутся под палестинским управлением.[39]
Окончательный статус Иерусалима является одной из важнейших сфер разногласий между палестинскими и израильскими переговорщиками по вопросу о мире. Области разногласий включают вопросы о том, может ли палестинский флаг быть поднят над зонами, находящимися в палестинском ведении, и о специфике израильских и палестинских территориальных границ.[40]
Как Израиль, так и Палестинская автономия официально считают Иерусалим своей столицей, не признавая такого права за другой стороной. 28 октября 2009 г. Генеральный секретарь Организации Объединённых Наций Пан Ги Мун предостерёг о том, что, если мы намерены добиться мира, Иерусалим должен быть столицей как Израиля, так и Палестины.[41]
5 декабря 1949 г. Премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион провозгласил Иерусалим столицей Израиля,[42] и с этого момента там располагаются все ветви израильской власти - законодательная, судебная и исполнительная.[43] В момент провозглашения Иерусалим был разделён между Израилем и Иорданией, поэтому столицей Израиля был объявлен только Западный Иерусалим.
30 июля 1980 года Закон об Иерусалиме, поданный Геулой Коэн, был поддержан премьер-министром Менахемом Бегином и в этот же день был принят подавляющим большинством Кнессета в качестве Основного закона. Закон объявил Иерусалим «единой и неделимой» столицей Израиля[44][45]. "Основной закон: Иерусалим, столица Израиля" является главной причиной непризнания Иерусалима столицей Израиля мировым сообществом. В Резолюции Совета Безопасности ООН 478, принятой 20 августа 1980 г., заявлено, что «Закон об Иерусалиме» представляет собой "нарушение международного права"[46], является "не имеющим силы и недействительным, и должен быть немедленно аннулирован". Эта резолюция «самым решительным образом» осудила принятие этого закона и отказ Израиля выполнять соответствующие резолюции Совета Безопасности, и призвала страны-участницы вывести свои дипломатические представительства из «Священного города» в качестве карательной меры[47][48]. Данное решение Израиля было отвергнуто также Генеральной Ассамблеей ООН и другими межправительственными организациями[46].
После принятия резолюции, 22 страны из 24, чьи посольства ранее располагались в (Западном) Иерусалиме, перенесли их в Тель-Авив (где многие посольства уже находились до принятия Резолюции 478). После того, как 15 августа 2006 года правительство Коста-Рики объявило о переводе своего посольства из Иерусалима в Тель-Авив, а 25 августа того же года правительство Сальвадора последовало его примеру, в пределах городской черты Иерусалима не осталось дипломатических миссий иностранных государств. [49] Почти все страны размещают свои посольства в районе Большого Тель-Авива - за исключением Боливии и Парагвая, чьи посольства располагаются в пригороде Иерусалима Мевасерет-Цион, и четырёх консульств в самом городе. [50] Конгресс США ещё в 1995 году принял Акт о посольстве в Иерусалиме, согласно которому, при соблюдении соответствующих условий, посольство США должно быть перенесено из Тель-Авива в Иерусалим[51][52]. Однако президенты США возражают, что резолюции Конгресса касательно статуса Иерусалима являются не более чем консультативными. Конституция относит международные отношения к компетенции исполнительной власти и, соответственно, посольство Соеддинённых Штатов по-прежнему находится в Тель-Авиве.[53] В настоящее время посольство США находится в Тель-Авиве, а в Иерусалиме находится Генеральное Консульство США.
Действующий Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил, что Иерусалим останется неделимой столицей Израиля.
Палестинская национальная администрация претендует на Иерусалим, включая Харам аль-Шариф, как столицу государства Палестина. В Палестинской декларации о независимости Организации освобождения Палестины 1988 г. утверждается, что Иерусалим является столицей государства Палестина; в 1997 году Палестинский законодательный совет принял, а в 2002 году Председатель Палестинской национальной администрации Ясир Арафат подписал Основной закон, в котором Иерусалим провозглашается столицей государства Палестина (Статья 3: "Иерусалим является столицей Палестины").[54][55]. Декларативно провозглашённое ещё в 1988 году, Государство Палестина официально до сих пор не создано, хотя до 100 стран — членов ООН заявили о его признании . Оно также входит в Лигу Арабских Государств. Некоторые страны, такие как Россия[56] и Китай,[57] признают Палестинское государство с восточным Иерусалимом в качестве его столицы. Органы власти Палестинской автономии никогда в Иерусалиме не находились; в Восточном Иерусалиме располагаются консульства США и некоторых других стран, осуществляющих контакты с Палестинской автономией.
Президент Махмуд Аббас сказал, что любое соглашение, не включающее Восточный Иерусалим в качестве столицы Палестины, будет неприемлемым.[58] В 2011 году, по данным BBC, в «отчете Евросоюза, оказавшемся в распоряжении СМИ, содержатся призыв к признанию Восточного Иерусалима столицей будущего Палестинского государства»[59].
ПНА утверждает, что Западный Иерусалим также является субъектом переговоров о перманентном статусе. Она, однако, заявила, что готова к рассмотрению альтернативных решений – таких, как превращение Иерусалима в открытый город.[60]
Текущая позиция ПНА состоит в том, что Восточный Иерусалим, как он определён муниципальными границами до 1967 года, должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим – столицей Израиля, при том что каждое из государств наделяется полным суверенитетом над соответствующей частью города со своим собственным муниципальным управлением. Совместный «совет развития» будет отвечать за координированное развитие.[61]
Многие национальные институты Израиля расположены в Кирьят ХаМемшала в Гиват-Рам в Иерусалиме, и являются частью проекта Кирьят ХаЛеом, предназначенного для создания большого района, который вместит в себя большинство правительственных агентств и национальных культурных институтов. Некоторые правительственные здания рсположены в Кирьят Менахем Бегин. Город является местом нахождения Кнессета,[62] Верховного Суда,[63] Банка Израиля, Штаб-квартиры Полиции Израиля, официальных резиденций Президента и Премьер-министра, Кабинета министров и всех министерств, за исключением Министерства обороны (которое расположено в центральном тель-авивском районе ХаКирья) и Министерства сельского хозяйства и сельского развития (которое расположено в тель-авивском пригороде Ришон-ле-Цион, возле Баит Даган).
В 1988 г. Израиль распорядился закрыть Ориент Хаус – место нахождения Общества арабских исследований, но также штаб-квартиры Организации освобождения Палестины - по соображениям безопасности. Здание вновь открылось в 1992 г. как палестинская гостиница.[64][65] Соглашениями в Осло заявлено, что окончательный статус Иерусалима будет определён путём переговоров с Палестинской Администрацией; соглашения наложили запрет на какое бы то ни было официальное палестинское присутствие в городе до достижения окончательного мирного договора, но санкционировали открытие в Восточном Иерусалиме палестинского торгового офиса. [66][67]
Израилем в качестве будущей столицы палестинского государства предложен палестинский пригород Иерусалима Абу Дис – в связи с его близостью к городу, и в особенности к Храмовой горе. Израиль не включил Абу Дис в пределы своей стены безопасности вокруг Иерусалима. Палестинская Администрация возвела в этом городе возможное будущее парламентское здание для Палестинского законодательного совета, и все её Офисы по делам Иерусалима расположены в Абу Дисе.[68]
Город впервые упоминается в египетских источниках 19-18 вв. до н. э. как Рушалимум, в Эль-Амарнских письмах 14 в. до н. э. как Урусалим и в анналах Санхерива (конец 8 в. до н. э.) как Урсалимму. Самое раннее вне-библейское ивритское написание слова «Иерусалим» датируется шестым или седьмым в.в. до н.э. [69][70] и было обнаружено в 1961 г. в Хирбет Беит Леи около Беит Гуврина. Надпись гласит: "Я есть Яхве, Бог твой, приму Я города Иудеи и избавлю Я Иерусалим"[71][72][73] - или, как предлагают другие исследователи: "Яхве есть Бог всей земли. Горы Иудеи принадлежат Ему, Богу Иерусалима ".[74][75]
Этимологически название «Иерусалим» (Ирушалем), согласно различным источникам, происходит от значения «основанный (шумерское йеру - 'поселение' / семитское ири, иарах - 'основывать, закладывать краеугольный камень') Шалимом (Шалим, или Шулману - западносемитское божество)».[76][77][78] Таким образом, изначально - в Бронзовом веке - Шалим был божеством-покровителем города.[79] В религии ханаанеев Шалим было именем бога сумрака. В основе этого имени лежит тот же корень С-Л-М, от которого происходит ивритское слово "мир" (шалом, или салам в современном арабском).[80][81] Таким образом, это название легко стало объектом таких этимологизаций, как "Город мира",[77][82] "Обиталище мира",[83][84] "Основанный в безопасности"[85] или, как вариант у некоторых христианских авторов, "Видение Мира".[86]
В Торе принято написание ירושלם (в огласованном варианте — יְרוּשָׁלַםִ), а в арамейских частях Библии принято — ירושלם (огласованный вариант ירְוּשְׁלֵם). Эта форма впервые появляется в Книге Иисуса Навина. В Торе также встречаются названия Шалем (ханаанский Иерусалим до завоевания страны израильтянами), Йевус - по имени народа иевусеев, владевших городом до завоевания Давидом (напр., Судьи 19:10: יְבוּס, הִיא יְרוּשָׁלִָ: "Иевус, он [есть] Иерусалим"[87]), и (мецудат Цион) "Крепость Сиона " - по названию крепости в центре города (название "Сион" изначально относилось к конкретной части города, однако позже стало означать город в целом и символизировать библейскую Землю Израиля). Завоевав Иевус, Давид переименовал его в Город Давида,[88] и в древности город был известен под этим названием.[89][90]
В мидрашах название обычно связывается со словом שלם (шалем — «цельный»); в раввинистической литературе оно также связывается с ירושה (йеруша — наследие, завещание). Согласно Мидрашу, форма Йерушалем или Йерушалаим также является комбинацией Яхве Йир'э ("Бог присмотрит (за ним)" – имя, данное Авраамом месту, в котором он приступил к жертвоприношению своего сына) – и названия города "Шалем".[91]
Окончание -аим указывает на двойственность. Вероятно, название приобрело форму, совпадающую с формой двойственного числа на древнееврейском, по аналогии с названиями других городов Иудеи. Есть также предположение, что название Йерушалаим связано с тем фактом, что город расположен на двух холмах.[92][93] Однако, произношение последнего слога, как -аим, представляется позднейшей модификацией, которой во времена Септуагинты ещё не существовало.
После разрушения Иерусалима римлянами вновь построенный город получил название Элия Капитолина — в честь императора Адриана и Капитолийской триады. В греческом и латинском название города транслитерировалось Хиеросолима (греческое: Ἱεροσόλυμα), что ассоциируется со святостью города (в греческом hieròs, ἱερός (иерос) означает «святой»).
В мусульманских источниках первоначальное название Илия впоследствии стало связываться со святостью: Мадина Байт ал-Макдис («город Храма»), а затем просто Байт ал-Макдис (Храм). В 10 в. в арабском языке закрепилось заимствованное из древнееврейского название Урушалим с эпитетом ал-Кудс («святость», «святой»: Байт ал-Кудс — «святой Храм» или Мадина ал-Кудс — «Святой город»), часто сокращающееся просто как ал-Кудс (القُدس). Официальная политика израильского правительства предписывает, чтобы в качестве арабского наименования города, в сочетании с القُدس, использовалось أُورُشَلِيمَ, транслитерируемое как Уршалим – термин, родственный ивритскому и английскому наименованиям. أُورُشَلِيمَ-القُدس.[94] Семьи палестинских арабов, происходящие из этого города, часто называются "кудси" или "макдиси", в то время как палестинские мусульмане-иерусалимиты могут использовать эти термины, как этнохороним.[95]
Иерусалимский муниципалитет является административной единицей государства Израиль и относится к Иерусалимскому округу, столицей которого является Иерусалим.
Городской совет был впервые создан в 1863 году во время господства Османской империи. С 1948 по 1967 год в городе работали две мэрии: израильская на западе города и иорданская в восточной части.
В настоящее время, иерусалимский Городской совет – орган, состоящий из 31 избираемого члена во главе с мэром, который исполняет свои обязанности в течение пятилетнего срока и назначает восемь заместителей. За исключением мэра и его заместителей, члены Городского совета не получают зарплат и работают на добровольной основе. Боьшинство совещаний Городского совета Иерусалима являются закрытыми, однако один раз в месяц он проводит сессию, открытую для общественности. [96] Религиозные политические партии формируют особенно влиятельную фракцию в составе Городского совета, поскольку занимают большинство мест в нём.[97]
Наибольшее время на посту мэра Иерусалима провёл Тедди Коллек, занимавший эту должность 28 лет – шесть сроков подряд. В настоящее время мэром является Нир Баркат, впервые одержавший победу на городских выборах в ноябре 2008 г.
Муниципальные власти размещаются в комплексе офисов мэра Иерусалима. Он был построен в 1990 г. вокруг площади Сафра (Кикар Сафра) в саду Даниэль на Яффской дороге. Комплекс объединяет в одном пространстве всю деятельность Муниципалитета, ранее осуществлявшуюся в 32 различных зданиях, разбросанных по всему городу – в том числе, в историческом здании Иерусалимской городской администрации.[98]. Место для городских муниципальных офисов было выбрано в середине 1980-х г.г. в связи с его центральным расположением между восточной и западной частями города, возле Старого города и исторической главной улицы, Яффской дороги. Поскольку это место находится в историческом центре города, были предприняты различные меры к тому, чтобы построить здания, отвечающие практическим потребностям городской администрации, не нарушая архитектурного и исторического характера района. Эти соображения повлекли за собой сохранение десяти исторических построек вокруг большой площади, которые были отремонтированы, и сооружение двух современных зданий на трёх участках, преимущественно на площади Сафра.
Иерусалим расположен на южном отроге плато в Иудейских горах, которое включает в себя Масличную гору (на востоке) и гору Скопус (на северо-востоке). Старый город расположен на высоте примерно 760 м.[99] Иерусалим полностью окружён долинами и сухими руслами рек (вади). Долины Кидрон, Хинном и Тиропеон пересекаются на участке непосредственно к югу от Старого города Иерусалима.[100] Долина Кидрон проходит к востоку от Старого города и отделяет Масличную гору от собственно города. Вдоль южной стороны Иерусалима расположена долина Хинном - крутое ущелье, в библейской эсхатологии ассоциируемое с концептом Геенны или ада.[101] Долина Тиропеон начиналась на северо-востоке возле Дамасских ворот, тянулась на юго-юго-восток через центр Старого города вплоть до Силоамского бассейна, и разделяла нижнюю часть на два холма – Храмовую гору к востоку и остальную часть города к западу (нижний и верхний города в описании Иосифа). В наши дни долина скрыта развалинами, накоппившимися на протяжении столетий.[100] В библейские времена Иерусалим был окружён лесами из миндаля, олив и сосен. За столетия войн и заброшенности эти леса были уничтожены. Поэтому фермеры иерусалимского региона построили вдоль склонов каменные террасы, чтобы удержать почву – признак, до сих пор весьма заметный в иерусалимском ландшафте.
Снабжение водой всегда было большой проблемой для Иерусалима, что подтверждается обнаруженной в городе замысловатой сетью древних акведуков, туннелей, бассейнов и цистерн.[102]
Иерусалим расположен в 60 км.[103] к востоку от Тель-Авива и Средиземного моря. На противоположной стороне города, на расстоянии примерно 35 км.[104], находится Мертвое море - самый низко расположенный водный резервуар на Земле. В число соседних городов и селений входят Вифлеем и Бейт-Джала на юге, Абу Дис и Маале-Адумим на востоке, Мевасерет-Цион на западе, Рамалла и Гиват-Зеэв на севере.[105][106][107]
Гора Герцля, на западной стороне города возле Иерусалимского леса, служит в качестве национального кладбища Израиля.
Город характеризуется средиземноморским климатом (Csa по Кёппену) с жарким (но менее жарким, чем в пустынях), сухим летом и мягкой, влажной (выпадает непропорционально большое количество осадков) зимой. Январь является самым холодным месяцем года, со средней температурой 9.1°; временами бывают заморозки. Июль и август – самые жаркие месяцы, со средней температурой 24.2°C. Среднегодовое количество осадков около 550 мм, при этом дожди случаются, в основном, только в период между октябрём и маем;[108] в летние месяцы дождей обычно не бывает. Снегопады редки, крупные снегопады – крайне редки: снежные бури обычно случаются один или два раза за зиму, а в среднем каждые три-четыре года город переживает сильный снегопад с образованием временного снежного покрова.[109][110] Среднедневное количество солнечных часов в Иерусалиме составляет 9,3.
Причиной большей части загрязнения воздуха в Иерусалиме является автомобильный транспорт.[111] Многие из главных улиц Иерусалима при строительстве не предназначались для «переваривания» интенсивного транспортного потока, что приводит к транспортным пробкам и выбросам в воздух больших количеств монооксида углерода. Промышленное загрязнение в городе возникает редко, однако выбросы заводов на израильском средиземноморском побережье могут перемещаться к востоку и оседать над городом.[111][112]
Показатель | Янв. | Фев. | Март | Апр. | Май | Июнь | Июль | Авг. | Сен. | Окт. | Нояб. | Дек. | Год |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Абсолютный максимум, °C | 23,4 | 25,3 | 27,6 | 35,3 | 37,2 | 36,8 | 40,6 | 44,4 | 37,8 | 33,8 | 29,4 | 26,0 | 44,4 |
Средний максимум, °C | 11,8 | 12,6 | 15,4 | 21,5 | 25,3 | 27,6 | 29,0 | 29,4 | 28,2 | 24,7 | 18,8 | 14,0 | 21,5 |
Средняя температура, °C | 9,1 | 9,5 | 11,9 | 17,1 | 20,5 | 22,7 | 24,2 | 24,5 | 23,4 | 20,7 | 15,6 | 11,2 | 17,5 |
Средний минимум, °C | 6,4 | 6,4 | 8,4 | 12,6 | 15,7 | 17,8 | 19,4 | 19,5 | 18,6 | 16,6 | 12,3 | 8,4 | 13,5 |
Абсолютный минимум, °C | −6,7 | −2,4 | −0,3 | 0,8 | 7,6 | 11,0 | 14,6 | 15,5 | 13,2 | 9,8 | 1,8 | 0,2 | −6,7
|
Норма осадков, мм | 133,2 | 118,3 | 92,7 | 24,5 | 3,2 | 0 | 0 | 0 | 0,3 | 15,4 | 60,8 | 105,7 | 554,1
|
Источник: Israel Meteorological Service[113][114] |
Иерусалимцы относятся ко множеству национальных, этнических и религиозных деноминаций - к которым, среди прочих, относятся европейские, ближневосточные и африканские евреи, грузины, армяне, мусульмане, протестанты, греки, греко-православные, сирийско-православные и коптско-православные арабы.[115] Многие из этих групп были когда-то иммигрантами или паломниками, которые с течением времени превратились в почти-коренные группы населения, утверждающие, что значимость Иерусалима для их религии является той причиной, по которой они переехали в город и пребывают в нём.[115]
Долгая история завоеваний Иерусалима различными соперничающими государствами привела к тому, что многие из различных групп, населяющих город, никогда полностью не отождествляли себя и не ассимилировались с конкретным государством, сколько бы времени ни длилось его правление. Хотя они могли быть гражданами данного конкретного царства и империи, вовлечёнными в гражданскую деятельность и выполнение обязанностей, эти группы часто воспринимали себя, как отдельные национальные общности.[115] Оттоманская система миллетов, в рамках которой меньшинствам в Османской империи предоставлялись полномочия самоуправления в рамках более широкой системы, позволяла этим группам сохранять автономию и оставаться отдельными от других религиозных и национальных групп. Некоторые палестинские жители города предпочитают использовать термин макдиси или кудси в качестве палестинского демонима.[116]
На протяжении 5000-летней истории Иерусалима численность и состав его населения многократно менялись.
Население Иерусалима во времена Иосифа насчитывало, согласно оценкам, около 80 000 человек.[117] Полная численность фарисеев – предшественников современного талмудического иудаизма – составляла, согласно Иосифу, около 6 000.[118]
Римский историк Тацит оценивает население Иерусалима в период Первой Иудейской войны(66–73 н.э.) в 600 000 человек, в то время как Иосиф определяет количество убитых во время войны, как 1 100 000.[119] Иосиф также писал, что 97 000 человек были проданы в рабство. После победы римлян над евреями, количество мёртвых тел, вынесенных через одни из ворот в промежутке между месяцами Нисан и Таммуз, составило 115 880.[120]
Указывая, что цифры, приводимые в исторических источниках, были обычно чрезвычайно преувеличены, Хиллель Гева, на основании археологических свидетельств, оценивает реальное население Иерусалима перед его разрушением в 70 г. н.э. максимум в 20 000 жителей.[121]
Данные о населении до 1905 г. по большей части основаны на приблизительных оценках, часто – иностранных путешественников или организаций, поскольку до этого момента переписи обычно охватывали более обширные территории – такие, как Иерусалимский округ.[122] Эти оценки указывают на то, что начиная с завершения крестовых походов и до середины девятнадцатого века наибольшую группу населения Иерусалима составляли мусульмане.
Между 1838 и 1876 г.г. появляется большое количество оценок, противоречащих друг другу касательно того, евреи или мусульмане являлись в городе крупнейшей группой (или большинством); а между 1882 и 1922 г.г. противоречия между оценками возникают в вопросе о том, когда именно большинство населения стали составлять евреи.
В работе, написанной в 1841 г., исследователь библии Эдвард Робинсон отметил конфликтующие демографические оценки касательно Иерусалима этого периода, указав в комментарии к оценке, данной в 1839 г. Моисеем Монтефиоре: «Что касается евреев – обсуждаемый подсчёт был выполнен ими самими, в ожидании получения определённого количества пожертвований в расчёте на каждое предоставленное имя. Таким образом, очевидно, что у них имелся столь же сильный мотив преувеличить свою численность, сколь сильный мотив у них часто – в других обстоятельствах - имеется её преуменьшить.»[123] В 1843 г. преподобный Ф.К. Эвальд, христианский путешественник, посетивший Иерусалим, сообщил о прибытии 150 евреев из Алжира. Он написал, что теперь имеется большое количество евреев с берегов Африки, которые формируют отдельную конгрегацию.[124]
Между 1856 и 1880 г.г. еврейская иммиграция в Палестину более чем удвоилась, причём большинство прибывших поселилось в Иерусалиме.[125] Большую часть этих иммигрантов составляли ашкеназы из Восточной Европы, кормившиеся Халуккой.[125]
В 1881–82 г.г. прибыла группа евреев из Йемена – вследствие мессианского рвения.[126][127] Прожив несколько лет в Старом городе, они перебрались на холмы, обращённые к Городу Давида, где жили в пещерах.[128] В 1884 г. это сообщество численностью 200 человек, переехало в новые каменные дома, построенные для них на еврейские пожертвования.[129]
В течение последних ста лет перед основанием Государства Израиль евреи составляли большинство населения Иерусалима. К моменту окончания Британского мандата в 1948 году и разделению города, распределение населения Иерусалима было следующим: 60 % — иудеи, 20 % — мусульмане, 20 % — христиане. В 1948 в западной части города жили 83 984 человек; в 1967, на момент включения восточного Иерусалима в муниципальные границы, в западной части города проживало около 200 тыс. человек, в восточной — около 66 тыс. человек[130].
Демографические данные с 1967 по 2012 г. показывали непрерывное увеличение арабского населения – как в относительных, так и в абсолютных цифрах – и уменьшение доли евреев в общем населении города. В 1967 г. евреи составляли 73,4% населения города; в 2006 г. евреев было на девять процентов меньше[131], а к 2010 г. еврейское население сократилось до 64%. За тот же период арабское население возросло с 26,5% в 1967 г. до 36% в 2010 г.[132][133] В результате за период, прошедший после Шестидневной войны, при общем росте населения Иерусалима на 196%, еврейское население выросло на 155%, в то время как арабское — на 314%. Это было связано с более высокой рождаемостью у мусульман (в 1999 г. суммарный коэффициент рождаемости у евреев составлял 3,8 ребёнка в расчёте на одну женщину, в то время как у палестинцев - 4,4) и оттоком еврейского населения. Это повлекло за собой опасения, что арабы в конечном счёте составят большинство населения города.
Между 1999 и 2010 г.г. эти демографические тренды развернулись вспять, и уровень рождаемости у евреев стал расти, а арабов - уменьшаться. К 2010 г. темпы роста еврейского населения превысили темпы роста арабского. В этом году рождаемость в городе была отмечена на уровне 4,2 ребёнка на еврейскую семью, по сравнению с 3,9 ребёнка на арабскую.[134][135] Кроме того, стабильно возрастало число еврейских иммигрантов из-за границы, выбиравших местом поселения Иерусалим. В 2005 г. в Иерусалиме поселились 2 850 новых еврейских иммигрантов, преимущественно из Соединённых Штатов, Франции и бывшего Советского Союза; в 2010 г. Иерусалиме поселились 2 250 иммигрантов.
Считается, что уровень рождаемости у евреев в настоящее время всё ещё растёт, в то время как у арабов продолжает снижаться.[136] На сегодняшний день, женщина в Иерусалиме в среднем рожает 3,9 детей, причем рождаемость у еврейских женщин составляет 4,2 ребенка, у арабских - 3,4. Уменьшение рождаемости арабского население связывают с увеличением образования в арабском секторе: сегодня 89 % учениц арабских школ в Иерусалиме получают диплом об окончании средней школы, и многие из них продолжают учебу в университете. Высокий процент рождаемости у еврейских женщин, в свою очередь, связан с высокой рождаемостью у ортодоксальных евреев. В 2009 г. 59 900 из 150 100 школьников, или 40%, учились в государственных светских и национальных религиозных школах, в то время как 90 200, или 60%, - в школах харедим. Это коррелирует с данными о большом количестве детей в семьях харедим.[137][138]
Еврейское население Иерусалима исключительно религиозно. Лишь 21% еврейских жителей являются светскими; более 76 % считают себя религиозными, а более половины из них относят себя к ортодоксам. Кроме того, евреи харедим составляют 30% взрослого еврейского населения города. Процент работающих еврейских женщин (50%) превосходит процент работающих еврейских мужчин (47%) – феномен, редко встречающийся в мировой практике.[139]
Количество выезжающих жителей превосходит количество приезжающих. Возможными причинами этого являются высокая стоимость жизни, меньшее количество рабочих мест и всё более религиозная специфика города (хотя, если говорить о пропорциях – молодые харедим уезжают в больших количествах). Процент светских евреев – или тех, кто 'относится к своей религии без фанатизма' - сокращается; за период с 2005 до 2012 г.г. город покинули около 20 000 из них. Сейчас они составляют 31% населения – тот же процент, что и растущее ультра-ортодоксальное население.[140] Многие переезжают в пригороды и прибрежные города в поисках более дешёвого жилья и более светского образа жизни.[141]
Тем не менее, население Иерусалима продолжает расти благодаря высокому уровню рождаемости, в особенности в общинах евреев харедим и арабских сообществах. Общий уровень рождаемости в Иерусалиме существенно выше, чем в Тель-Авиве, и выше среднестатистического по стране. Среднестатистическая численность иерусалимского домохозяйства (которых насчитывается 180 000) составляет 3,8 человек.[142]
В то время как некоторые израильтяне воспринимают Иерусалим как бедный, запущенный и пронизанный религиозными и политическими конфликтами, город, как магнит, притягивает палестинцев. Палестинцев привлекает доступность рабочих мест, - Иерусалим предлагает больше рабочих мест и возможностей, чем любой город на Западном берегу или в Секторе Газа, - здравоохранение, социальная защита, другие льготы и качество жизни, которые Израиль обеспечивает жителям Иерусалима.[143] Арабским жителям Иерусалима, которые предпочитают не обзаводиться израильским гражданством, гарантируется израильское удостоверение личности, позволяющее им с относительной лёгкостью проходить через пункты проверки и путешествовать по всему Израилю, что облегчает нахождение работы. Жителям города также полагается субсидируемая медицинская помощь и льготы социального обеспечения, предоставляемые Израилем своим гражданам, и право участия в муниципальных выборах. Арабы в Иерусалиме могут посылать своих детей в школы, находящиеся в израильском управлении (хотя не в каждом квартале имеется такая школа), и университеты. Жители города могут обращаться к израильским врачам и в высоко котирующиеся больницы – такие, как больница Хадасса.[144]
Демография и разделённость еврейско-арабского населения играют большую роль в споре об Иерусалиме. В 1998 г. Управление развития Иерусалима предложило расширить пределы города к западу, чтобы включить больше территорий, плотно заселённых евреями.[145]
Христианское население города постоянно сокращается. Наиболее резкое сокращение христианской общины пришлось на 1948—1967 годы, но и в настоящее время большинство молодых христиан, родившихся в городе, уехали из него. Крупнейшие христианские общины — католическая и греко-православная[146]
В Восточном Иерусалиме в конце 2008 г. насчитывалось 456 300 жителей, что составляло 60% населения Иерусалима в целом. 195 500 из них были евреи, живущие в поселениях, которые считаются незаконными с точки зрения международного права[147] (это составляло 43% населения Восточного Иерусалима, и 40% еврейского населения Иерусалима в целом), 260 800 – мусульмане (57% населения Восточного Иерусалима, и 98% мусульманского населения Иерусалима в целом).[148] (По сообщению Палестинского центрального бюро статистики, число палестинцев, живущих в Восточном Иерусалиме, составляло в 2008 г. - согласно недавно проведённой переписи - 208 000 человек.[149])
В Старом городе, согласно исследованию, опубликованному в 2000 г., из 32 488 жителей было около девяти процентов евреев.[150]
Национальный состав по данным на начало 2013 года: евреи — 530,3 тыс. (64,0 %), включая репатриантов, чья национальность в МВД не определена) — 539,9 тыс. (65,1 %), арабы — 279,7 тыс. (33,8 %) из них: арабы-мусульмане — 267,9 тыс. (32,3 %) арабы-христиане — 11,8 тыс. (1,4 %), армяне — 5,6 тыс. (0,7 %) из них: в армянском квартале 3,65 тыс., другие — 3,3 тыс.(0,4 %) из них: русские — 0,8 тыс., американцы — 0,45 тыс., французы — 0,3 тыс., немцы — 0,25 тыс., украинцы — 0,2 тыс., англичане — 0,2 тыс., молдаване — 0,15 тыс.[источник не указан 3403 дня].
На конец 2013 года в Иерусалиме проживало 829 863 жителей[151], этнический состав: 307 600 (37 %) арабов и 522 300 (63 %) евреев и других. Состав населения города по конфессиям был следующим (согласно данным Иерусалимского института изучения Израиля): 509 600 (61.4 %) евреев, 295 500 (35.6 %) мусульман, 15 000 (1.8 %) христиан (из них около 12 тыс. — арабы) и 9600 других. Рост населения составлял 1,8 % в год.[152][153][154]
В 2014 году в город переселилось 10,200 жителей, а покинуло его 17,900 жителей, при этом 80 % покинувших город переехали в города-спутники Иерусалима и другие населенные пункты вблизи города (Маале-Адумим, Мевасерет-Цион, Гиват-Зеев, Цур-Хадасса, Эфрата, Бейтар-Иллит и другие).
Данные праздничного буклета Иерусалимского муниципалитета к 48-й годовщине объединения города (15.05.2015): Население Иерусалима (без пригородов) — 886 400 жителей. С пригородами более 1 млн. Наиболее крупные районы — Рамот-Алон[англ.]* (44,568 жителей), Писгат-Зеев (43,983 жителя), Гило?! (31,694 жителя). Среди арабских районов наиболее крупные — Бейт-Ханина (35,800 жителей), мусульманский квартал Старого города (28,200 жителей), Рас эль Амуд (24,640 жителей).
Национальный состав на 15.05.2015: евреи (574,1 тыс.), арабы-мусульмане (285,5 тыс.), арабы-христиане (11,9 тыс.), армяне (5,5 тыс.), другие (9,6 тыс.) Конфессиональный состав: иудеи (65 %), мусульмане (32 %), христиане (2 %), другие (1 %).
35,7 % населения Иерусалима — это молодежь до 18 лет. В учебных заведениях города в 2014/2015 учебном году училось 269,100 человек. В Иерусалимском Университете и других высших учебных заведениях города учились 38 300 студентов.
Критики усилий по укреплению еврейского большинства в Иерусалиме говорят, что государственная политика в области планирования мотивирована демографическими соображениями и преследует цель ограничения арабского строительства, при этом продвигая строительство еврейское.[155]
С 1967 г. в восточном секторе появилась масса новых еврейских жилых районов; ни одного нового палестинского квартала создано не было.[156] Распоряжением об экспроприации, изданным израильским Министерством финансов 18 апреля 1968 г., размеры Еврейского квартала были более чем удвоены, что сопровождалось выселением его арабских жителей и захватом более 700 зданий, из которых лишь 105 до 1948 г. принадлежали евреям. Старый квартал был таким образом расширен, включив в себя территорию Муграби Харат Абу Са’уд и других кварталов, уходящих корнями в арабскую и палестинскую историю. Согласно распоряжению, эти участки отводились под общественные нужды, но предназначены были только для евреев.[157] Каждой переселённой арабской семье правительство предложило 200 иорданских динаров.
2 октября 1977 г. Кабинет министров Израиля одобрил план министра сельского хозяйства Ариэля Шарона, который предложил построить кольцо еврейских кварталов вокруг восточных окраин города. Этот план имел своей целью сделать Восточный Иерусалим более еврейским и предотвратить его превращение в часть палестинского городского блока, тянущегося от Вифлеема до Рамаллы. После этого на восточных окраинах города были построены семь микрорайонов. Они получили известность под названием «Кварталы Кольца». В пределах Восточного Иерусалима были построены и другие еврейские микрорайоны, и в арабских кварталах также селились израильские евреи.[158][159]
С момента получения Израилем контроля над Восточным Иерусалимом, еврейские поселенческие организации стремятся реализовать еврейское присутствие в таких кварталах, как Сильван.[160][161] По информации в Хаарец, в 1980-х г.г. Министерство жилищного строительства, «в ту пору под управлением Ариэля Шарона, прилагало все усилия для захвата контроля над собственностью в Старом городе и прилегающем квартале Сильван, посредством объявления их абсентеистской собственностью. Возникли подозрения, что некоторые сделки являлись незаконными; комитет по проверке … обнаружил бесчисленные нарушения.» В частности, изданные еврейскими организациями аффидавиты, утверждавшие, что арабские дома в этой зоне являлись абсентеистской собственностью, принимались контролирующими инстанциями вообще без посещения объектов или иной проверки претензий.[162] Поселенческая организация ЭлАд,[163][164][165][166] которая, по словам Хаарец, продвигает «иудаизацию» Восточного Иерусалима,[167] и организация Атэрет Коханим принимают меры к увеличению числа еврейских домохозяйств в Сильване, в сотрудничестве с Комитетом по возобновлению йеменитской деревни в Шилоахе.[168]
Согласно отчёту Всемирного банка, между 1996 и 2000 г.г. в еврейских кварталах было зафиксировано в четыре с половиной раза больше нарушений в сфере строительства, однако в Западном Иерусалиме было издано в четыре раза меньше предписаний о сломе, чем в Восточном Иерусалиме; арабы в Иерусалиме имели меньше шансов получить разрешение на строительство, нежели евреи, и "власти с гораздо большей вероятностью предпринимают меры против палестинских", чем еврейских нарушителей процедуры получения разрешений.[169] Частные еврейские фонды получили от правительства разрешения на реализацию девелоперских проектов на спорных территориях – таких, как археологический парк Город Давида в на 60% арабском квартале Сильван (примыкающем к Старому городу),[170] и Музей толерантности на кладбище Мамилла (примыкающем к площади Сион).[169][171]
52% земель в Восточном Иерусалиме исключено из застройки, 35% предназначено для еврейских поселений и 13% - для использования палестинцами (почти вся площадь последних уже застроена).[156]
Оппоненты рассматривают такие шаги в области городского планирования, как направленные на «иудаизацию Иерусалима».[172][173][174]
В свою очередь, палестинское руководство на протяжении многих лет поощряет арабов обосновываться в городе, дабы тем самым подкрепить свои притязания.[175][176] Тысячи палестинцев переехали в построенные после Шестидневной войны 1967 г. кварталы Восточного Иерусалима, ранее бывшие полностью еврейскими. В 2007 г. 1 300 палестинцев жили в квартале Писгат-Зеэв, ранее исключительно еврейском, и составляли три процента населения в Невэ Я’аков. В квартале Френч Хилл палестинцы составляют сегодня одну шестую часть населения.[177]
год | иудеи | мусульмане | христиане | всего | источник |
---|---|---|---|---|---|
1471 | 250 семей | ? | ? | ? | Salo Baron[178] |
1488 | 76 семей | ? | ? | ? | Salo Baron[178] |
1489 | 200 семей | ? | ? | ? | Avraham Yaari[179] |
1525 | 199 семей | 616 семей | 119 семей | ? | Salo Baron[178] |
1525 | 1000 | 3700 | - | - | ? |
1538 | 1150 | 6750 | - | - | ? |
1539 | 1630 взрослых мужчин | ? | ? | ? | турецкие документы регистрации налогов (Tahrir)[180] |
1553 | 1958 взрослых мужчин | 11,750 | 358 взрослых мужчин | ? | Bruce Masters[181] |
1556 | 2350 взрослых мужчин | ? | ? | ? | турецкие документы регистрации налогов (Tahrir)[180] |
1562 | 1200 | 11 450 | - | - | ? |
1563 | 1720 взрослых мужчин | ? | ? | ? | турецкие документы регистрации налогов (Tahrir)[180] |
1568 | 1160 взрослых мужчин | ? | ? | ? | османская перепись населения[180] |
1640 | 4000 | ? | ? | ? | Roger — французский путешественник[180] |
1723 | 2000 | ? | ? | ? | Johann Aegidius Van Egmont и John Heyman — христианские путешественники[180] |
1838 | ? | ? | ? | 11 000 | Энциклопедия Британника[182] |
1844 | 7120 | 5000 | 3390 | 15 510 | Краткая еврейская энциклопедия[183] Manashe Harrel[184] |
1850 | 13 800 | ? | ? | ? | перепись Англо-Еврейского общества |
1869 | 3200 семей | ? | ? | ? | H. J. Sneersohn, New York Times, 19 февраля 1869[185] |
1872 | 10,600[186] | 5000 | 5300 | 20 900 | Энциклопедия Британника[182] |
1876 | 12 000 | 7560 | 5470 | 25 030 | Краткая еврейская энциклопедия[183] Manashe Harrel[184] |
1896 | 28 112 28 110 | 8560 8560 | 8748 8750 | 45 420 45 420 |
Краткая еврейская энциклопедия[183] Manashe Harrel[184] |
1905 | 40 000 | 7000 | 13 000 | 60 000 | Краткая еврейская энциклопедия[183] |
1913 | 48 400 | 10 050 | 16 750 | 75 200 | Краткая еврейская энциклопедия[183] |
1922 | 33 971 | 13 413 | 14 699 | 62 578 | данные переписи населения[183] Manashe Harrel[184] |
1931 | 51 222 51 200 | 19 894 19 900 | 19 335 19 300 | 90 503 90 053 |
данные переписи населения[183] Manashe Harrel[184] |
1944 | 97 000 | 30 600 | 29 400 | 157 000 | ? |
1946 | 97 000 | 31 000 | 30 000 | 158 000 | ? |
1948 | 100 000 | 40 000 | 25 000 | 165 000 | Краткая еврейская энциклопедия[183] Manashe Harrel[184] |
1961 | 72 % | 22 % | 5 % | - | Только западная часть [источник не указан 4733 дня] |
1967 | 196 500 195 700 | 58 300 54 963 | 13 000 12 646 | 267 800 263 307 |
данные частичной переписи населения[183] Manashe Harrel[184] |
1971 | 222 200 | 68 000 | 11 000 | 301 300 | Краткая еврейская энциклопедия[183] |
1980 | 292 300 292 300 | 103 890 | 11,000 | 407 190 407 100 |
Краткая еврейская энциклопедия[183] данные иерусалимского муниципалитета |
1990 | 378 200 | 131 800 | 14 400 | 524 400 | данные иерусалимского муниципалитета? |
1995 | 417 100 420 900 | 182 700 165 800 | 14 100 14 200 | 617 000 602 700 |
данные иерусалимского муниципалитета? данные Jerusalem Institute for Israel Studies[153] |
2000 | 439 600 | 196 900 | 14 200 | 657 500 | данные Jerusalem Institute for Israel Studies[153] |
2003 | 470 000 | 190 000 | 10 000 | 670 000 | Краткая еврейская энциклопедия[183] |
2005 | 464 300 | 232 300 | 14 900 | 719 900 | данные Jerusalem Institute for Israel Studies[153] |
2009 | 476 000 | 247 800 | 15 200 (из них 12 600 арабов) | 760 800 | данные иерусалимского муниципалитета[130] |
2013 | 509 600 | 295 500 | 15 000 из них около 12 тыс. арабов | 829 900 | данные ЦСБ Израиля[152] и Jerusalem Institute for Israel Studies[153] |
2015 | 574 100 | 285 500 | 20 200 | 886 400 | данные иерусалимского муниципалитета[источник не указан 3403 дня] |
Хотя Иерусалим известен в основном благодаря своей религиозной значимости, город является также местом нахождения многих художественных и культурных площадок. Музей Израиля привлекает почти миллион посетителей в год, приблизительно треть из которых составляют туристы.[187] Музейный комплекс площадью 81 000 кв.м. состоит из нескольких зданий, в которых представлены специальные выставки и обширные коллекции иудаики, археологических находок, израильского и европейского искусства. Свитки Мёртвого моря, обнаруженные в середине XX в. в Кумранских пещерах возле Мёртвого моря, размещены в Храме Книги этого музея.[188] Молодёжное крыло, в котором организуются временные выставки и проводится обширная программа художественного образования, ежегодно посещают 100 000 детей. В музее имеется большой открытый сад скульптур и уменьшенная модель Второго Храма.[187]
Музей Рокфеллера, расположенный в Восточном Иерусалиме, был первым археологическим музеем на Ближнем Востоке. Он был построен в 1938 г., в период Британского Мандата.[189][190]
Рядом с Израильским музеем, возле Национального кампуса археологии Израиля, расположен Музей библейских стран, в котором находятся офисы Управления древностей Израиля. По соседству с горой Сион, на участке, называемом «Библейский холм», планируется строительство Мирового библейского центра. Планируемый Мировой центр каббалы должен располагаться на близлежащем променаде, с которого открывается вид на Старый город.
Национальное кладбище Израиля расположено на западной окраине города, возле Иерусалимского леса на горе Герцля. Западным продолжением горы Герцля является гора Памяти, где расположен главный музей Холокоста в Израиле. В Яд ва-Шем, национальном израильском мемориале жертв Катастрофы, расположена крупнейшая в мире библиотека информации, связанной с Холокостом.[191] В ней хранится около 100 000 книг и статей. Комплекс включает в себя являющийся произведением искусства музей, в котором геноцид евреев исследуется посредством экспозиций, концентрирующихся на персональных историях индивидов и семей, уничтоженных во время Катастрофы. Имеется также художественная галерея, представляющая работы погибших художников. Кроме того, в Яд Вашеме увековечена память полутора миллионов еврейских детей, убитых нацистами, и возданы почести Праведникам мира.[192]
Музей «На грани», в котором вопросы сосуществования исследуются методами искусства, расположен на дороге, разделяющей восточный и западный Иерусалим.[193]
Иерусалимский симфонический оркестр, основанный в 1940-х г.г.,[194] выступает по всему миру.[194] В Международном конференц-центре (Биньянеи ХаУма) у въезда в город размещается Израильский филармонический оркестр. Иерусалимская Синематека, Центр Жерара Бехара (ранее Баит Ха'ам) в центральной части Иерусалима, Иерусалимский музыкальный центр в Йемин Моше[195] и музыкальный центр Тарг в Эйн-Карем также представляют различные виды искусства. Израильский фестиваль, предлагающий на закрытых и открытых площадках выступления местных и иностранных певцов, концерты, спектакли и программы уличного театра проводится ежегодно начиная с 1961 г., и Иерусалим является крупнейшим организатором этого события. Иерусалимский театр в квартале Талбия принимает у себя более 150 концертов в год, равно как и театральные и танцевальные компании и исполнители из-за рубежа.[196] Театр Хан, разместившийся в караван-сарае напротив старого иерусалимского железнодорожного вокзала, является единственным в Иерусалиме репертуарным театром.[197] Сам вокзал в последние годы стал площадкой для культурных событий, равно как и местом проведения Шав'уа Хасэфер (ежегодной недельной книжной ярмарки) и музыкальных представлений на открытом воздухе.[198] Ежегодно проводится Иерусалимский международный кинофестиваль, на котором демонстрируются израильские и зарубежные фильмы.[199]
Иерусалимский библейский зоопарк стабильно занимает высшие места среди израильских туристических объектов.[200][201]
В доме Тихо в центральной части Иерусалима размещены картины Анны Тихо и коллекция иудаики её мужа – офтальмолога, открывшего первую глазную клинику в Иерусалиме в этом здании в 1912 г.[202] Аль-Хоаш, учреждённый в 2004 г., является галереей, в которой сберегается палестинское искусство.[203]
В 1974 г. была основана Иерусалимская синематека. В 1981 она была перенесена в новое здание на Хевронской дороге возле Долины Хинном и Старого города.
В Иерусалиме расположен Палестинский национальный театр, равным образом участвующий в сохранении культурного наследия и инновациях, и занимающийся возрождением интереса палестинцев к искусству.[204] Национальная музыкальная консерватория Эдварда Саида спонсирует палестинский молодёжный оркестр[205], который в 2009 г. совершил турне по странам Залива и другим государствам Ближнего Востока.[206] В Исламском музее на Храмовой горе, основанном в 1923 г., хранится множество исламских артефактов, начиная от крохотных склянок для кайалов и редких манускриптов и заканчивая гигантскими мраморными колоннами.[207] Иерусалим провозглашался Столицей арабской культуры 2009 года.[208] Хотя Израиль согласует и финансово поддерживает некоторые из арабских культурных событий, программа Арабской культурной столицы была запрещена, поскольку она спонсировалась Палестинской Национальной Администрацией.[208] В 2009 г. в иерусалимском пригороде Бейт 'Анан был проведён четырёхдневный культурный фестиваль, который посетили более 15 000 человек.[209]
Фонд Авраама и Иерусалимский Межкультурный Центр (ИМКЦ) продвигают совместные еврейско-палестинские культурные проекты. Иерусалимский центр ближневосточной музыки и танца [210] открыт для арабов и евреев и предлагает семинары по еврейско-арабскому диалогу посредством искусства.[211] Еврейско-арабский молодёжный оркестр исполняет как европейскую классическую, так и ближневосточную музыку.[212]
В 2006 г. была открыта 38-километровая прогулочная Иерусалимская тропа, проложенная через многие культурные объекты и национальные парки внутри и вокруг Иерусалима.
В 2008 г. на холме между еврейским Армон ХаНецив и арабским Джебль Мукабер была воздвигнута скульптура под открытым небом Чеслава Дзьвигая «Монумент толерантности», как символ исканий мира Иерусалимом.[213]
Иерусалим является государственным телерадиовещательным центром Израиля. В Иерусалиме расположен главный офис Израильского управления телерадиовещания, равно как и ТВ- и радиостудии израильского радио, Второго канала, Десятого канала и часть радиостудий BBC News. Штаб-квартиры The Jerusalem Post – старейшей израильской газеты на английском языке - и The Times of Israel также находятся в Иерусалиме. К местным газетам относятся Коль Ха'Ир и The Jerusalem Times. В городе также базируется международная христианская телесеть God TV.
Исторически, - поскольку Иерусалим был расположен вдали от крупных портов Яффы и Газы, - его экономика поддерживалась почти исключительно религиозными паломниками.[214] Религиозные и культурные достопримечательности и сегодня остаются главным фактором, привлекающим приезжих из-за рубежа. В 2010 г. журнал Travel + Leisure назвал Иерусалим главным направлением досуговых путешествий в Африке и на Ближнем Востоке.[215] В 2013 г. 75% из 3,5 миллионов въехавших в Израиль туристов посетили Иерусалим.[216] Большинство туристов посещают в Иерусалиме Старый город и Западную стену.[142]
Со времени основания государства Израиль, национальное правительство остаётся крупным игроком в экономике Иерусалима. Правительство, с центром в Иерусалиме, генерирует большое количество рабочих мест, и предлагает субсидии и поощрения для новых бизнес-инициатив и стартапов.[214] Хотя финансовым центром Израиля остаётся Иерусалим, всё большее число хай-тек компаний переезжают в Иерусалим – в 2006 г. они обеспечили 12 000 рабочих мест.[217] В индустриальном парке Хар Хоцвим в северном Иерусалиме и Иерусалимском технологическом парке в южном Иерусалиме размещаются крупные научно-исследовательские центры международных технологических компании, в том числе Intel, Cisco, Teva Pharmaceutical Industries, IBM, Mobileye, Johnson & Johnson, Medtronic и другие.[218] В апреле 2015 г. Time Magazine выбрал Иерусалим в числе пяти развивающихся технологических центров планеты, заявив, что «Город превратился в процветающий центр стартапов, акселераторов и инвесторов в областях биомедицинских и чистых технологий, интернета/мобильной связи - а также структур, предоставляющих поддерживающий сервис.»[219]
Превосходящими среднестатистические являются доли занятых в образовании (17,9% против 12,7%), здравоохранении и социальном обеспечении (12,6% против 10,7%), общественных и социальных службах (6,4% против 4,7%), гостиничной и ресторанной сферах (6,1% против 4,7%) и общественном администрировании (8,2% против 4,7%).[220] В период Британского Мандата был принят закон, требующий, чтобы все здания строились из иерусалимского камня – с целью сохранения уникального исторического и эстетического характера города.[221] Этот, до сих пор действующий, строительный регламент дополняется противодействием развитию в Иерусалиме тяжёлой промышленности; лишь около 2,2% земли в Иерусалиме отведено под «промышленность и инфраструктуру». Для сравнения, доля земли, отведенной под промышленность и инфраструктуру, в Тель-Авиве больше в два раза, а в Хайфе – в семь раз.[142] Лишь 8,5% рабочей силы Иерусалимского округа занято в производственном секторе, что составляет половину от среднего показателя по стране (15,8%).
Хотя многие статистические данные указывают на рост экономики города, с 1967 г. Восточный Иерусалим отстаёт в развитии от Западного Иерусалима.[214] Тем не менее, процент арабских домохозяйств, члены которых заняты наёмным трудом (76,1%), выше, чем еврейских (66,8%). Уровень безработицы в Иерусалиме (8,3%) несколько ниже, чем в среднем по стране (9,0%), хотя гражданское экономически активное население составляет менее чем половину от всего населения в возрасте от 15 лет и старше – т.е. меньшую долю по сравнению с Тель-Авивом (58,0%) и Хайфой (52,4%).[142] Бедность остаётся проблемой города, т.к. 37% иерусалимских семей в 2011 жили ниже черты бедности. Согласно отчёту Ассоциации за гражданские права в Израиле (АГПИ), в 2012 г. в бедности жили 78% иерусалимских арабов – больше, чем в 2006 г. (64%). В то время как АГПИ приписывает этот рост недостатку возможностей трудоустройства, инфраструктуре и деградации системы образования, Ир Амим винит правовой статус палестинцев в Иерусалиме.[222]
Очертания Иерусалима традиционно были малоэтажными. В разное время, в периоды отсутствия чёткой политики в этой области, в центральной части города было построено около 18 высоких. Одно из них - Holyland Tower 1, самое высокое здание в Иерусалиме – возвышаясь на 32 этажа, по международным стандартам является skyscraper. Holyland Tower 2, строительство которого согласовано, достигнет такой же высоты.[223][224]
Новый генеральный план города предусматривает строительство множества высотных зданий, - включая небоскрёбы, - в определённых, предусмотренных для этих целей зонах центральной части Иерусалима. Согласно плану, башни выстроятся вдоль Яффской дороги и улицы Короля Георга. Одна из предполагаемых башен на улице Короля Георга, Мигдаль Мерказ ХаЙекум, планируется в виде 65-этажного здания – это означает, что она будет одним из высочайших зданий в Израиле. У въезда в город, возле Струнного моста и Центрального автовокзала, будут построены двенадцать башен от 24 до 33 этажей высотой. Они станут частью комплекса, который включит также открытую площадь и подземный железнодорожный вокзал, обслуживающий новую экспресс-линию между Иерусалимом и Тель-Авивом, и будут соединены мостами и подземными тоннелями. Одиннадцать из этих небоскрёбов будут либо офисными, либо многоквартирными зданиями, а один – отелем на 2 000 номеров. Ожидается, что комплекс привлечёт множество бизнесов из Тель-Авива и станет главным деловым центром города. Кроме того, будет построен комплекс для городских судов и офиса прокурора, равно как и новые здания для Центрального Сионистского Архива и Государственного архива Израиля.[225][226][227] Ожидается, что построенные по всему городу небоскрёбы вместят в себя общественные помещения, магазины, рестораны и развлекательные площадки, и высказываются предположения, что это может вдохнуть новую жизнь в центральный район Иерусалима.[228][229]
Иерусалим обслуживается высокоразвитой междугородней коммуникационной инфраструктурой и развивающейся внутри-городской сетью, что делает его ведущим логистическим узлом Израиля. Автобусные маршруты Эгед и Израильские железные дороги соединяют Иерусалим с большей частью остальной территории страны; внутри города действуют автобусные линии, часть из которых работает ночью.
Начиная с вечера пятницы и заканчивая вечером субботы, городской и междугородний транспорт в еврейской части Иерусалима (зелёные автобусы компании Egged и трамваи) не функционирует (по соображениям соблюдения традиций Шаббата). Арабская автобусная станция у Дамасских (Шхемских) ворот Старого города и отходящие от неё маршруты в Восточный Иерусалим, в города Палестинской Автономии и к иорданской границе (белые автобусы) действуют постоянно, но в ночное время движение этих автобусов не осуществляется[230].
Внутри города транспортировка в основном осуществляется посредством автодорог. Дорога Атарот-Талпиот (шоссе 60) является главным маршрутом, пересекающим центр города возле Зелёной линии между Восточным и Западным Иерусалимом. Крупной западной внутри-городской магистралью Иерусалима является шоссе Бегина. Оно тянется с севера на юг от Атарота до Манахата (Малха), и сейчас прокладывается далее, чтобы дальше к югу соединиться с шоссе 60 до Гуш-Эцион. В северный конец шоссе вливается шоссе 443 из Тель-Авива и Модиин-Маккабим-Реут. Бульвар Герцля (шоссе 386) начинается у северного въезда в город и тянется на юг через гору Герцля и мемориал Катастрофы Яд ва-Шем. Затем он сливается с дополнительными дорогами, ведущими в юго-западные кварталы. Бульвар (трасса) Голомб – Херцог - Бен-Цви также соединяет южные кварталы с центром города.
Проходящая на восток через центр города, Яффская дорога соединяет Яффские ворота Старого города, а также центрально-восточные кварталы, с северо-западным въездом в город по шоссе 1. Шоссе 1 огибает центр города с севера в виде бульвара Йигаэль Ядин, и связывает Маале-Адумим с шоссе Бегина возле Рамота.
Продолжается строительство на некоторых участках 35-километровой кольцевой дороги вокруг города, которая будет способствовать более быстрому сообщению между пригородами.[231][232] Концепция восточной половины проекта была сформирована десятилетия назад, но реакция на предполагаемое шоссе по-прежнему неоднозначная.[231]
В основном город обслуживается Автобусным кооперативом Эгед, который является второй по размерам автобусной компанией в мире[233] - хотя, по данным на 2009 г., ещё несколько компаний также обеспечивают растущее количество автобусных маршрутов в город и из города. Две совместные автобусные линии Эгед - Дан обслуживают маршрут Бней-Брак-Иерусалим, в то время как Superbus обслуживает маршруты между Иерусалимом, Модиин-Илит и Модиин-Маккабим-Реут. Операционной базой всех этих компаний является междугородный иерусалимский Центральный автовокзал, расположенный на Яффской дороге - самый загруженный автовокзал в Израиле. По данным на декабрь 2008 г., Superbus также обеспечивает все автобусные маршруты в Иерусалимском коридоре, между Иерусалимом и Бейт-Шемеш. Компания Илит обеспечивает автобусные линии в Бейтар-Илит, Veolia обслуживает Модиин-Маккабим-Реут.
Городскими автобусами в еврейских частях города оперирует Эггед, в ведении которого около 100 автобусных маршрутов по всему городу и его пригородам. Арабские кварталы города, равно как маршруты между Иерусалимом и палестинскими городами на Западном берегу и арабскими городами Израиля, обслуживаются автобусами, находящимися в арабском управлении. Эта система базируется на Восточно-иерусалимском центральном автовокзале, - транспортным узле, расположенном на улице Султана Сулеймана, - хотя автобусы отправляются также от Дамасских ворот Старого города. Эгед и палестинская сеть городских автобусов почти полностью отделены друг от друга. Есть лишь несколько автобусных остановок, которые обслуживаются обеими компаниями. При этом арабские жители Иерусалима часто пользуются автобусами Эгеда, однако еврейские жители редко пользуются арабскими автобусами – отчасти потому, что, в то время как арабы, на самом деле, регулярно посещают израильский центр города, евреи нечасто приезжают в арабские части города.
В сотрудничестве с City Tour и иерусалимским муниципалитетом, Эгед предоставляет «Автобус 99» – специальный туристический маршрут, по которому ходит двухэтажный открытый экскурсионный автобус, проходящий через все центральные туристические достопримечательности Иерусалима. Используя один билет на весь день, пассажир может сойти с автобуса на любой из 27 остановок, в любой момент, на протяжении рабочего времени маршрута. Полный тур длится около двух часов. По всему автобусу транслируется запись пояснений, доступная на восьми языках.[234]
В 1892 году в Иерусалим была проведена железнодорожная линия, связавшая его с Яффой. Линия была закрыта в 1998 году из-за ухудшающегося состояния, и в течение семи лет Иерусалим оставался без железнодорожного сообщения. 9 апреля 2005 года участок линии между Иерусалимом и Бейт-Шемешем был открыт вновь. В настоящее время Израильские железные дороги осуществляют железнодорожное обслуживание из Тель-Авива через Бейт-Шемеш до южного Иерусалима, с двумя остановками: Иерусалим Малха (новая железнодорожная станция возле торгового центра Малха, заменившая историческую станцию Хан на площади Ремез возле Старого города) и Библейский зоопарк.[235][236] Поезд идет из столицы Израиля в Тель-Авив 84 минуты.
В 2018 году планируется открытие новой железнодорожной скоростной ветки, строительство которой уже начато, включая прокладку тоннелей.[237] Скоростная линия протянется от Тель-Авива до Иерусалима через аэропорт Бен-Гурион. Её конечной станцией будет новый подземный вокзал Международный конференц-центр (Биньянеи ХаУма) на глубине 80 м., расположенный между Международным конференц-центром и Центральным автовокзалом;[238] в конечном счёте её планируется протянуть до станции Малха. Благодаря высокой скорости, дорога от Тель-Авива должна занимать всего 25 минут. Часть дороги между Тель-Авивом и городом Модиин уже функционирует.
Первая линия иерусалимской скоростной трамвайной сети была завершена в 2010 г., с возведением Струнного моста Сантьяго Калатравы через Яффскую дорогу; скоростной трамвай начал действовать в августе 2011 г. Первый маршрут проходит от Писгат Зе'эв на севере через Старый город и городской центр до горы Герцля на юге, и имеет 23 остановки. В Иерусалиме никогда не существовало предшествующей трамвайной сети первого поколения (что необычно для города с населением свыше 700 000 человек).
Местным иерусалимским аэропортом был Атарот, однако из-за угроз безопасности, возникших в связи с интифадой Аль-Аксы, в 2000 г. он был закрыт для гражданских перевозок, [239] а в 2001 г. взят под контроль ЦАХАЛом.[240] Ближайшим к Иерусалиму международным аэропортом является аэропорт Бен-Гурион, в 40 км к северо-западу от Иерусалима, по дороге в Тель-Авив. Аэропорт Бен-Гурион служит основным международным воздушно-транспортным узлом для как Иерусалима, так и Тель-Авива.
В Иерусалиме размещаются несколько престижных университетов, предлагающих курсы на иврите, арабском и английском. Основанный в 1925 г., Еврейский университет в Иерусалиме в мировом рейтинге располагается среди первых 200 учебных заведений.[241] Членами Правления были такие выдающиеся еврейские интеллектуалы, как Альберт Эйнштейн и Зигмунд Фрейд.[242] Университет выпустил несколько нобелевских лауреатов; среди последних получателей премии, связанных с Еврейским Университетом - Аврам Гершко,[243] Давид Гросс,[244] и Даниэль Канеман.[245] Один из главных активов Университета - Еврейская национальная и университетская библиотека, хранящая более пяти миллионов книг.[246] Библиотека открылась в 1892 г., более чем на три десятилетия раньше основания университета, и является одним из крупнейших в мире хранилищ книг на еврейскую тематику. Сегодня это одновременно центральная библиотека университета и национальная библиотека Израиля.[247] Еврейскому университету принадлежат три кампуса в Иерусалиме: на горе Скопус, в Гиват-Рам и медицинский кампус в больнице Хадасса в Эйн Керем. Академия языка иврит расположена в Еврейском университете в Гиват Рам, а Израильская академия естественных и гуманитарных наук – возле дома Президента.
Университет Аль-Кудс был основан в 1984 г.,[248] чтобы служить флагманским университетом для рабского и палестинского народов. Он позиционирует себя, как «единственный арабский университет в Иерусалиме».[249] Нью-йоркский Бард-колледж и Университет Аль-Кудс договорились об открытии совместного колледжа в здании, изначально построенном для размещения Палестинского законодательного совета и офиса Ясира Арафата. Колледж присваивает степень магистра искусств по педагогике.[250] Университет Аль-Кудс расположен к юго-востоку от собственно города, в кампусе Абу Дис, занимающем 190000 кв.м.[248] Другими учреждениями высшего образования в Иерусалиме являются Иерусалимская академия музыки и танца[251] и Академия искусства и дизайна Бецалель,[252] здания которых расположены в кампусах Еврейского Университета.
Иерусалимский технологический колледж, основанный в 1969 г., объединяет обучение по инженирингу и другим высокотехнологичным предметам с программой по еврейским дисциплинам.[253] Это одна из многих школ в Иеруалиме, - от начальной школы и далее, - объединяющих светские и религиозные дисциплины. В городе базируются бесчисленные религиозные образовательные учреждения и Ешивот, включая некоторые из самых престижных ешив, среди которых Бриск, Хеврон, Мидраш Шмуэль и Мир; ешива Мир утверждает, что является крупнейшей.[254]
Из-за высокой доли школьников, обучающихся в структурах харедим, лишь часть выпускников двенадцатых классов сдают вступительные экзамены в университеты (багрут), притом ещё меньшая часть оказываются достойными зачисления. В отличие от государственных школ, многие школы харедим не готовят учащихся к сдаче стандартных тестов.[142] Чтобы привлечь в Иерусалим больше университетских студентов, город начал предлагать специальный пакет финансовых стимулов и субсидий на жильё студентам, снимающим квартиры в центральной части Иерусалима.[255]
Школы для арабов в Иерусалиме и других частях Израиля подвергаются критике за то, что они предлагают образование более низкого уровня, чем ориентированные на учащихся - израильских евреев.[256] Поскольку многие школы в густо населённом арабами Восточном Иерусалиме заполнены до предела и поступают жалобы на переполненность, иерусалимский муниципалитет в настоящее время строит более десятка новых школ в арабских кварталах города.[257] В марте 2007 г. израильское правительство одобрило 5-летний план строительства в городе 8 000 новых помещений для занятий, 40% в арабском секторе и 28% в секторе харедим. На этот проект было выделено 4,6 миллиарда шекелей.[258] В 2008 г., британские еврейские филантропы пожертвовали 3 миллиона долларов на строительство школ для арабов в Восточном Иерусалиме. [259] Арабские старшеклассники сдают вступительные экзамены багрут, поэтому большая часть их программы параллельна таковой других израильских средних школ и включает некоторые еврейские дисциплины.[256]
Двумя популярнейшими видами спорта являются футбол и баскетбол.[260] Иерусалимский футбольный клуб Бейтар – один из известнейших в Израиле. В число его фанатов входят политические деятели, которые часто посещают матчи с его участием.[261] Другой крупной иерусалимской футбольной командой, и одним из главных конкурентов Бейтара, является футбольный клуб Хапоэль. В то время как Бейтар выигрывал Кубок Израиля по футболу семь раз,[262] Хапоэль завоёвывал Кубок лишь однажды. Бейтар шесть раз входил в высшую лигу, а Хапоэлю это не удалось ни разу. Бейтар играет в более престижной Лигат ХаАль, в то время как Хапоэль состоит во втором дивизионе - Лига Леумит. С момента своего открытия в 1992 г. стадион Тедди Колека, вмещающий 21 600 зрителей, является основным футбольным стадионом Иерусалима.[263] Самым популярным из палестинских футбольных клубов является Джабаль Аль Мукабер (основан в 1976 г.), который играет в Премьер-лиге Западного берега. Клуб родом с горы Скопус в Иерусалиме, входит в Азиатскую конфедерация футбола и играет на Международном стадионе Фейсал Аль-Хуссейни в Аль-Раме, за Израильским разделительным барьером.[264][265]
Что касается баскетбола - иерусалимский Хапоэль играет в высшем дивизионе. Клуб трижды выигрывал Кубок страны, а в 2004 г. - Кубок Европы.[266]
Учреждённый в 2011 г. Иерусалимский марафон - это международный марафонский забег, проводимый в Иерусалиме ежегодно в марте. Полная 42-километровая трасса начинается у Кнессета, проходит через гору Скопус и Армянский квартал Старого города, и завершается в парке Сахер. В 2015 г. Иерусалимский марафон привлёк более 25 000 бегунов, включая 2 200 участников из 60 зарубежных стран.[267][268][269][270]
Популярным не-соревновательным спортивным событием является Иерусалимский марш, проводимый ежегодно во время праздника Суккот.
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.