Сатанизм

У этого термина существуют и другие значения, см. Сатанизм (значения).

Сатани́зм, дьяволи́зм, дьяволома́ния^[1][2][3], дьяволопокло́нничество^[4] — ряд представлений, мировоззрений и верований, оформившихся в XIX веке, в которых образ Сатаны трактуется как символ могущества и свободы^[1][4][5].

Бафомет

Сигил Бафомета — официальный символ Церкви Сатаны

Некоторые сатанинские культы рассматриваются как вариант отвержения христианской культуры^[6]. Само их существование объясняется тем, что Сатана представляется его приверженцами наиболее могущественным, имеющим больше возможностей предоставить им желаемое^[7].

Сатанизм не имеет единой организованной структуры и может встречаться в кардинально различных формах: от радикально-нигилистической формы атеизма (сатанизм Лавея) до оккультно-мистических учений, от эксплуатации определённой символики и терминологии с коммерческими целями (в рок-музыке, эзотерике) до психических расстройств и связанных с ними преступлений.

Основные течения: сатанизм Лавея, теистический сатанизм.

Контекст

В Священных писаниях монотеистических авраамических религий (христианства, иудаизма и ислама) сатана (Иблис, дьявол) фигурирует, как отрицательный персонаж^[8].

Характер его взаимоотношений с Богом в рамках данных религий является предметом споров для богословов, но абсолютное большинство исламских и иудейских богословов полагают, что Сатана занимает подчинённое по отношению к Богу положение и испытывает людей лишь с разрешения Бога^{[9][Комм. 1]}. В православном богословии особый акцент также делается на то, что человек, наделённый Богом свободой воли, свободен устоять против козней дьявола^{[Комм. 2]}.

В христианстве (равно как и в исламе) всякая попытка обращения к сатане, как к высшему духу, является богоотступничеством^[10].

Хотя отдельные последователи авраамических религий нередко использовали концепцию дьявола для описания объектов поклонения в самых разных языческих религиях, а также индуизме, буддизме и проч., сама по себе концепция сатаны имеет смысл только в рамках авраамического дискурса, поскольку любые языческие боги «без разбора» могут сравниваться авраамическими богословами с сатаной и демонами. Так, христианские теологи считали, что, поскольку существует только один Бог, то боги и богини, почитаемые язычниками, не могли быть подлинными божествами, а должны были быть демонами. Однако, эти теологи обычно не считали, что язычники намеренно поклонялись демонам, а вместо этого полагали, что те заблуждались из-за того, что не имели знаний о Боге^[11]. Непосредственно отрицательные персонажи других религий (языческих, дхармических и проч.) обычно имеют иное происхождение и иные «особенности» в глазах верующих, чем сатана.

Тем не менее, иногда говориться об определённых параллелях между образом сатаны в авраамическом монотеизме и верованиями так называемых дуалистических религий, которые, в отличие от религий монотеистических, считают мир сценой борьбы независимых друг от друга сил добра и зла. Таков образ Ангра-Майнью в зороастризме (которого считали противником своего бога Ахура-Мазда последователи соответствующей религии)^[12].

История

Средневековье

Многочисленные упоминания сатанизма относятся к эпохе Средневековья.

Так, папа римский Иоанн XII в 963 году был низложен своим противником императором Оттоном I по обвинению в сатанизме^[13][14]. Уже в следующем 964 году папа вернулся в Рим, объявил своё отречение незаконным, но позднее в том же году скончался.

Лиутпранд Кремонский, сторонник императора Оттона I, так писал о выдвинутых против Иоанна на Синоде в 963 года обвинениях:

Тогда, встав, кардинал Пётр показал, что он сам видел, как Иоанн XII вёл мессу, не принимая причастия. Бенедикт, кардинал-диакон, с другими священниками сказал, что они знали о фактах поставления папой епископов за взятки (…) они свидетельствовали о его прелюбодеяниях: он (…) превратил священный дворец в публичный дом. Все священнослужители, а также миряне заявили, что он пил вино с дьяволом. Они сказали, что при игре в кости он взывал к Юпитеру, Венере и другим идолам.

Согласно некоторым источникам, в XI веке германский император Генрих IV принуждал свою жену Евпраксию Всеволодовну к участию в тайных оргиях — чёрных мессах^[15][16].

В Тулузе в 1022 году двух священнослужителей судили за, якобы, поклонение демону^[17]. На протяжении всего Средневековья эти обвинения применялись сторонниками католической церкви к широкому кругу еретических групп, включая павликиан, богомилов, катаров, вальденсов и гуситов^[18]. Тамплиеров обвиняли в поклонении идолу, известному как Бафомет^[19]. Помимо этих христианских групп, подобные обвинения предъявлялись и еврейской общине Европы^[20]. В XIII веке также упоминалась группа «люцифериан» во главе с женщиной по имени Лукардис, которая, якобы, надеялась увидеть правление Сатаны на Небесах. Упоминания об этой группе продолжались вплоть до XIV века, хотя историки, изучающие эти утверждения, сходятся во мнении, что эти люцифериане, вероятно, были вымышленным явлением^[21].

Обвинение в связях с Сатаной и участии в оргиях и празднествах с участием Сатаны и демонов являлись сквозной темой предпринятой инквизицей в Позднем Средневековье охоте на ведьм, однако, предположение о существовании в Средневековой Европе развитого и массового сатанинского культа отрицается большинством современных учёных^[22].

По мнению религиоведа Джозефа Лейкока^[23], сатанизм зародился как «воображаемая религия, придуманная христианами для демонизации своих оппонентов». Однако, со временем, развёрнутые обвинения в сатанизме могли частично сформировать доктрину того, что впоследствии стало современным теистическим сатанизмом. Те, кто впитал и принял эти рассказы, иногда начинали подражать им (например, совершая чёрные мессы) — процесс, известный фольклористам как «Ostension» (англ.).

Также исторически в странах Европы и Исламского Востока существовала тенденция связывать любое народное знахарство и целительство, гадание и проч. с сатанизмом, вне зависимости от того, считали ли себя выполнявшие эти действия лица сатанистами или нет.

Что касается самого термина «сатанизм», то он впервые появляется в XVI веке, в эпоху Реформации, в работах французских, а затем английских христианских авторов, которые использовали его для критики других христианских групп. Так, термин «сатанизм» в 1565 году использовал католический богослов Томас Хардинг (англ.) в своём трактате «Опровержение книги об апологии англиканской церкви», в которой рассматривается учение Мартина Лютера и его последователей. В этой работе термин «сатанизм» (во множественном числе) применяется к самому Лютеру и его учению — протестантизму (во фразе: «ереси, богохульства и сатанизмы протестантов»)^[24]. Однако, ещё в 1559 году, то есть, пятью годами ранее, англиканский (протестантский) автор именовал анабпатистов (более радикальных протестантов; не путать с баптистами) «скопищем сатанистов»^[24]. В таком контексте термин «сатанизм» обычно использовался не для утверждения, что люди буквально поклонялись Сатане, а для того, чтобы утверждать, что они отклонились от истинного христианства и, таким образом, служили воле Сатаны; в XIX веке термин «сатанизм» начал использоваться для описания тех, кто, как считалось, ведёт в целом безнравственный образ жизни, и только в конце того же столетия он стал применяться (в англоязычных текстах) к лицам, которые, как считалось, сознательно и преднамеренно почитали Сатану^[11]. Однако, в Швеции уже в первой трети XVII столетия лютеранский архиепископ Уппсалы Лаврентий Паулинус Готус (англ.) в своём труде «Христианская этика» («Ethica Christiana»; 1615–30), описал «колдунов, поклоняющихся дьяволу», как «сатанистов»^[25].

Во второй половине XVII столетия хорошо задокументирован уголовный процесс, состоявшийся во Франции во времена правления Людовика XIV — Дело о ядах. В отличие от Охоты на ведьм предшествующей эпохи, в данном случае, обвинение, выдвинутое светскими властями, носило практический характер и касалось изготовления и продажи ядов состоятельным лицам некоей вдовой Монвуазен. В ходе следствия выяснилось, что Монвуазен и её сообщник, католический аббат Гибур не довольствовались коммерцией и проводили чёрные мессы с жертвоприношениями. Монвуазен была казнена, тогда как аббат Гибур скончался в тюрьме^[26].

Новое время

Эпоха Просвещения изменила восприятие мира европейским обществом. Научные открытия «оставляли мало места для вмешательства сверхъестественных существ»^[27]. В XIX веке теория эволюции Чарльза Дарвина подорвала массовую веру в учение о грехопадении в Эдемском саду, одновременно предложив считать зло (как аспект человеческого поведения) «остаточным эффектом нашей животной природы»^[28]. Промышленная революция, сопровождавшаяся урбанизацией — массовым переселением вчерашних крестьян в растущие города, подорвала веру в различных сельских знахарей, колдунов и так далее. Изучение человеческой психики, формирование психиатрии как науки, подорвали бытовавшую до этого веру в «одержимость демонами»^[28]. Уже в XVIII веке, в эпоху просвещённого абсолютизма, правители (монархи) по всей Европе отказывались продолжать ведовские процессы, так как больше не верили в колдовство и не считали его угрозой для своего правления. И, тем не менее, вера в существование сатаны не исчезла полностью.

В XVIII веке в Великобритании всё большую популярность приобретали так называемые «джентльменские клубы». Наиболее закрытыми среди них были так называемые «Клубы адского пламени», о которых впервые стало известно в 1720-х годах, а самым известным из таких клубов — «Орден рыцарей Святого Франциска», основанный около 1750 года аристократом сэром Фрэнсисом Дэшвудом, 11-м бароном Ле Диспенсером (англ.) и собиравшийся сначала в его поместье Уэст-Уикомб (англ.), а затем в проданном ещё после Реформации в частные руки аббатстве Медменхэм (англ.)^[29]. В прессе того периода подобные клубы описывались, как сборища безбожников, на закрытых собраниях которых высмеивалось христианство и поднимались тосты за дьявола. Современные исследователи предполагают, что на собраниях этих клубов «сатана призывался, чтобы продемонстрировать дерзкое презрение к общепринятой морали», а не в целях какого-либо религиозного почитания^[30].

Великая Французская революция породила у своих оппонентов подозрения в том, что она является результатом сатанинского заговора. Уже вскоре после революционных событий французский иезуит аббат Жан-Батист Фиар (1736—1818) опубликовал труд, в котором утверждал, что якобинцы являются сатанистами. Идеи Фиара нашли дальнейшее развитие в работах Алексиса Бербигьё де Терр-Нёв дю Тима (фр.; 1765–1851), который, однако, зашёл слишком далеко (утверждал, что сатанисты не только устраивают революции, но и умеют превращаться в кошек^[31] и т.д.) и поэтому его идеи не встретили широкого общественного признания. После прихода Наполеона к власти во Франции, достаточно широкое распространение получили представления о том, что Наполеон является Антихристом. Такие идеи были известны и в России во времена Наполеоновских войн. Сохранилась, в частности, старообрядческая рукопись «Сказание о Наполеоне-антихристе»^[32][33].

В 1806 году, в начале Войны четвёртой коалиции, через год после Аустерлица (1805), Священный Синод Русской православной церкви издал «Объявление» (разъяснительный документ), который духовенство обязано было читать в храмах народу после окончании литургии^[34]. В этом документе о Наполеоне утверждалось, в частности, следующее:

В Египте приобщился он (к) гонителям Церкви Христовой, проповедовал Алкоран Магометов, объявил себя защитником исповедания неверных последователей сего лжепророка мусульман и торжественно показывал презрение своё к пастырям святой Церкви Христовой. Наконец, (…) созвал (он) во Франции иудейские синагоги, повелел явно воздавать раввинам их почести и установил новый великий сангедрин еврейский^{[Комм. 3]}, сей самый богопротивный собор, который некогда дерзнул осудить на распятие Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа и теперь помышляет соединить иудеев, гневом Божиим рассыпанных по всему лицу земли, и устроить их на испровержение Церкви Христовой и (о, дерзость ужасная, превосходящая меру всех злодеяний!) на провозглашение лжемессии в лице Наполеона.

— Образ Наполеона-Антихриста в русском общественном сознании первой трети XIX века

Однако, уже в 1807 году в Тильзите император Александр I встретился с Наполеоном, и, при заключении мира, наградил того высшим российском орденом Святого апостола Андрея Первозванного^[35].

Летом 1812 года российский протестантский теолог из остзейских немцев, профессор богословия (экзегетики) и восточных языков в Императорском дерптском университете Вильгельм Фридрих Гецель (1754—1824) направил письмо на имя М. Б. Барклая-де-Толли, где приводил свои нумерологические вычисления, согласно которым в имени императора Наполеона (по-французски – «L'empereur Napoleon») содержалось число 666 – число зверя из Апокалипсиса^{[36][37][Комм. 4]}. В декабре следующего 1813 году Министерство народного просвещения отстранило Гецеля от дальнейшего преподавания богословия, ограничив его деятельность преподаванием восточных языков^{[38][Комм. 5]}.

В XIX столетии интерес к сатанинской тематике развивался по нескольким направлениям.

Во-первых речь шла о чисто литературном интересе^[39], поскольку в эпоху романтизма сатанинские и, шире, таинственные, сверхъестественные мотивы стали одной из важных тем литературного творчества. Важной вехой в этом отношении стала публикация «Фауста» Гёте (1808). К подобным мотивам обращаются и русские писатели и поэты: «Гробовщик» А. С. Пушкина (1830), «Демон» М. Ю. Лермонтова (1839)^[40][41], многие произведения Н. В. Гоголя, В. Ф. Одоевского и т. д. При этом Лермонтов не скрывал, что главного героя поэмы «Демон» писал с себя, а великий князь Михаил Павлович, после знакомства с поэмой, задал риторический вопрос: «Я только никак не пойму, кто кого создал: Лермонтов ли — духа зла или же дух зла — Лермонтова?»^[42]. Напечатать полный вариант поэмы «Демон» в России было дозволено цензурой только в 1860 году.

Во-вторых, XIX столетие (и первые годы следующего, XX века) характеризовались разнообразием оккультных, религиозных и философских колебаний. Так называемый национальный романтизм (галломания во Франции, творчество Вагнера в Германии), подстегнул интерес к изучению далеких предков европейских народов, сбору фольклорных материалов, и, в конечном итоге, привёл к возникновению неоязыческих движений. Бок о бок с национальным романтизмом развивался интерес к культурам Востока, как Ближнего так и Дальнего, что приводило к появлению синкретических учений, основатели которых (например, Е. Блаватская^{[Комм. 6]}, Г. Гурджиев) совершенно безосновательно утверждали, что получили на Востоке некие «тайные знания». В третьих, во второй половине XIX века распространилась мода на спиритизм (вызывание духов усопших, «столоверчение»). На этом фоне происходила активизация деятельности прежних и основание новых на тот момент оккультных движений (мартинизм Папюса, розенкрейцерство, Гностическая церковь Франции Жюля Дуанеля и множество других). Для подобных течений были характерны намеренно создаваемый ореол таинственности, макароническая смесь эзотерических идей различного происхождения, шарлатанство.

В связи с кончиной Папюса (1916), одного из известнейших оккультистов своего времени, его соотечественник, посол Франции в России Морис Палеолог с немалой долей иронии записал следующее:

В начале октября 1905 года Папюс был вызван в Санкт-Петербург несколькими высокопоставленными последователями, очень нуждавшимися в его совете ввиду кризиса, который переживала в то время Россия (…). «Маг» был немедленно приглашен в Царское Село. После краткой беседы с царём и царицей, он на следующий день устроил торжественную церемонию колдовства и вызывания духов усопших (…) «удалось» вызвать дух царя Александра III. Несмотря на сжимавшую его сердце жуть, Николай II задал отцу вопрос, должен он или не должен бороться с либеральными течениями, грозившими увлечь Россию. Дух ответил: «Ты должен во что бы то ни стало подавить начинающуюся революцию; но она еще возродится, и будет тем сильнее, чем суровее должна быть репрессия теперь. Что бы ни случилось, бодрись, мой сын. Не прекращай борьбы». Изумленные царь и царица еще ломали голову над этим зловещим предсказанием, когда Папюс заявил, что его «логическая сила» дает ему возможность предотвратить предсказанную катастрофу, но что действие его заклинания прекратится, лишь только он сам исчезнет «с физического плана». Затем он торжественно совершил ритуал заклинания. И вот, с 26 октября «маг» Папюс исчез «с физического плана», и действие его заклинания прекратилось. Значит, скоро революция!^{[Комм. 7]}

— Морис Палеолог о мистицизме в России. Папюс, Николай II и пророчество Александра III.

Отнесение этих оккультных течений к сатанизму в собственном смысле слова спорно, как и вопрос о существовании в ту эпоху более опасных для общества собственных сатанинских сект, практиковавших человеческие жертвоприношения и иную преступную деятельность. Образ подобной секты был популяризован французским писателем Жорисом Карлом Гюисмансом в романе «Там, внизу» («Бездна»; 1891), однако, роман Гюисманса является литературным произведением.

Лица, повлиявшие на формирование современного сатанизма

Среди оккультистов, прямо или косвенно внесших свой вклад в формирование сатанинского дискурса во второй половине XIX и первой половине XX веков, можно выделить, в частности, следующих лиц:

• Элифас Леви^[43] (наст. имя Альфонс-Луи Констан; 1810—1875) — француз, первоначально — католический аббат, затем — самопровозглашённый маг и «таролог». С его именем связана популяризация карт таро^[44]. Оказал влияние на последующих оккультистов, в частности на Кроули и Гуайту^[45].
• Станислас де Гуайта (1861—1897) — французский оккультист итальянского происхождения, активный организатор деятельности розенкрейцерских (Каббалистический орден Розы+Креста) и мартинистских организаций. Был тесно связан с Папюсом. Создатель пентаграммы с вписанным в нее изображением козла (по версии сторонников — Бафомета), которая в дальнейшем стала использоваться, как официальный символ Церкви Сатаны.
• Папюс (наст. имя. Жерар Анаклет Венсан Анко́сс; 1865—1916) — отличался от прочих попытками выстроить своего рода альянс оккультных организаций. Сам будучи мартинистом, сотрудничал с теософами, розенкрейцерами, неогностическим движением, а также с масонами, состоя одновременно членом всех перечисленных движений. Благодаря этому, имел возможность убеждать последователей, что посвящён во все оккультные «тайны» сразу. Зарабатывал значительные средства на издательской и спиритической деятельности. Сторонники Папюса в 1909—1916 годах издавали в Санкт-Петербурге журнал «Изида».
• Алистер Кроули (1875–1947) — британский оккультист, который, возможно, сильнее прочих перечисленных, повлиял на современные представления о сатанизме, распространённые в массовой культуре. Собственное учение Кроули, получившие название Телема, до сих пор имеет последователей, объединённых в ряд организаций, таких, как Орден восточных тамплиеров (не имеющий никакого отношения к историческим тамплиерам).
• Карл Вильгельм Хансен (англ.; 1872—1936) — датский оккультист, определявший свои взгляды, как «люциферианство». В Дании до сих пор имеются немногочисленные последователи, организация которых носит название Неолюциферианская церковь (англ.), и утверждает о наличии филиалов также в Швеции и в США.
• Грегор Грегориус (наст. имя Ойген Гроше; нем.; 1888—1964) — немецкий оккультист, основатель «Братства Сатурна», пик активности которого пришёлся на годы Веймарской республики. После прихода к власти нацистов, бежал в Швейцарию (1936), но в 1940 году добровольно вернулся, после чего сперва провёл год под арестом^[46], а затем был отпущен, но с запретом публиковаться. После войны стал городским советником по культуре, школам и музеям в советской оккупационной зоне. Однако, интереса к оккультизму не утратил, и в 1950 году бежал в Западный Берлин, где в полном объёме вернулся к прежней деятельности. На сегодняшний день основанное Грегоруисом Братство Сатурна продолжает существовать и имеет филиалы в Германии, Австрии и Швейцарии.
• Мария Дмитриевна Нагловская (1883—1936) — эмигрантка из России, дочь генерал-лейтенанта Д. С. Нагловского^{[Комм. 8]}, покинувшая страну около 1905 года; в годы проживания заграницей (в Женеве, Париже и Цюрихе) — руководительница оккультного кружка. Часто использовала риторику и атрибуты сатанистов, называя себя «сатанистской женщиной»^[47]. В ходе ритуалов посвящения в свой кружок, Нагловская ложилась в обнажённом виде на алтарь, в то время как посвящаемый-мужчина возлагал чашу на её половые органы и произносил клятву, обязываясь именем Люцифера следовать наставлениям Нагловской, а затем выпивал вино^[48]. Неясно, имеет ли учение Нагловской в наши дни последователей.
• Джеральд Гарднер (1884—1964) — английский оккультист, создатель религии Викка. Бездоказательно утверждал, что его учение — это дожившая до нашего времени ветвь древнего колдовства, имеющая корни в дохристианском европейском язычестве, в которую он был посвящён и проч. Викка, имеющая относительно много последователей, может быть квалифицирована как неяозыческое новое религиозное движение, для которой характерны некоторые параллели с сатанизмом (включая использование пентаграммы в качестве символа, культ Рогатого бога и проч). Многие виккане считают себя преемниками средневековых европейских ведьм и колдунов, которых они считают оклеветанными последователями дохристианского, преимущественно сельского, языческого культа, который был подавлен инквизицией в Позднее Средневековье и Раннее Новое время^{[Комм. 9]}.
• Остин Осман Спейр (1886—1956) — британский оккультист, художник и публицист. Первоначально — последователь Кроули, затем — создатель собственного культа под названием Зос Киа, который, по всей видимости никогда не имел большого числа стороннников, но который в решающей степени повлиял на более позднее (возникшее в Англии в конце 1970-х годов, то есть, уже после смерти Спейра) оккультное учение под названием Магия Хаоса. Последователями именуется «Магом Хаоса».
• Станислав Пшибышевский (1868—1927), поляк из германских подданных, писатель и публицист, именовавший себя сатанистом. Автор книги «Синагога Сатаны» (1897), которая является источником многих мифов о сатанизме, повторяемых до настоящего времени. Его сын, Болеслав Станиславович Пшибышевский (1892—1937), советский работник культуры^{[Комм. 10]}, ещё в 1920 году выступил в печати с письмом, в котором протестовал «против пошлых и уличных ругательств» в адрес его отца^[49][50].

В общей сложности, для этой эпохи можно перечислить несколько десятков имён более или менее известных эпатажных шарлатанов, чья деятельность привлекла к себе внимание в те или иные годы в той или иной стране. Все эти оккультисты не образовывали никакой единой конфессии, хотя и заимствовали определённые идеи и практики друг у друга. Среди разнообразных источников их вдохновения можно назвать средневековые трактаты по демонологии, алхимии и астрологии, крайне произвольно трактуемые идеи, заимствованные из дхармических религий (индуизма и буддизма), иудейской каббалы, даже исламского суфизма (мифическое Сармунское братство в трудах Гурджиева), а также собственные интерпретации гностицизма, средневекового сектантства, языческой мифологии и проч. и проч.

Таким образом, сатанизм в современном виде зародился в более широкой среде оккультных движений, в которую входили или входят также телемиты, виккане, мартинисты, неогностики и так далее. Многие из этих движений со временем эволюционировали в сторону парамасонства, то есть подобных масонским ложам закрытых «джентльменских» клубов, не ведущих сколько-либо серьёзной религиозной деятельности. Другие, как викка, превратились в достаточно децентрализованные сообщества людей, увлекающихся эзотерикой. Третьи с годами сократились до горстки последователей или совершенно сошли на нет. Однако, история сатанизма сложилась иначе.

Современность

Общая информация

Датой рождения современного сатанизма иногда называется ночь с 30 апреля на 1 мая (Вальпургиева ночь) 1966 года, когда американцем Антоном Шандором Лавеем (1930—1997) была основана Церковь Сатаны. Свои взгляды на сатанизм Лавей изложил в написанных им книгах («Сатанинская библия», включая приложения, состоящие из «одиннадцати земных правил» и «девяти сатанинских грехов»; и др.), которые сегодня запрещены законом в нескольких странах.

Взгляды Лавея, известные как Сатанизм Лавея или атеистический сатанизм, представляют собой радикально-гедонистическую и нигилистическую форму атеизма (впрочем, с элементами мистицизма). Лавей полностью отрицал существование как сатаны, так и бога (однако, по всей видимости, верил в магию и сверхъестественные явления), негативно относился к альтруизму. При этом Лавей охотно эксплуатировал сатанинскую атрибутику и символику, намеренно создавая себе зловещий, «пугающий» образ. Лавей сознательно стремился к медийной известности; получал значительную коммерческую прибыль от своей деятельности. В то же время, официальная регистрация Церкви Сатаны американскими властями, не только освобождала её от уплаты налогов, но и вводила ограничения, связанные с соблюдением законов, отказ от которых привёл бы к аннулированию регистрации церкви (и отзыву льготного режима налогообложения). В том числе и поэтому, Церковь Сатаны Лавея всегда отрицала связи с сатанистами, совершившими какое-либо преступление, заявляя о том, что эти люди не были членами церкви и осуждая их действия через прессу.

Церковь Сатаны, созданная Лавеем, устраивала не всех его последователей. Одни критиковали его за отход от принципов теистического сатанизма и неверие в сатану, другие — за то, что считали «законопослушностью», третьи — за излишнюю коммерциализацию своей деятельности, культ личности и вождизм, четвёртые — за чрезмерную увлечённость сатанинской атрибутикой в ущерб пропаганде радикально-атеистических идей. Всё это привело к расколам в рядах созданной Лавеем организации.

Те последователи, которые были недовольны отказом от теизма (в данном случае — веры в существование Сатаны), во главе с близким соратником Лавея, Майклом Акино (1946—2019) создали организацию Храм Сета (названную так, потому что Акино утверждал, что древнеегипетский бог Сет — то же, что Сатана, и что «Сатана сам ему это сообщил»), вернувшись к практикам теистического сатанизма и оккультизма. Поскольку Акино также зарегистрировал свою организацию официально, он также позиционировал её, как структуру, соблюдающую американское законодательство.

Те последователи, которые были недовольны курсом Лавея и Акино на мирное сосуществование с американскими властями, создали наиболее радикально антиобщественные незарегистрированные структуры, в которых идеология сатанизма часто комбинировалась с неонацистской идеологией, среди которых необходимо назвать Орден девяти углов и «Организацию 764» (англ.). Относительно высокую популярность подобные идеи обрели также в Скандинавских странах, особенно в Норвегии, где с их сторонниками оказалась тесно связана так называемая Ранняя норвежская блэк-метал-сцена. Одним из заметных деятелей этой направленности был рок-музыкант Евронимус (1968—1993), в дальнейшем убитый другим радикально настроенным норвежским рок-музыкантом — Варгом Викернесом.

Те сторонники Лавея, которые были в первую очередь атеистами, и воспринимали сатанизм, как своего рода способ «троллинга» официальной религиозности, зарегистрировали церковь Сатанинский храм. Руководитель Сатанинского храма, Люсьен Гривз отзывался об учении Лавея как об «устаревшей версии» сатанизма, критикуя её за авторитаризм и иерархичность, наличие элементов социал-дарвинизма и ницшеанства, несовместимых с теорией игр, взаимным альтруизмом и когнитивной наукой. Кроме того, «Сатанинский храм» дистанцируется от присущих Лавеевскому сатанизму веры в сверхъестественное и использования магии^[51]. Организация стала известна своими перформансами, несколько напоминающими деятельность группы «Pussy Riot». Так, в июле 2013 года представители «Сатанинского храма» во главе с Люсьеном Гривзом провели ритуал, названный ими «розовой мессой», в Лодердейле, штат Миссисипи, на могиле Кэтрин Джонстон (англ. Catherine Johnston), матери основателя ультраконсервативной Баптистской церкви Уэстборо пастора Фреда Фелпса. В ходе церемонии Гривз прочитал «заклинание», которое «должно было» «посмертно изменить сексуальную ориентацию Джонстон и сделать её лесбиянкой в загробном мире»^[52][53].

Церковь Сатаны, основанная Лавеем, также продолжила своё существование, как самостоятельная структура.

Существовали и существуют и другие, более мелкие организованные структуры и неформальные группы, а также значительное количество сатанистов, не принадлежащих ни к одной из групп.

Типология

Последователей сатанинского культа условно можно разделить на следующие типы:^{[54][55][56][57]}

• «Самостоятельно изучающие любители» — это то большинство оккультных молодёжных групп, кого сатанизм привлёк через популярные книги и фильмы по данному предмету, рок-группы, атрибутику сатанизма, то есть интерес исключительно «ради развлечения».
• «Психопатические сатанисты» — это нравственно искалеченные индивиды, имеющие тягу к насилию, садизму, некрофилии и др., которых сатанизм привлекает потому, что он чётко выражает и внешне «облагораживает» их патологические склонности и придаёт им идейную, ритуальную окраску.
• «Религиозные сатанисты» — сложившиеся религиозные группы, открыто рекламирующие себя, имеющие анкеты для поступающих, членские взносы и другие атрибуты — «Церковь Сатаны» (США, Калифорния), «Храм Сета» (США), «Московская церковь Сатаны» (Россия) «Российская церковь Сатаны», «Южный крест», «Чёрный ангел» и др.

С организационной точки зрения западными религиоведами выделяются: организованный (последователь отождествляет себя с какой-либо организацией) и индивидуальный сатанизм.

С идеологической точки зрения: теистический (сатана воспринимается, как реально существующая материальная и/или духовная сущность) и атеистический (лавеевский; сатана воспринимается как символ, но считается несуществующим) сатанизм.

Сатанизм Лавея

Основная статья: Сатанизм Лавея

Основная статья: Церковь Сатаны

Церковь Сатаны (англ. The Church of Satan) — контркультурная группа^[58], основанная в США Антоном Лавеем, которая «провозглашает себя сознательным носителем зла и антиподом христианства»^[59]. Первая официально зарегистрированная организация, заявившая о сатанизме в качестве своей идеологии. Большая энциклопедия «Терра» отмечает, что Церковь Сатаны «хронологически первая из сатанинских сект»^[60].

Сигил Бафомета — официальный символ Церкви Сатаны

Сатанизм Лавея, как авторское учение, притязающее на связь с философией и созданное на его основе новое религиозное движение, был сформулирован в США в 1960-е годы Антоном Шандором Лавеем. Истоки его лежат в 1950-х годах, когда Лавей основал сообщество, названное им Орденом Трапезоида, которое объединило людей, исследовавших оккультизм и практиковавших совокупность магии и гедонистического эгоистического учения Лавея. Сам Лавей признавал, что на формирование его мировоззрения повлияли произведения Фридриха Ницше, Рагнара Рыжебородого, Николо Макиавелли, Айн Рэнд^[61], Джека Лондона, биографии таких известных личностей, как Василий Захарофф, граф Калиостро и Григорий Распутин.

Позднее, накопив достаточно материала и опыта, Антон Лавей пришёл к выводу, что для того, чтобы добиться некоторых изменений в мире, просто ещё одной философии недостаточно, необходимо официальное признание нестандартного мировоззрения как религии, названной им сатанизмом. В 1966 году Лавей основывает «Церковь Сатаны», в 1968 году пишет и в 1969 году публикует «Сатанинскую библию», в которой описываются основы сатанинского мировоззрения.^[54]

Основой сатанизма Лавея является пропаганда идеала ницшеанского сверхчеловека.^[62] А сама организация Лавея, по мнению российских философов Л. А. Зеленова, А. А. Владимирова и В. А. Щурова, «провозглашает себя сознательным носителем зла и антиподом христианства»^[59][63]. В то же время американский религиовед Джон Гордон Мелтон в статье в энциклопедии «Британника» отмечает, что, несмотря на своё название, данная организация «не содействует злым, но скорее гуманистическим идеалам»^[64]. В то же время сам Антон Лавей писал, что:^[54]

В каждом из нас сидит Сатана, и задача состоит лишь в том, чтобы выявить и познать его. Сатанистское начало, заключённое в людях, — главное и наиболее могущественное. Им надо гордиться, а не тяготиться. Его надо культивировать, что мы и делаем в нашем храме с помощью различных магических заклинаний. Загробной жизни не существует, по крайней мере, райской. Поэтому надо спешить наслаждаться земными радостями.

А в «Сатанинской библии» Лавей писал, что:^[54]

«Благословен тот, кто разбрасывает врагов своих, ибо они сделают из него героя. Проклят тот, кто творит благо глумящимся над ним, ибо будет презираем… Прокляты покорные и смиренные праведники, ибо они будут раздавлены парнокопытными. Как ни стучите в дверь — не отворится вам, поэтому выбивайте дверь сами… „Возлюби врагов своих и твори благо тем, кто ненавидит и злоупотребляет тобою“, — разве не есть сие презренная философия льстивого пса, который катается на спине, когда его бьют? Так ненавидь же врага своего от всей души и всего сердца, и если кто-нибудь ударит тебя по щеке — дай ему как следует по другой… Да будут прокляты кроткие, ибо они наследуют угнетение… Да будут блаженны сильные, ибо они будут владеть землёй».

«Церковь Сатаны» подвергается обвинениям в попытке создать «добрый» сатанизм, например со стороны Ордена девяти углов (ONA, Order of Nine Angles)^[65].

Теистический сатанизм

Основная статья: Теистический сатанизм

Теистический сатанизм (англ. Theistic Satanism), традиционный сатанизм (англ. traditional Satanism), духовный сатанизм (англ. spiritual Satanism) — разновидность сатанизма, основанная на вере в то, что дьявол (Сатана) является божеством, достойным почитания и/или поклонения^[66].

Неонацистский сатанизм

Хотя нацистские взгляды отвергаются наиболее крупными организованными группами сатанистов, связанными с Лавеем^[67], существует несколько движений, сочетающих в своей идеологии сатанизм и неонацизм, который классифицируются как преступные, в том числе, и в некоторых западных странах^[68]. Эти движения были сформированы теми сатанистами, в том числе, выходцами из Церкви Сатаны Лавея, которые считали взгляды Лавея «слишком доброжелательными». К числу таких организаций относятся, в частности:

Орден девяти углов (англ. Order of Nine Angles), который, по утверждениям сторонников, был основан в 1960-х годах, но привлёк к себе общественное внимание в начале 1980-х. Его создательницей, по утверждению членов, была женщина, известная только по своему псевдониму Великая Госпожа (настоящее имя неизвестно), которая вела свою деятельность в Шропшире, Великобритания, а затем эмигрировала в Австралию, передав управление организацией человеку, известному под псевдонимом «Антон Лонг» (существуют весомые основания считать, что под этим псевдонимом скрывается Дэвид Мьятт, известный деятель британского неонацистского движения). Начиная с 1980-х годов члены организации совершили ряд преступлений, включая ритуальные убийства, поджоги церквей и подготовку к терактам. Особенностью преступлений членов движения была их направленность против различных меньшинств («в жертву сатане» приносили алжирца^[69], теракт готовили против синагоги^[70], поджигали христианские церкви, паства которых состояла преимущественно из чернокожих^[71] и проч). Подробный список ассоциируемых с «орденом» преступлений (на английском языке) можно увидеть здесь.

Организация 764 (англ.), которая отпочковалась от «ордена»^[72], имеет примерно такую же идеологию. Организация 764 описывается, как сатанинский неонацистский культ и террористическая группа^[73][74]. Участники Организации 764 участвуют в самых разных преступлениях как в реальной жизни, так и в Интернете: киберпреступления, избиения, эксплуатация детей, нападения, убийства и изнасилования^[75]. Участники 764 заключают «кровавые пакты» с Сатаной в качестве демонстрации своей веры^[76]. В сентябре 2023 года ФБР опубликовало бюллетень, предупреждающий общественность об угрозах, связанных с этой организацией^[68].

Храм Зевса (англ. Temple of Zeus) — эзотерическая оккультная организация, объединяющая сатанизм, нацизм и антисемитизм с «гипотезой о палеоконтакте» с «древними инопланетными астронавтами» (позаимствованной из книг Захарии Сичтина (1920—2010), гражданина Израиля и уроженца Баку). Была основана в начале 2000-х годов Максин Дитрих (Maxine Dietrich), женой соучредителя и бывшего лидера Национал-социалистического движения США Клиффорда Херрингтона (Clifford Herrington), первоначально под названием Радость сатанинских служений (англ. Joy of Satan Ministries; также была известна просто как Радость Сатаны), затем получила современное название.

Неорганизованный сатанизм

Неорганизованный сатанизм (индивидуальный сатанизм) — это явление, при котором последователями сатанизма объявляют себя люди, не имеющие связи с каким-то конкретным направлением сатанизма. Как правило, основным мотивом таких людей является бунт против общества, нарушение его культурных границ^[12].

Сходный феномен, сатанизм, как субкультура, определяется российскими учёными, как нередкая ситуация, когда сатанизм выступает под оболочкой молодёжных субкультур, проповедующих культ смерти^[77]. Для взглядов представителей этих субкультур характерны такие моральные ценности, как вседозволенность и мстительность^[78]. Отсюда вытекают такие их личные свойства, как признание допустимости убийства, предательства, лжи, жестокости, насилия, эгоцентризма и неприятие иного мнения^[78].

Значительная часть неорганизованных сатанистов являются подростками и/или психически неуравновешенными людьми. Многие из них после окончания переходного возраста или какого-либо личностного кризиса утрачивают интерес к сатанинской идеологии, тогда как другие совершают преступления, основным мотивом которых обычно выступает циничная демонстрация ненависти к обществу. Типичными формами таких преступлений являются: осквернение мест захоронения (вандализм на кладбищах), осквернение трупов (в моргах и проч.), поджог, живодёрство; реже (но также встречаются): убийство и каннибализм. В некоторых случаях о своей приверженности сатанизму заявляют серийные убийцы и члены уличных преступных группировок (последнее более характерно для США). Неорганизованный сатанизм может быть как теистическим, так и атеистическим, однако совершение преступлений ритуального характера («жертвоприношений») обычно скорее указывает на теистический сатанизм.

Некоторые характерные примеры подобного рода:

• В 1970 году в Калифорнии две отдельные группы подростков, одна, во главе со Стэнли Бейкером, в Биг-Суре, и другая, во главе со Стивеном Хёрдом, в Лос-Анджелесе, убили в общей сложности трёх человек и съели части их трупов, как они позже заявили, принеся их в жертву Сатане^[79].
• Американский серийный убийца Ричард Рамирес считал себя теистическим сатанистом; во время своей серии убийств в 1980-х годах он оставлял на месте каждого убийства перевернутую пентаграмму, а на суде выкрикивал: «Слава Сатане!».
• В 1984 году на Лонг-Айленде уличная преступная группировка, называвшая себя «Рыцарями Чёрного Круга», убила одного из своих членов, Гэри Ловерса, из-за разногласий по поводу незаконной торговли наркотиками, которой эта группировка занималась; на суде члены группировки заявили, что Ловерс был принесён ими в жертву Сатане. Выяснилось, что член группировки Рики «Кислотный Король» Кассо пытал Ловерса перед убийством, одновременно заставляя его произнести «Я люблю Сатану»^[80] .
• Ритуальное убийство в Ярославле

Дополнительная информация

Определения сатанизма в религиоведении

Как отмечает доктор философских наук Е. Г. Балагушкин, «Сатанизм, дьяволомания — оккультно-религиозные представления, культ и организации, являющиеся антитезой христианства и оппозиционные к принятым в обществе морально-правовым установлениям», а «главным источником современного сатанизма является массовый культ дьявола, сложившийся в условиях европейского Средневековья в результате взаимодействия двух культур, языческой и христианской, и соответствующих им тенденций: простонародной веры в магию, ведьм и колдунов, опирающихся на поддержку демонов, и церковной демонологии, осудившей ведовство как прислужничество дьяволу»^[1].

Кандидат культурологии Е. В. Белоусова считает, что, «по сути, сатанизм — это крайнее выражение материализма и гедонизма современной западной цивилизации».^[81]

Кандидат филологических наук Т. Ф. Ефремова определяет сатанизм, как «Идеологию поклонения злу (насилию, растлению, убийству, самоубийству), характеризующуюся отсутствием внутренних сдерживающих начал, не разрешающих совершать преступления, и считающей их — согласно данной идеологии — слабостью; культ Сатаны»; как «Жестокость, человеконенавистничество и крайний цинизм. (качества, приписываемые Сатане.)»; и как «Преклонение перед злым началом в жизни (у романтиков и декадентов).»^[82] (полностью идентичное определение в Толковом словаре Ушакова)^[83].

Вариант самоопределения

Согласно публикации 2001 года учёного-религиоведа Е. К. Дулумана, один из сатанистов в переписке с ним определял сатанизм, как «сплав идей и образов, олицетворяющих развитие, многообразие, величие, силу, могущество, творчество, индивидуализм, дерзость, гордость, знание — всего того, что способствует жизни и её развитию»^[84].

Символика

Перевернутая пентаграмма

Сигил Бафомета

• Перевёрнутая пентаграмма (правильная пятиконечная звезда, два луча которой направлены вверх) — известна как символ Сатаны с 1854—1856 годов, таковой её назвал оккультист Элифас Леви^[85]. При этом на другом изображении козла, Леви изобразил прямую пентаграмму на его лбу.
  • Сигил Бафомета^[86] — официальный символ Церкви Сатаны. Являет собой перевёрнутую пентаграмму с вписанной в неё головой козла. В кольцо вокруг пентаграммы, напротив каждого луча звезды, вписано имя «Левиафан» (ивр. לִוְיָתָן‎). Изображение заимствовано из книги «La Clef de la Magie Noire» Станисласа де Гуайта 1897 года^[87], и в оригинале имело слова «Samael Lilith» между лучами пентаграммы.
• Шестиконечная звезда (печать царя Соломона^[88], звезда Давида^[88][86], гексаграмма^[89][90][91])
• Число Зверя (666)^[86], будучи числом, упомянутым в Библии, является символом, тесно ассоциируемым с сатанизмом. Считается символом Великого зверя или Антихриста. Упорные попытки «втиснуть» в описание Зверя личность Нерона или Калигулы предпринимаются издревле, а в некоторых древних списках Книги Откровения Иоанна вместо 666 даже приводится число 616. Это связано с тем, что слова «Nero Caesar», записанные буквами еврейского алфавита, дают в сумме 666, только если к имени «Nero» в конце добавить ещё одну «N». В противном случае получается сумма 616^[92]. Питер Гилмор говорил, что сатанисты с радостью будут его использовать, если это будет ещё больше пугать христиан^[93].
• Перевёрнутый крест^[86] и символика перевёрнутого креста — несмотря на то что часто ассоциируется с сатанизмом, как и многие другие символы, в сатанизме Лавея не имеет особого значения. По преданиям, на перевёрнутом кресте (Крест Святого Петра) распяли апостола Петра, потому что он считал себя недостойным умереть, как Иисус Христос. Изображён на троне Папы Римского^[94].
• Двуглавая змея — специфичная символика, используемая сатанистами на территории постсоветского пространства (в частности, сатанинскими Орденами «Чёрный свет» и «Иерархия Сатаны»). Обозначает два вида власти — светской и религиозной, внутри орденов.
• Козёл^[92].
• Рога козла^[92], современный атрибут Сатаны, в египетской мифологии воспринимались как символ божественности и плодородия^[95]. При этом существовали козлорогие и бараноголовые боги (египетский бараноголовый бог Хнум и греческий бог Пан с козлиной головой), а также богиня Хатхор с рогами коровы.

Обряды

Сатанизм не имеет единых обрядовых схем, так как являет собой совокупность различных организаций, сект, независимых любителей. Основой сатанинского культа некоторых сатанинских групп является принесение жертвы, под которой понимается не убийство как таковое, а смертные муки любого живого существа.^[54][86][96] В жертву приносятся животные, а также в особо редких случаях имеют место случаи человеческого жертвоприношения^[86][96][97].

В то же время, А. Л. Дворкин считает, что «серьёзные сатанинские организации вообще не занимаются человеческими жертвоприношениями».^[98]

Вместо настоящей жертвы иногда может быть использован её образ, над которым осуществляются магические действия: кукла, фотография, рисунок, письменное или словесное описание^[96].

Также в сатанинских обрядах имеют место сексуальные извращения.^[97] Среди многих сатанинских групп активно используются психоактивные вещества, в том числе нелегальные^[86][96], у ряда сатанинских сект и групп отмечено налаженное взаимодействие с наркомафией.^[55][96]

Дж. Ф. Роудс отмечает, что «организованные традиционные сатанисты представляют собой организованные религиозные группы, поклоняющиеся дьяволу. Они защищены законом о свободе вероисповедания и не связаны с ритуальными преступлениями. Типичные примеры организованного традиционного сатанизма — Церковь Сатаны, Храм Сета и Церковь Судного Дня».^[86]

Праздники

Дни, к которым обычно приурочивается чёрная месса^[99][98]:

• Вальпургиева ночь.
• Ламес (на 1 августа).
• Ночь цветения папоротника (канун Ивана Купалы на 7 июля).
• Ночь каждого полнолуния.
• Антон Шандор Лавей утверждал, что самый значимый праздник сатаниста — это его собственный день рождения.

Сатанизм по странам

Основная статья: Сатанинские организации и закон

Постсоветское пространство

В Беларуси Церковь Сатаны и сатанисты официально признаны деструктивной сектой^[100]. В Казахстане Церковь Сатаны расценивается как религиозно-экстремистская организация, с которой борется Антитеррористический Центр СНГ^[101]. В Киргизии официально запрещена деятельность сатанистов, так же как и в других странах Шанхайской организации сотрудничества^[102].

Россия

Основная статья: Сатанизм в России

В Россию сатанизм начал проникать с падением коммунизма^[103][104] (хотя есть сведения, что первые сатанинские группы появились в 1980-х^[55]), но официально (по состоянию на начало 2010 года) не представлен^[105], хотя некоторые сатанинские группы существуют^[106].

В российской научной литературе сатанизм относится к числу «радикально агрессивных» религиозных учений^[107], а также к субкультурам, «миропонимание которых основано на смерти»^[108].

Религиовед Е. Г. Балагушкин в 2006 году отметил: «тайные группы сатанистов существуют в ряде городов России и им неоднократно предъявлялись обвинения в совершении тяжких преступлений: только в период 1995—2001 в отношении участников сатанинских сект было возбуждено 5 уголовных дел по различным статьям УК РФ»^[1].

Кандидат культурологии, доцент кафедры философии, биоэтики и культурологии УГМА, Е. В. Белоусова отмечает: «Сатанистские секты в России совершают акции агрессивного и деструктивного характера (поджоги православных храмов, убийства священнослужителей). Основной контингент их составляют подростки и молодёжь. Причины, по которым эта группа стремится в магию, приземленного свойства. Жажда денег, власти, заботливо переданная им взрослыми, невозможность воплотить её в жизнь из-за отсутствия условий — всё это подталкивает их к поиску других способов самореализации. И нередким выбором становится магия. Приходя в неё, они зачастую имеют свои представления о том, чего они хотят добиться и как. Для них очень важен быстрый и точный результат. Им чужда классическая эзотерика, требующая не только морально-волевых, но и физических сил, чуждо изучение, размышление, заучивание. Это — потребители, а не исследователи, какими должны быть маги и вообще любые люди, которые изучают что-то новое и, в особенности, нетривиальное»^[109].

Главный научный сотрудник ВНИИ МВД России, вице-президент Российской криминологической ассоциации, доктор философских наук, профессор И. Ю. Сундиев считает, что «Религиозный экстремизм у нас обычно связывают с исламским экстремизмом, но это не так. Так же опасность представляют не исламисты, а представители Дьяволопоклоннических сект и тому подобных организаций»^[110].

25 марта 2005 года председатель комиссии по здравоохранению и охране общественного здоровья Людмила Стебенкова во время слушаний в Московской городской думе сообщила: «По нашим сведениям, сейчас в Москве насчитывается около 30 сатанистских групп, членами которых являются более 2 тысяч человек. Эти группы представляют около 20 различных направлений». Участники депутатских слушаний пришли к единому мнению, что в действиях такого рода организаций имеются следующие составы преступлений, предусмотренные статьями Уголовного кодекса Российской Федерации — 243 (повреждение памятников истории и культуры), 244 (надругательство над телами умерших), 245 (жестокое обращение с животными), 213 (хулиганство), 214 (вандализм) и ряда других, а сами организации попадают под действие статей 239 (организация объединений, посягающих на личность граждан) и 282 (организация экстремистского сообщества). Также отмечалось, что в своей деятельности сатанисты часто сотрудничают с неонацистскими, экстремистскими и преступными организациями и сообществами^[54][111].

В Саранске в 1997—1998 годах действовала группа сатанистов «Приверженцы чёрного культа», состоявшая из молодых людей (в основном студентов), собиравшихся по 10-15 человек для совершения чёрной мессы на одной из старых могил городского кладбища^[112][113].

Дьяволопоклонники и неонацисты покрывали свастикой, символикой СС и пентаграммами стены и лестничные пролёты в многоквартирном доме на Большой Садовой, где находится знаменитая «нехорошая квартира» из романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»^[103][104].

23 июля 2025 года Верховный суд признал деятельность Международного движения сатанизма экстремистской. Генпрокуратура, комментируя решение Суда заявила, что «сатанисты публично призывают к экстремизму, а также к уничтожению храмов. Последователи движения придерживаются общих принципов сатанизма, используют единую символику и атрибутику, совершают оккультные обряды. Концептуальную основу составляют издания, признанные экстремистскими материалами. Движение тесно связано с проявлениями радикального национализма и неонацизма. Наряду с ритуальными убийствами участники совершают и иные преступления, в том числе в отношении несовершеннолетних», — говорится в заявлении^[114].

Украина

Украинские религиоведы отмечают, что на Украине сатанисты совершают акты вандализма^[115].

6 июня 2014 года в селе Пастырское Черкасской области была официально зарегистрирована религиозная организация «Божичи» (укр. Релігійна громада „Божичі“), «открыто и законно, опираясь на Конституцию Украины, исповедующая дьяволопоклонничество» во главе с С. В. Небогой («Колдун Небога», «Агобен»). Какой-либо связи с Церковью Сатаны Лавея не отмечено. У божичей имеются собственные религиозные книги (Чёрный псалтырь, бесовский молитвослов) и иконографические изображения («адопись») — «Адова троица» (Сатана, Велигор, Верзаул — князья великие), «Иродиана с младенцем Иродом», «Ирод», «Око дьявола», «Абара», «Аржун Непобедимый», «княже Велигор», «Мафава». Многие из праздников божичей совпадают или прямо зависят от христианских, намечается проведение ежедневных сатанинских служб, наряду с чёрным венчанием, посвящением и раскрещиванием. Сам Небога заявляется, что в уставе божичей «прописано поклонение языческим богам», которые, по его словам, отчасти являются прообразами их культа — бесопоклонничества или веретничества, которое Небога провозглашает «одной из ветвей русского чернокнижия», в основе которого «лежит… преклонение ликам бесовским и связь с нечистью (чёртом)» и считает, что оно возникло «после насильственного крещения Руси». В целом Небога считает свою общину «объединением колдунов и ведьм, практикующих веретничество и исповедующих дьяволопоклонничество». Также Небога обращается к культу алтайского чёрного бога Эрлик-хана.^{[116][117][118][119][120][121]} В Вальпургиеву ночь в Чернолесье расположенному к северу от Ирдынского болота, сатанисты заложили храм тёмных богов, проект которого основан на увиденном Небогой в старообрядческом поселении, находящемся в 30 километрах от посёлка Ташанта, молельного дома (черной церкви). На территории храма будет построена свечная и адописная мастерские, обрядовый очаг, баня, бытовые постройки и приусадебное хозяйство.^{[116][122][123]}. 3 октября 2014 года сооружение, предназначенное для религиозной деятельности организации «Божичи», сгорело, предположительно, из-за поджога. Здание восстановлению не подлежит.^[124] В 2017 году Небога присоединился к УАПЦ и стал монахом с именем Киприан^[125].

Эстония

В Эстонии сатанизм не признаётся как религия:

Государство не может согласиться с предлагаемой сатанистами формулировкой «церковь сатанистов», поскольку понятие «церковь» (эст. kirik, от греч. Kyriake — Господень дом) в главном своём значении предполагает следование христианству.

— Газета «Молодёжь Эстонии»^[126]

12 февраля 2014 года Государственный (Верховный) суд Эстонии отклонил жалобу сатанинской организации «Эстонский сатанинский приход» на отказ МВД Эстонии внести их организацию в реестр некоммерческих организаций в качестве религиозной общины, тем самым поддержав решение Тартуского уездного суда, который обосновал свой отказ позицией МВД, согласно которой в реестр не может быть внесена организация, чья деятельность наносит ущерб общественному порядку, здоровью, нравственности^[127].

24 января 2008 года стало известно, что в одной из эстонских государственных школ для детей с особенностями развития учителями работали адепты сатанинской секты «Орден Чёрной Венеры». В ночь на 1 сентября сатанисты совершили обряд посвящения сатане, «как носителю неосквернённой жизненной мудрости» всех школ и учебников Эстонии — «освящение хлеба духовного», с целью «уравновешивания навязанной школе христианской веры» и предотвращения превращения воспитания и образования в Эстонии в «лицемерный религиозный самообман». Учителя-сатанисты были уволены^{[128][129][127]}.

Европа

Великобритания

Осенью 2004 года в британских вооружённых силах был официально зарегистрирован первый сатанист — сержант технической службы Крис Кранмер, служащий на фрегате «Камберленд»^[130][131]. Адмирал Джон «Сэнди» Вудвард по этому поводу сказал:

«Моими первыми словами, когда я услышал об этом случае, были: „Боже, что, чёрт побери, здесь происходит? Когда я служил во флоте, одни сослуживцы были англиканами, другие католиками, ни о каких сатанистах я и не слышал никогда. По-моему, это в высшей степени странно“»^[131]

Германия

По данным экспертов (2002 год), число сатанистов в Германии составляет порядка 6000 человек^[132].

В январе 2003 года канал ZDF сообщил о существовании в Трире секты сатанистов-каннибалов. Также журналисты передали правоохранительным органам материалы, охватывающие в общей сложности «около 20 случаев ритуальных преступлений сатанистов: изнасилования, убийства, каннибализм», — совершённых в Германии и соседних странах за последние 15 лет^[133].

В феврале 2003 года главный прокурор Триера Хорст Роос подтвердил, что с мая 2002 года в судопроизводстве находится дело о «сатанинском насилии»^[134][135].

Италия

В Италии, согласно данным исследователя оккультизма профессора Джованни Панунцио, в настоящее время (2012 год) насчитывается «около 8 тысяч сект, их членами являются более 600 тысяч человек»^[136].

Наиболее известными являются «Церковь Сатаны» и «Чёрная ложа», «Избранники Сатаны» и «Дети Сатаны»^[54][137].

• Секта «Дети Сатаны» основана в начале 1980-х годов Марко Димитри (внутреннее имя — «Великий зверь 666»), который до этого был адептом уфологического культа «Космическое братство». Называют себя сатанистами языческого образца. С 1982 года устраивают ритуалы в старых заброшенных сараях в провинции Форли, между Римини и Риччоне, в Пезарезе и в районе Болоньи. Позднее построили храм в Болонье с чёрными шторами, масками, черепами и статуями дьявола. Проводят заклинания с тантрическими элементами и ритуалы сексуальной магии, включающие в себя групповой секс и гомосексуальные связи. Вступление является бесплатным, а членский билет с изображением золотого герба и готических букв на чёрном фоне действует один год. Посвящение проводится путём написания цифры 666 кровью Димитри на лбу нового адепта, получающего таким образом «знак зверя». Также составляется и подписывается кровью договор и приносится клятва преданности Сатане^[54][137].
• Секта «Чёрная ложа» находится в Риме и распространяет свои взгляды через журнал Torazine, а также различные интернет-сайты, на которых предлагается «сатанистский путь сознания». Культ включает в себя секс. Доктрина секты основывается на сатанизме Антона Шандора Лавея — «тело Сатаны состоит из латентной эротизации человеческих существ». В священных текстах «Чёрной ложи» восхваляются содомия и мастурбация, потому что «благодаря сатанинскому пути тела превращаются в боевые машины, направленные на разрушение христианской культуры посредством наслаждения»^[54][137].
• Секта «Избранники сатаны» является самостоятельным течением, основанным в 1989 году в Риме жителем Пулии Вальтером Леонардо Мита, исключённым сразу после вступления из «Детей Сатаны» вместе с любовницей и её мужем. Каждый месяц в первую пятницу секта проводят чёрные мессы и другие ритуалы в районе Римских дворцов на открытом воздухе, где приносят в жертву животных. В 1999 году между Мита и его любовницей произошёл разрыв отношений, которая в свою очередь подала на него иск, обвинив в шантаже при помощи фото, сделанных во время чёрных месс^[54][137].
• Секта «Сатанинская реальность» была основана Филиппо Шербой. Члены секты встречаются в Милане, в частных домах или в магазинах, торгующих предметами для магических ритуалов. Поддерживает отношения с Церковью Сатаны Лавея. Считают Сатану сыном Бога и братом Иисуса Христа, а также верят в реинкарнацию. Основой учения является абсолютная власть сильных над слабыми. Особое место занимают так называемый «ритуал мёртвой руки» (вскрытие могилы, отрезание у трупа руки и пребывании некоторое время в закрытом гробу), «ритуал быка» (убийство путём четвертования животного, привязанного к четырём деревьям, олицетворяющим Люцифера, Левиафана, Бестиала и Сатану, и укладывание адепта во внутренности животного жрецом) и «ритуал столба» (практика сексуальной магии)^[54][137].

Словения

В 2009 году главой Отдела по делам религиозных общин был назначен один из сооснователей и член организации «Братья Сатаны» Алеш Гулич.^{[131][138][139]}

Другие страны

Иран

В 2007 году в рамках рейда на «почитателей Сатаны» на тайном рок-концерте около Тегерана полиция арестовала 230 человек^[140].

В 2008 году в интервью газете Etemad заместитель начальника полиции Хуссейн Зульфагари рассказал, что из существующих 3000 сатанинских культов 50 появились в Иране и около половины из них активны. По данным Зульфагари, уже около 200 сатанинских книг переведены на фарси, напечатаны и распространены, в Иране сатанисты «ведут сексуальную эксплуатацию» и «нацелены на распространение исламофобии», стремятся «привлечь молодежь, играя сатанинскую музыку на частных спортивных занятиях», используют книги на английском языке и собираются в парках, чтобы обсудить события страны и поговорить о Сатане^[54][140].

США

В 1980-х годах в пору правления Рейгана существовал феномен массовой истерии касательно преступлений сатанистов. Самые известные преступления, связанные с сатанизмом на Западе, были совершены сектой «Семья» Чарльза Мэнсона, члены которой зверски убили целый ряд людей, в том числе и известную киноактрису Шарон Тэйт, находившуюся тогда на последнем месяце беременности. Мэнсон поддерживал отношения с лондонской молодёжной сатанинской группировкой «Власть». Во время отбывания тюремного заключения сокамерником Мэнсона оказался саентолог, который провёл с ним многочасовые сеансы «одитинга», позднее использованные Мэнсоном в своей секте^[141].

В то же время такая открыто исповедующая сатанизм организация, как «Церковь Сатаны» имеет официальный статус и заносится в реестр признанных вооружёнными силами США религий (в связи с запросом на сатанинские похороны морского офицера, являющегося членом этой организации), проводятся первые сатанинские крещение, свадьбы и похороны^{[источник не указан 1552 дня]}.

В 2012 году религиовед Джордж Крайссайдс отмечал, что в 1998 году в США насчитывалось около 20 тысяч сатанистов, хотя согласно другим подсчётам постоянное число практикующих сатанистов не превышает отметку в 3 тысячи человек.^[56]

См. также

• Бес (христианство)
• Демонизм
• Молот ведьм
• Ритуальное убийство в Ярославле
• Сатанинская паника
• Палладизм