Nez Perce

Nez Perce (/ˌnɛz ˈpɜːrs, ˌnɛs -/; nimíipuu, kar pomeni 'mi, ljudje')^[1] so avtohtoni prebivalci planote, ki še vedno živijo na delčku ozemlja na jugovzhodni planoti reke Columbia v severozahodnem delu ZDA. To območje je bilo poseljeno vsaj 11.500 let.^[2]

Prvotno ozemlje Nez Perce (zeleno) in zmanjšana rezervacija iz leta 1863 (rjavo)

Člani sahaptinske jezikovne skupine,^[3], makro skupine penutskih jezikov so bili Nimíipuu večino tega časa prevladujoče ljudstvo na planoti reke Columbia,^[4] še posebej po pridobitvi konj, kar jih je v 18. stoletju pripeljalo do vzreje konj pasme Appaloosa.

Pred prvim stikom z evropskimi kolonialisti so bili Nimíipuu gospodarsko in kulturno vplivni v trgovini in vojni, saj so sodelovali z drugimi avtohtonimi narodi v obsežni mreži od zahodnih obal Oregona in Washingtona, visokih ravnic Montane ter severnega Velikega bazena v južnem Idahu in severni Nevadi.^[5][6]

Francoski raziskovalci in lovci na krzno so neselektivno uporabljali in popularizirali ime "Nez Percé" za Nimíipuu in bližnje Chinooke. Ime se prevaja kot "prebodeni nos", vendar so to obliko telesne modifikacije uporabljali le Chinooki.^[7]

Odrezani od večine svojih hortikulturnih območij po vsej Camas Prairie^[2] z mirovno pogodbo iz leta 1863 (kasneje znano kot "Tatinska pogodba" ali "Pogodba o kraji" med Nimíipuu),^[8][7] omejeni na rezervate v Idahu, Washingtonu in Oklahomi (Indijansko ozemlje) po vojni Nez Perce leta 1877 in dodelitvah zemljišč po Dawesovem zakonu iz leta 1887, Nez Perce ostajajo ločena kultura in politično-ekonomski vpliv znotraj in zunaj svojega rezervata.^{[9][10][11][12][13]}

Kot zvezno priznano pleme pleme Nez Perce iz Idaha upravlja svojo domorodno rezervacijo v Idahu prek centralne vlade s sedežem v Lapwai, znane kot Izvršni odbor plemena Nez Perce (NPTEC).^[14][15] So eno od petih zvezno priznanih plemen v zvezni državi Idaho. Nez Perce imajo v lasti le 12% svoje rezervacije, nekateri Nez Perce pa dajejo zemljo v najem kmetom ali gozdarjem. Danes je valjenje, lov in uživanje lososa pomembna kulturna in ekonomska moč Nez Perceja, saj so v celoti lastniki ali so-upravljavci različnih ribogojnic lososa, kot sta Kooskia National Fish Hatchery v Kooskia ali Dworshak National Fish Hatchery v Orofino.^[16][17][18]

Nekateri še vedno govorijo svoj tradicionalni jezik. Pleme ima v lasti in upravlja dve igralnici ob reki Clearwater (v Kamiah in vzhodno od Lewiston),^[19][20] zdravstvene klinike, policijo in sodišče, skupnostne centre, ribogojnice lososa, radijsko postajo in druge institucije, ki spodbujajo ekonomsko in kulturno samoodločbo.^[21]

Ime in zgodovina

Dojenček Nez Perce v zibelki, 1911

Njihovo ime zanje je nimíipuu (izgovarja se [nimiːpuː]), kar v njihovem jeziku, delu družine sahaptinski jezik poddružina penutskih jezikov, pomeni "mi, ljudje".^[22]

Nez Percé je eksonim, ki so ga dali francoski Kanadčani, trgovci s krznom, ki so območje redno obiskovali v poznem 18. stoletju in dobesedno pomeni "preboden nos". Angleško govoreči trgovci in naseljenci so ime prevzeli. Od poznega 20. stoletja se Nez Perce najpogosteje identificirajo kot Nimíipuu v sahaptinu.^[22] To je bilo zapisano tudi kot Nee-Me-Poo. Lakota/Dakota so jih poimenovali Watopala ali ljudje kanuja, iz Watopa. Ko je Nez Perce postalo bolj pogosto ime, so ga spremenili v Watopahlute.To prihaja iz pahlute, nosnega prehoda, in je preprosto besedna igra. Če bi se prevedlo dobesedno, bi pomenilo bodisi "Nosni prehod kanuja" (Watopa-pahlute) ali "Nosni prehod trave" (Wato-pahlute).^[23] Assiniboine so jih imenovali Pasú oȟnógA wįcaštA, Arikara pa sinitčiškataríwiš.^[24] Pleme uporablja tudi izraz "Nez Perce", prav tako vlada Združenih držav Amerike v svojih uradnih stikih z njimi in sodobni zgodovinarji. Starejša zgodovinska etnološka dela in dokumenti uporabljajo francoski zapis Nez Percé, z diakritiko. Izvirna francoska izgovorjava je [ne pɛʁse], s tremi zlogi.

Tolmača Sacagawea in Toussaint Charbonneau iz ekspedicije Lewisa in Clarka sta to ljudstvo pomotoma identificirala kot Nez Perce, ko je ekipa leta 1805 naletela na pleme. Antropologinja Alice Fletcher, ki jo je ameriška vlada poslala v Idaho, da bi dodelila rezervat Nez Perce, je leta 1889 pisala in pojasnila napačno poimenovanje. Napisala je:

Nikoli ni lahko priti do imena Indijanca ali celo indijanskega plemena. Pleme ima vedno vsaj dve imeni; eno, s katerim se imenujejo sami, in eno, po katerem jih poznajo druga plemena. Vsa plemena, ki so živela zahodno od Skalnega gorovja, so se imenovala "Chupnit-pa-lu", kar pomeni ljudje prebodenih nosov; pomeni tudi izhajanje iz grmovja ali gozda; ljudje iz gozda. Plemena ob reki Columbia so si prebadala nos in v njem nosila kakšen okras, kot ste videli, da so nekatere staromodne bele dame nosile v ušesih. Lewis in Clark sta imela s seboj tolmača, katerega žena je bila ženska Šošonov ali Kačjih Indijancev, in tako se je zgodilo, da ko so vprašali "Kateri Indijanci so to?", je bil odgovor "To so 'Chupnit-pa-lu'" in to je bilo zapisano v dnevnik; napisano precej nenavadno, saj bela ušesa ne ujamejo vedno indijanskih tonov in seveda Indijanci niso znali črkovati nobene besede.^[25]

V svojih dnevnikih je William Clark ljudstvo imenoval Chopunnish /ˈtʃoʊpənɪʃ/, kar je transliteracija izraza Sahaptin. Po besedah D.E. Walkerja iz leta 1998, ki je pisal za Smithsonian, je ta izraz prilagoditev izraza cú·pʼnitpeľu (ljudstvo Nez Perce). Izraz je sestavljen iz cú·pʼnit (prebadanje s koničastim predmetom) in peľu (ljudje).^[26] Nasprotno pa ima Nez Perce Language Dictionary^[27] drugačno analizo kot Walker za izraz cú·pʼnitpeľu. Predpona cú- pomeni "v enojni vrsti". Ta predpona, v kombinaciji z glagolom -piní, "priti ven (npr. iz gozda, grmovja, ledu)". Končno, s pripono -pelú, kar pomeni "ljudje ali prebivalci". Skupaj ti trije elementi: cú- + -piní + pelú = cú·pʼnitpeľu, ali "Ljudje, ki hodijo v enojni vrsti iz gozda".^[28] Ustno izročilo Nez Percejev navaja, da je ime "cú·pʼnitpeľu" pomenilo "prišli smo iz gozda ali prišli smo iz gora" in se je nanašalo na čas, preden so imeli Nez Perce konje.^[29]

Jezik

Jezik Nez Perce ali Nimiipuutímt, je sahaptijski jezik, soroden več narečjem sahaptinščine. Poddružina sahaptijskih jezikov je ena od vej družine Plateau Penutian, ki je morda povezana z večjo skupino Penutian.

Prvotno ozemlje

Ozemlje Nez Percejev v času Lewisa in Clarka (1804–1806) je obsegalo približno 17.000.000 akrov (69.000 km2) in je pokrivalo dele današnjih zveznih držav Washington, Oregon, Montana in Idaho, na območju okoli rek Snake (Weyikespe), Grande Ronde, Salmon (Naco’x kuus) ("Voda kraljevega lososa") in Clearwater (Koos-Kai-Kai) ("Čista voda"). Plemensko območje se je raztezalo od gorovja Bitterroot na vzhodu (vrata v severozahodne ravnice Montane) do gorovja Blue Mountains na zahodu med zemljepisnima širinama 45°N in 47°N.^[30]

Leta 1800 so imeli Nez Perceji več kot 70 stalnih vasi, ki so štele od 30 do 200 posameznikov, odvisno od letnega časa in družbene skupine. Arheologi so identificirali skupno približno 300 sorodnih najdišč, vključno s taborišči in vasmi, večinoma v kanjonu reke Salmon. Leta 1805 so bili Nez Perceji največje pleme na planoti reke Kolumbije, s približno 6.000 prebivalci. Do začetka 20. stoletja se je število Nez Percejev zmanjšalo na približno 1.800 zaradi epidemij, konfliktov z ne-Indijanci in drugih dejavnikov.^[31] Pleme poroča, da ima leta 2021 več kot 3.500 članov.^[32]

Kot druga plemena planote so imeli Nez Perceji sezonske vasi in taborišča, da bi izkoristili naravne vire skozi vse leto. Njihova migracija je sledila ponavljajočemu se vzorcu od stalnih zimskih vasi skozi več začasnih taborišč, pri čemer so se skoraj vedno vračali na ista mesta vsako leto. Nez Perceji so potovali po poti Lolo (Salish: Naptnišaqs – "Pot Nez Percejev") (Khoo-say-ne-ise-kit) vse do vzhoda do ravnic (Khoo-sayn / Kuseyn) ("Dežela bizonov") v Montani, da bi lovili bizone (Qoq'a lx), in vse do zahoda do pacifiške obale (’Eteyekuus) ("Velika voda").Pred izgradnjo jezu The Dalles leta 1957, ki je poplavil to območje, so bili slapovi Celilo (Silayloo) priljubljena lokacija na reki Columbia (Xuyelp) ("Velika reka") za ribolov lososov (lé'wliks). Pobuda za porečje Columbie si prizadeva izboljšati ribolov lososov za pleme.

Sovražniki in zavezniki

Nez Perce so imeli veliko zaveznikov in trgovskih partnerjev med sosednjimi ljudstvi, pa tudi sovražnike in nenehno antagonistična plemena.

Severno od njih so živeli Coeur d'Alêne (Schitsu'umsh) (’Iskíicu’mix), Spokane (Sqeliz) (Heyéeynimuu/Heyeynimu - "Ljudje, ki jedo jekleno glavo") in še severneje Kalispel (Ql̓ispé) (Qem’éespel’uu/Q'emespelu, oboje pomeni "Ljudje Camas" ali "Jedci Camas"), Colville (Páapspaloo/Papspelu - "Ljudje jelk") in Kootenay / Kutenai (Ktunaxa) (Kuuspel’úu/Kuuspelu - "Ljudje vode", dobesedno "Ljudje reke").

Severozahodno so živeli Palusa (Pelúucpuu/Peluutspu - "Ljudje Pa-luš-sa/Palus [vasi]") in zahodno Cayuse (Lik-si-yu) (Weyíiletpuu – "Ljudje rži"), zahodno so bili Umatilla (Imatalamłáma) (Hiyówatalampoo/Hiyuwatalampo), Walla Walla, Wasco (Wecq’úupuu) in Sk'in (Tike’éspel’uu) in severozahodno od slednjih različne skupine Yakama (Lexéyuu).

Južno so živeli Snake Indians (različne skupine Severnih Paiute (Numu) (Hey’ǘuxcpel’uu) na jugozahodu in skupine Bannock (Nimi Pan a'kwati)-Severnih Shoshone (Newe)^[33] (Tiwélqe/Tewelk'a, kasneje Sosona') na jugovzhodu).

Vzhodno so živeli Lemhi Shoshone (Lémhaay), severno od njih Bitterroot Salish / Flathead (Seliš) (Séelix/Se'lix).

Nadalje vzhodno in severovzhodno na severnih ravnicah so bili Crow (Apsáalooke) (’Isúuxe/Isuuxh'e - "Ljudje vran") in dve močni zavezništvi – Železna konfederacija (Nehiyaw-Pwat) (poimenovana po prevladujočih Plains in Woods Cree (Paskwāwiyiniwak in Sakāwithiniwak) in Assiniboine (Nakoda) (Wihnen’íipel’uu), zavezništvo severnih ravnic indijanskih narodov, ki temelji na trgovini s krznom, in je kasneje vključevala Stoney (Nakoda), Western Saulteaux / Plains Ojibwe (Bungi ali Nakawē) (Sat'sashipunu/Sat'sashipuun - "Ljudje ježevca" ali "Jedci ježevca") in Métis) ter Konfederacija Blackfoot (Niitsitapi ali Siksikaitsitapi) (’Isq’óyxnix/Issq-oykinix - "Črnonogi ljudje") (sestavljena iz treh ljudstev, ki govorijo Blackfoot – Piegan ali Peigan (Piikáni), Kainai ali Bloods (Káínaa) in Siksika ali Blackfoot (Siksikáwa), kasneje so se jim pridružili nepovezani Sarcee (Tsuu T'ina) in (za nekaj časa) Gros Ventre ali Atsina (A'aninin) (H'elutiin)).^[34]

Bojevita Konfederacija Blackfoot in različni Teton Sioux (Lakota) (Iseq'uulkt - "Prerezani vratovi") ter njihovi kasnejši zavezniki, Cheyenne (Suhtai/Sutaio Tsitsistas) (T'septitimeni'n - "[Ljudje z] poslikanimi puščicami"), so bili glavni sovražniki ljudstev planote, ko so vstopali na severozahodne ravnice, da bi lovili bizone.

Zgodovinske regionalne skupine, skupine, lokalne skupine in vasi

• Skupina Almotipu

Ozemlja ob reki Snake v kanjonu Hells do približno 80 milj južno od današnjega Lewistona v Idahu (Simiinekem – "sotočje dveh rek" ali "rečni razcep", saj se Clearwater tukaj izliva v reko Snake), v gorovju Wallowa in v gorovju Seven Devils v Oregonu in Idahu. Njihova ribolovna in lovna območja je uporabljala tudi skupina Pelloatpallah (ki je obsegala "skupino Palus (ali Palus proper)" in "skupino Wawawai" zgornje regionalne skupine Palus), ki je zaradi številnih mešanih zakonov tvorila dvojezične skupine Palus-Nez-Percé.

mednje se šteje več skupin, ki temeljijo na vaseh:

• skupina Nuksiwepu

• skupina Palótpu (njihova vas Palót je bila na severnem bregu reke Snake – približno 2 do 3 milje nad Sáhatpom)

• skupina Pinewewixpu (Pinăwăwipu) (njihova vas Pinăwăwi je bila ob potoku Penawawa)

• skupina Sahatpu (Sáhatpu) (njihova vas Sáhatp je bila na severnem bregu reke Snake, nad Wawáwihom)

• skupina Siminekempu (Shimínĕkĕmpu) (njihova vas Shimínĕkĕm – "sotočje", je bila na območju današnjega Lewistona)

• skupina Tokalatoinu (Tukálatuinu) (ob reki Tucannon (Took-kahl-la-toin), pritoku reke Snake)

• skupina Wawawipu (njihova vas Wawáwih je bila ob potoku Wawawai, pritoku reke Snake)

• Skupina Alpowna (Alpowai) ali Skupina Alpowe'ma (Alpoweyma/Alpowamino) ("Ljudje ob potoku Alpaha (Alpowa)" ali "Ljudje iz ’Al’pawawaii, tj. Clarkston")

Ozemlja ob južnem in srednjem toku reke Clearwater navzdol do mesta Lewiston (in južno od njega) v vzhodnem Washingtonu in Idahu Panhandle. Veliko časa so preživeli tudi vzhodno od gorovja Bitterroot in taborili ob reki Yellowstone, njihovo glavno zbirališče in eno najpomembnejših ribolovnih območij je bilo območje Kooskie v Idahu (Leewikees). Njihova ribolovna in lovna območja je uporabljala tudi "skupina Wawawai" zgornje regionalne skupine Palus, ki je živela neposredno na zahodu in je zaradi številnih medsebojnih zakonov tvorila dvojezično skupino Palus-Nez-Percé. Bile so tretja največja regionalna skupina Nez Percé in njihovo plemensko območje je bilo eno od štirih središč za velike regionalne skupine Nez Percé.

mednje se šteje več skupin, ki temeljijo na vaseh:

• skupina Alpowna (Alpowai) ali skupina Alpowe'ma (Alpoweyma/Alpowamino) (največja in najpomembnejša skupina, ob potoku Alpaha (Alpowa), majhnem pritoku Clearwaterja), zahodno od Clarkstona v Washingtonu ('Al'pawawaii = Ljudje iz "kraja rastline, imenovane Ahl-pa-ha")

• skupina Tsokolaikiinma (med Lewistonom in potokom Alpowa)

• skupina Hasotino (Hăsotōinu) (njihovo naselje Hasutin / Hăsotōin je bilo pomembno ribolovno območje ob potoku Asotin (Héesutine – "reka jegulj") na reki Snake v okrožju Nez Perce v Idahu, neposredno nasproti današnjega mesta Asotin v Washingtonu)

• • lokalna skupina Heswéiwewipu/Hăsweiwăwihpu (njihova vas Hăsweiwăwih je bila prav tako nasproti Asotina, ob majhnem potoku, katerega zgornji tok se je imenoval Heswé/Hăsiwĕ)

• • lokalna skupina Anatōinnu (njihova vas Ánatōin je bila na sotočju potoka Mill Creek in reke Snake)

• skupina Sapachesap

• skupina Witkispu (približno 3 milje pod potokom Alpowa, ob vzhodnem bregu reke Snake)

• skupina Sálwepu (na srednjem toku reke Clearwater, približno 5 milj nad današnjo Kooskio v Idahu, skupina poglavarja Looking Glassa)

• Skupina Assuti ("Ljudje ob potoku Assuti" v Idahu, pridružili so se poglavarju Josephu v vojni leta 1877.)

• Skupina Atskaaiwawipu ali Skupina Asahkaiowaipu ("Ljudje na sotočju, Ljudje iz ustja reke, tj. Ahsahka")

Ozemlja od njihove zimske vasi Ahsahka/Asaqa ("ustje reke" ali "sotočje") do Salmon Ridge ob reki North Fork Clearwater River do njenega izliva v reko Clearwater River, včasih so lovili blizu Pecka, Idaho (Pipyuuninma) na ozemlju skupine Painima Band. Pomembno ribolovno območje je bil Bruce Eddy v okrožju Clearwater County, Idaho, ki je bil tradicionalno v lasti Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu), vendar so si ga delile sosednje skupine na povabilo: Tewepu Band, Ilasotino (Hasotino) Band, Nipihama (Nipĕhĕmă) Band, Alpowna (Alpowai) Band in Matalaimo ("Ljudje dlje gorvodno", skupni izraz za skupine, ki so imele svoje središče okoli Kamiaha).

• Hatweme (Hatwēme) Band ali Hatwai (Héetwey) Band ("Ljudje ob potoku Hatweh Creek", pritoku reke Clearwater River, približno štiri do pet milj vzhodno od Lewistona)

• Hinsepu Band (živeli so ob reki Grande Ronde River v Oregonu.)

• Kămiăhpu Band ali Kimmooenim Band ("Ljudje iz Kămiăhpa", "Ljudje iz kraja z veliko vrvnih nosil, tj. Kamiah, Idaho")

Njihova glavna vas Kămiăhp se je nahajala na južni strani reke Clearwater River in sotočja potoka Lawyer Creek blizu današnjega Kamiah, Idaho ("veliko vrvnih nosil") v dolini Kamiah. Z drugimi skupinami so uporabljali pomembna ribolovna območja blizu Bruce Eddyja v okrožju Clearwater County, Idaho, ki je bilo na ozemlju skupine Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) Band. Druge skupine Nez Perce so jih pogosto združevale pod skupnim imenom Uyame ali Uyămă; tesno povezana in sosednja skupina Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) Band je vse skupine okoli Kamiaha imenovala Matalaimo ("Ljudje dlje gorvodno"). Njihovo plemensko območje je bilo eno od štirih središč za glavne regionalne skupine Nez Percé.

mednje se šteje več vasi:

• Kămiăhpu (Kimmooenim) Band (je bila največja in najpomembnejša skupina območja doline Kamiah)

• Tewepu Band ("Ljudje iz Téewe, tj. Orofino, Idaho" ob sotočju potoka Orofino Creek in reke Clearwater River)

• Tuke'liklikespu (Tukē'lĭklĭkespu) Band (blizu Big Eddyja na severnem bregu reke Clearwater River, nekaj milj gorvodno od Orofina)

• Pipu'inimu Band (pri Big Canyon Creeku v Camas Prairie, ki se izliva v reko Clearwater River severno od današnjega Pecka; zato so bili neposredni sosedje južne skupine Painima Band),

• Painima Band (blizu današnjega Pecka, Idaho (Pipyuuninma) v okrožju Nez Perce County, ob reki Clearwater River v Idahu)

• Kannah Band ali Kam'nakka Band ("Ljudje iz Kannah (ob reki Clearwater River)" v Idahu)

• Lamtáma (Lamátta) Band ali Lamatama Band ("Ljudje iz regije z malo snega, tj. regije Lamtáma (Lamátta)")

Ozemlja so bila med skupino Alpowai Band na severu in dolvodno na severozahodu skupino Pikunan (Pikunin) Band in so se raztezala v Idaho Panhandle severno ob reki Upper Salmon River (Naco'x kuus – "Salmon River") in enem od njenih pritokov, potoku White Bird Creek, ter do reke Snake River na jugozahodu, in so vključevala tudi kanjon White Bird Canyon (globlji od Grand Canyona) na jugozahodu gorovja Clearwater Mountains in jugovzhodu prerije Camas prairie. Njihovo plemensko območje in ime skupine izhaja iz Lamtáma (Lamátta) ("območje z malo snega") in se nanaša na odlične podnebne razmere, ki so bile še posebej primerne za rejo konj. Bili so druga največja regionalna skupina Nez Percé; imenovana tudi Salmon River Band.

• Esnime (Iyăsnimă) Band (ob potoku Slate Creek ('Iyeesnime) in reki Upper Salmon River, zato pogosto preprosto imenovana Slate Creek Band ali Upper Salmon River Indians)

• Nipihama (Nipĕhĕmă) Band (od reke Lower Salmon River do potoka White Bird Creek)* skupina Tamanmu (njihovo naselje Tamanma se je nahajalo ob izlivu reke Salmon v Idahu)

• skupina Lapwai ali skupina Lapwēme ("Ljudje iz kraja metuljev, tj. Lapwai, Idaho")

Ozemlja ob potoku Sweetwater Creek in potoku Lapwai Creek do sotočja z reko Clearwater blizu današnjega Spaldinga v Idahu. Eno od njihovih tradicionalnih naselij (in pomembno zbirališče za sosednje skupine) je bilo na mestu današnjega Lapwaija v Idahu (Thlap-Thlap, tudi: Léepwey – "Kraj metuljev"), plemenskega in upravnega središča plemena Nez Percé iz Idaha. Njihovo plemensko območje je bilo eno od štirih središč za glavne regionalne skupine Nez Percé.

• skupina Mákapu ("Ljudje iz Máke/Maaqe ob potoku Cottonwood Creek (prej: Maka Creek), pritoku reke Clearwater, Idaho.")

• skupina Pikunan (Pikunin) ali skupina Pikhininmu ("Ljudje reke Snake")

Ozemlja so obsegala obsežno gorsko divjino med reko Snake na jugu in spodnjo reko Salmon na severu, dokler se ni srečala z reko Snake, bili so neposredni sosedje skupine Wallowa (Willewah) na nasprotnem bregu reke Snake na zahodu in skupine Lamtáma (Lamátta), ki je živela bolj jugovzhodno od njih. Lahko bi jih uvrstili med lovce na bizone, vendar so bili tudi pravi gorski prebivalci, imenovani tudi pleme reke Snake.

• skupina Saiksaikinpu (na zgornjem delu južnega rokava reke Clearwater; njihovi neposredni sosedje dolvodno so bili skupina Tukpame)

• skupina Saxsano (približno 4 milje nad Asotinom, Washington, na vzhodni strani reke Snake.)

• skupina Taksehepu ("Ljudje iz Tukeespe/Tu-kehs-pa APS, tj. mesta duhov Agatha")

• skupina Tukpame (na spodnjem delu južnega rokava reke Clearwater; njihovi neposredni sosedje gorvodno so bili skupina Saiksaikinpu.)

• skupina Wallowa (Willewah) ali skupina Walwáma (Walwáama) ("Ljudje ob reki Wallowa" ali "Ljudje ob reki Grand Ronde")^[35][36][37]

Ozemlja v severovzhodnem Oregonu in severozahodnem Idahu s plemenskim središčem v rečnih dolinah reke Imnaha, reke Minam in reke Wallowa (Wal'awa – "vijugasta reka"). Njihovo ozemlje se je raztezalo v Modre gore (že so si jih lastili Cayuse) na zahodu, do gora Wallowa na jugozahodu, na obe strani reke Grande Ronde (Waliwa ali Willewah) in njenega sotočja z reko Snake na severu, in skoraj do reke Snake na vzhodu. Njihovo območje je bilo splošno znano kot odlično pašno območje za velike črede konj in so ga zato pogosto uporabljali sosednji in sorodni Weyiiletpuu (Wailetpu) Band ("Ljudje rži, tj. ljudstvo Cayuse). Pogosto so jih združevali pod skupnim imenom Kămúinnu ali Qéemuynu ("Ljudje indijske konoplje"). Bili so največja skupina Nez Percé in njihovo plemensko območje je bilo eno od štirih središč za glavne regionalne skupine Nez Percé. Danes je večina del Konfederiranih plemen rezervata Colville.

mednje se šteje več vasi, ki temeljijo na skupinah:

• skupina Wallowa (Willewah) (največja skupina z več lokalnimi skupinami, v dolini reke Wallowa in na preriji Zumwalt)* Imnáma (Imnámma) Band (živela z več lokalnimi skupinami, izoliranimi v dolini reke Imnaha)

• Weliwe (Wewi'me) Band (njihovo naselje Williwewix se je nahajalo ob izlivu reke Grande Ronde)

• Inantoinu Band (v Joseph Canyon – znanem kot saqánma ("dolg, divji kanjon") ali an-an-a-soc-um ("dolg, grob kanjon") – in vzdolž Spodnjega Joseph Creeka do njegovega izliva v reko Grande Ronde)

• Toiknimapu Band (nad Joseph Creek in vzdolž severnega brega reke Grande Ronde)

• Isäwisnemepu (Isawisnemepu) Band (blizu današnjega Zindela, ob reki Grande Ronde v Oregonu)

• Sakánma Band (več lokalnih skupin vzdolž reke Snake med izlivom reke Salmon na jugu in reko Grande Ronde na severu, ime njihove glavne vasi Sakán in ime skupine Sakánma se nanaša na območje, kjer se pečine dvigajo blizu vode – to bi lahko bil Joseph Canyon (Saqánma))

• Yakama Band ali Yăkámă Band ("Ljudje reke Yăká, tj. Potlatch River (nad njenim izlivom v reko Clearwater)", ne zamenjevati z ljudstvi Yakama)^[38]

Ozemlja vzdolž reke Potlatch (ki se je imenovala Yăká nad njenim izlivom v reko Clearwater) v Idahu.

mednje se šteje več skupin, ki temeljijo na vaseh:

• Yakto'inu (Yaktōinu) Band (njihova vas Yaktōin se je nahajala ob izlivu reke Potlatch v reko Clearwater)

• Yatóinu Band (živela vzdolž Pine Creeka, majhnega desnega pritoka reke Potlatch)

• Iwatoinu (Iwatōinu) Band (njihova vas Iwatōin se je nahajala na severnem bregu reke Potlatch blizu današnjega Kendricka v okrožju Latah)

• Tunèhepu (Tunĕhĕpu) Band (njihova vas Tunĕhĕ se je nahajala ob izlivu Middle Potlatch Creeka v reko Potlatch, blizu Juliaetta, Idaho (Yeqe))

Zaradi velikega števila medsebojnih porok med skupinami Nez Perce in sosednjimi plemeni ali skupinami za sklepanje zavezništev in miru (pogosto so živeli skupaj v mešanih dvojezičnih vaseh), so bile naslednje skupine prav tako štete med Nez Perce (ki se danes obravnavajo kot jezikovno in kulturno tesno povezane, vendar ločene etnične skupine):

Walla Walla Band

To so bili Walla Walla ljudje, ki so živeli vzdolž reke Walla Walla in ob sotočju rek Snake in Columbia, danes so vpisani v Konfederirana plemena indijanskega rezervata Umatilla.

Pelloatpallah Band ali Palous Band

To so bile Palus (ali Palus proper) Band in Wawawai Band Zgornje Palus skupine, ki so skupaj s Srednjo Palus skupino in Spodnjo Palus skupino – ena od treh glavnih skupin Palus ljudstva, ki je živela vzdolž rek Columbia, Snake in Palouse severozahodno od Nez Perce. Danes je večina vpisana v aKonfederirana plemena in skupine naroda Yakama in nekateri so del Konfederiranih plemen rezervata Colville.

Weyiiletpuu (Wailetpu) Band ali Yeletpo Band

To so bili Cayuse ljudje, ki so živeli zahodno od Nez Perce pri izvirih rek Walla Walla, Umatilla in Grande Ronde ter od Modrih gora zahodno do reke Deschutes, pogosto so si delili vasi z Nez Perce in Palus in so se jih sosednja plemena bala, že leta 1805 je večina Cayuse opustila svoj materni jezik in prešla na Weyíiletpuu, različico spodnjega narečja Nez Perce/spodnjega narečja Nimiipuutímt jezika Nez Perce. Sami so se poimenovali z imenom Nez-Percé kot Weyiiletpuu ("Ljudje rži"); danes je večina Cayuse vpisana v Konfederirana plemena indijanskega rezervata Umatilla ali Konfederirana plemena Warm Springsa ali Plemena Nez Perce iz Idaha.

Kultura

Tradicionalna perlasta srajca Nez Perce

Pol-nomadksi Nez Percé so bili lovci-nabiralci, ki so živeli v družbi, v kateri se večina ali vsa hrana pridobiva z nabiranjem (zbiranje divjih rastlin in korenin ter lov na divje živali). Odvisni so bili od lova, ribolova in nabiranja divjih korenin in jagodičja.

Ljudstvo Nez Perce je bilo zgodovinsko odvisno od različnih vrst pacifiškega lososa in pacifiške postrvi za svojo hrano: Kraljevi losos ali "nacoox" (Oncorhynchus tschawytscha) so jedli največ, vendar so jedli tudi druge vrste, kot so pacifiška mrena (Entosphenus tridentatus ali Lampetra tridentata) in chiselmouth.^[39] Druge pomembne ribe so vključevale Rdeči losos (Oncorhynchus nerka), Srebrni losos ali ka'llay (Oncorhynchus kisutch), Pasji losos ali ka'llay (Oncorhynchus keta), Gorski lipan ali "ci'mey" (Prosopium williamsoni), Beli jeseter (Acipenser transmontanus), Beli sesalec ali "mu'quc" (Catostomus commersonii) in različne vrste postrvi – Šarenka ali "heyey" (Oncorhynchus mykiss), potočna postrv ali "pi'ckatyo" (Salvelinus fontinalis), bikova postrv ali "i'slam" (Salvelinus confluentus) in škržna postrv ali "wawa'lam" (Oncorhynchus clarkii).^[40]

Pred stikom z Evropejci so se tradicionalna lovišča in ribolovna območja Nez Perce razprostirala od Kaskadnega gorovja na zahodu do Bitterroot Mountains na vzhodu.^[41]

Zgodovinsko gledano so se konec maja in v začetku junija vaščani Nez Perce zbirali na skupnih ribolovnih mestih, da bi lovili jegulje, jeklenke in kraljeve losose, ali pa so ribe lovili z velikimi mrežami. Ribolov je potekal skozi celo poletje in jesen, najprej na spodnjih tokovih in nato na višjih pritokih, ulov pa je vključeval tudi losose, jesetre, lipane, sesalce in različne vrste postrvi. Večina zalog za zimsko uporabo je prišla iz drugega lova jeseni, ko so se v rekah pojavile velike količine rdečega lososa, srebrnega in pasjega lososa.

Ribolov je tradicionalno pomembna obredna in komercialna dejavnost za pleme Nez Perce. Danes ribiči Nez Perce sodelujejo v plemenskem ribolovu v glavni reki Columbia med jezovoma Bonneville in McNary. Nez Perce lovijo tudi spomladanskega in poletnega kraljevega lososa ter šarenko/jeklenko v Snake River in njenih pritokih. Pleme Nez Perce upravlja plemensko ribogojnico Nez Perce na reki Clearwater, pa tudi več satelitskih programov ribogojnic.

Tabor Nez Perce, Lapwai, Idaho, okoli 1899

Prvi ribolov v sezoni je spremljal predpisan obred in obredna pojedina, znana kot "kooyit". Zahvaljevanje je bilo namenjeno Stvarniku in ribam, ker so se vrnile in se dale ljudem za hrano. Na ta način so upali, da se bodo ribe vrnile naslednje leto.

Tako kot losos so tudi rastline prispevale k tradicionalni kulturi Nez Perce tako v materialni kot v duhovni razsežnosti.^[42]

Poleg rib in divjadi je rastlinska hrana je zagotavljala več kot polovico prehranskih kalorij, zimsko preživetje pa je bilo v veliki meri odvisno od posušenih korenin, zlasti korenine Kouse ali "qáamsit" (ko je sveža) in "qáaws" (ko je olupljena in posušena) (zlasti Lomatium cous),in Camas ali "qém'es" (Nez Perce: "sladko") (Camassia quamash), prva je bila pečena v jamah, medtem ko je bila druga zmleta v možnarjih in oblikovana v pogače za prihodnjo uporabo, obe rastlini sta bili tradicionalno pomembna hrana in trgovski artikel.^[42] Ženske so bile predvsem odgovorne za nabiranje in pripravo teh koreninskih poljščin. Čebulice kamas so nabirali v regiji med porečjem rek Salmon in Clearwater.^[43] Tehnike priprave in shranjevanja zimske hrane so ljudem omogočale preživetje v obdobjih hladnejših zim z malo ali nič sveže hrane.^[42]

Priljubljeni sadeži, posušeni za zimo, so bile jerebike ali "kel" (Amelanchier alnifolia ali Saskatoon berry), črne borovnice ali "cemi'tk" (Vaccinium membranaceum), rdeče bezgove jagode ali "mi'ttip" (Sambucus racemosa var. melanocarpa) in črne češnje ali "ti'ms" (Prunus virginiana|Prunus virginiana var. melanocarpa). Tekstil Nez Perce je bil izdelan predvsem iz pasjega strupa ali "qeemu" (Apocynum cannabinum ali Indian hemp), šaša ali "to'ko" (Schoenoplectus acutus) in zahodne rdeče cedre ali "tala'tat" (Thuja plicata). Najpomembnejši industrijski lesovi so bili rdeča cedra, ponderosa bor ali "la'qa" (Pinus ponderosa), duglazija ali "pa'ps" ([seudotsudga menziesii), peščena vrba ali "tax's" (Salix exigua) in trdi lesi, kot sta pacifiška tisa ali "ta'mqay" (Taxus brevifolia) in lažni jasmin ali "sise'qiy" (Philadelphus lewisii ali Indian harrowwood).^[42]

Mnoge ribe in rastline, pomembne za kulturo Nez Perce, so danes državni simboli: črna borovnica ali "cemi'tk" je uradni državni sadež in indijanski puščični les ali "sise'qiy", duglazija ali "pa'ps" je državno drevo Oregona in ponderosa bor ali "la'qa" Montane, čičak losos je državna riba Oregona, postrv šarenka ali "wawa'lam" Idaha, Montane in Wyominga, in zahodna obalna jeklenka ali "heyey" Washingtona.

"Srce pošasti", opisano v izvirni zgodbi Nez Perce

Nez Perce so verjeli v duhove, imenovane weyekins (Wie-a-kins), ki bi, so menili, ponudili povezavo z nevidnim svetom duhovne moči".^[44] Weyekin bi posameznika zaščitil pred škodo in postal osebni duh varuh. Da bi prejel weyekin, bi iskalec sam odšel v gore na iskanje vizije. To je vključevalo post in meditacijo več dni. Med iskanjem bi posameznik lahko prejel vizijo duha, ki bi prevzel obliko sesalca ali ptice. Ta vizija bi se lahko pojavila fizično ali v sanjah ali transu. Weyekin naj bi svojemu nosilcu podelil moči živali – na primer; jelen bi lahko svojemu nosilcu dal hitrost. Osebni weyekin je bil zelo oseben. Redko so ga delili s komer koli in so ga premišljevali zasebno. Weyekin je ostal z osebo do smrti.

Helen Hunt Jackson, avtorica dela "A Century of Dishonor", napisanega leta 1881, se nanaša na Nez Perce kot na "najbogatejše, najplemenitejše in najnežnejše" indijansko ljudstvo, pa tudi na najbolj delavno.^[45]

Muzej v Nez Perce National Historical Park, s sedežem v Spalding, Idaho in pod vodstvom National Park Service, vključuje raziskovalni center, arhive in knjižnico. Zgodovinski zapisi so na voljo za študij na kraju samem in interpretacijo zgodovine in kulture Nez Percejev.^[46] Park vključuje 38 lokacij, povezanih z Nez Perceji v zveznih državah Idaho, Montana, Oregon in Washington, od katerih jih mnoge upravljajo lokalne in državne agencije.^[46]

Zgodovina

Evropski stik

No Horn on His Head, Nez Perce moški, ki ga je leta 1832 naslikal George Catlin

Leta 1805 je bil William Clark (raziskovalec) prvi znani evro-američan, ki je srečal katerega koli člana plemena, razen prej omenjenih francosko-kanadskih trgovcev. Medtem ko so on, Meriwether Lewis in njuni možje prečkali Bitterroot Mountains, jim je zmanjkalo hrane in Clark je vzel šest lovcev ter pohitel naprej, da bi lovil. 20. septembra 1805, blizu zahodnega konca Lolo Trail, je našel majhen tabor na robu območja za kopanje kamasa, ki se zdaj imenuje Weippe Prairie. Raziskovalci so bili ugodno navdušeni nad Nez Perceji, ki so jih srečali. Pripravljajoč se na preostanek poti do Pacifika z ladjami po rekah, so zaupali skrb za svoje konje, dokler se niso vrnili "dvema bratoma in enemu sinu enega od poglavarjev." Eden od teh Indijancev je bil Walammottinin (kar pomeni "Lasje speti in zvezani," vendar bolj splošno znan kot Twisted Hair). Bil je oče poglavarja Lawyerja, ki je bil do leta 1877 pomemben član "Pogodbene" frakcije plemena. Nez Perceji so bili na splošno zvesti zaupanju; skupina je brez večjih težav dobila nazaj svoje konje, ko so se vrnili.^[47]

Spominjajoč se srečanja Nez Percejev z odpravo Lewisa in Clarka, je antropologinja Alice Fletcher leta 1889 zapisala, da so bili "raziskovalci Lewisa in Clarka prvi belci, ki so jih mnogi ljudje kdaj videli in ženske so jih imele za lepe." Zapisala je, da so bili Nez Perceji "prijazni do utrujene in lačne skupine. Priskrbeli so sveže konje in posušeno meso ter ribe z divjim krompirjem in drugimi koreninami, ki so bile dobre za jesti in osveženi belci so šli naprej, proti zahodu, puščajoč svoje koščene, izčrpane konje Indijancem, da so skrbeli zanje in jih imeli debele in močne, ko se bosta Lewis in Clark vrnila domov." Na povratni poti so naslednjo pomlad prispeli v tabor Nez Percejev, spet lačni in izčrpani. Pleme jim je zgradilo velik šotor in jih spet nahranilo. Želeč si svežega rdečega mesa, je skupina ponudila menjavo za konja Nez Percejev. Citirajoč iz dnevnika Lewisa in Clarka, Fletcher piše: "Gostoljubje poglavarjev je bilo užaljeno ob ideji menjave. Opomnil je, da imajo njegovi ljudje obilico mladih konj in da če smo pripravljeni uporabiti to hrano, jih lahko imamo kolikor hočemo." Skupina je ostala pri Nez Percejih mesec dni, preden so se odpravili naprej.^[48]

Beg Nez Perce

Zemljevid, ki prikazuje beg Nez Perce in ključna bojišča

Nez Perce so bili eno izmed plemenskih narodov na svetu Walla Walla (1855) (skupaj z Cayuse, Umatilla, Walla Walla in Yakama), ki so podpisali pogodbo iz Walla Walla. ^[49]

Pod pritiskom Evropskih Američanov so se Nez Perce v poznem 19. stoletju razdelili v dve skupini: ena stran je sprejela prisilno preselitev v rezervat, druga pa je zavrnila opustitev svoje rodovitne zemlje v Washingtonu in Oregonu. Tisti, ki so bili pripravljeni iti v rezervat, so leta 1877 sklenili pogodbo. Beg Nez Perce, ki niso bili del pogodbe, se je začel 15. junija 1877, ko so poglavar Joseph, Looking Glass, White Bird]], [[Ollokot, Lean Elk (Poker Joe) in Toohoolhoolzote vodili 750 moških, žensk in otrok v poskusu, da bi dosegli mirno zatočišče. Namerevali so poiskati zatočišče pri svojih zaveznikih Crow, vendar so Nez Perce, ko so Crow zavrnili pomoč, poskušali doseči tabor v Kanadi Lakota poglavarja Sedeči bik. Tja se je preselil, namesto da bi se predal po indijanski zmagi v Bitki pri Little Bighornu.

Poglavar Joseph, 1877

Nez Perce je preganjalo več kot 2.000 vojakov ameriške vojske na epskem begu v svobodo, dolgem več kot 1.170 km, čez štiri zvezne države in več gorskih verig. 250 bojevnikov Nez Perce je premagalo ali zadržalo preganjajoče čete v 18 bitkah, spopadih in angažmajih. V teh konfliktih je bilo ubitih več kot 100 ameriških vojakov in 100 Nez Perce (vključno z ženskami in otroki).^[50]

Večina preživelih Nez Perce je bila končno prisiljena k predaji 5. oktobra 1877, po bitki pri gorah Bear Paw v Montani, 40 milj od meje med Kanado in ZDA. Poglavar Joseph se je predal generalu Oliverju O. Howardu iz ameriške konjenice]^[51] Med pogajanji o predaji je poglavar Joseph poslal sporočilo, običajno opisano kot govor, ameriškim vojakom. Postalo je znano kot eden največjih ameriških govorov: "...Slišite me, moji poglavarji, utrujen sem. Moje srce je bolno in žalostno. Od tam, kjer zdaj stoji sonce, se ne bom več boril."^[52]

Poglavar Joseph je januarja 1879 odšel v Washington, D.C., da bi se srečal s predsednikom in kongresom, nato pa je bil njegov račun objavljen v reviji North American Review.^[53]

Pot leta Nez Perce je ohranjena z Nez Perce National Historic Trail.^[54] Letna ježa Cypress Hills junija spominja na poskus ljudstva Nez Perce, da bi pobegnilo v Kanado.^[55]

Program vzreje konj

Bojevnik Nez Perce
na konju, 1910

Leta 1994 je pleme Nez Perce začelo program vzreje, ki je temeljil na križanju pasme Appaloosa in srednjeazijske pasme, imenovane Akhal-Teke, da bi ustvarili tisto, kar so poimenovali Nez Perce Horse.^[56] Želeli so obnoviti del svoje tradicionalne konjske kulture, kjer so izvajali selektivno vzrejo svojih konj, ki so dolgo veljali za znak bogastva in statusa, ter svoje člane usposabljali za visoko kakovost jahanja. Družbeni pretresi zaradi življenja v rezervatih in asimilacijski pritiski Američanov in vlade so v 19. stoletju povzročili uničenje njihove konjske kulture. Program vzreje v 20. stoletju so financirali United States Department of Health and Human Services, pleme Nez Perce in neprofitna organizacija First Nations Development Institute. Spodbujal je podjetja v deželi ameriških staroselcev, ki odražajo vrednote in tradicije ljudstev. Pasma konj Nez Perce je znana po svoji hitrosti.

Trenutna plemenska ozemlja

Lokacija rezervata Nez Perce

Indijanci Nez Perce s konjem Appaloosa, okoli 1895

Trenutna plemenska ozemlja obsegajo [rezervat v Idahu na 46°18′N 116°24′W, predvsem v regiji Camas Prairie južno od reke Clearwater, v delih štirih okrožij.^[57] Po padajočem vrstnem redu površine so to okrožja Nez Perce, Lewis, Idaho in Clearwater. Skupna površina zemljišč je približno 1.195 sq mi (3.100 km²), prebivalstvo rezervata pa je bilo po popisu 2000 17.959.^[58]

Zaradi izgube plemenskih ozemelj je prebivalstvo v rezervatu pretežno belo, leta 1988 skoraj 90%.^[59] Največja skupnost je mesto Orofino, blizu njegovega severovzhodnega vogala. Lapwai je sedež plemenske vlade in ima največji odstotek prebivalcev Nez Perce, približno 81,4%. Podobno kot pri odprtju indijanskih ozemelj v Oklahomi, ko je bilo po tem, ko so gospodinjstva prejela parcele, neavtohtonim prebivalcem dovoljeno pridobivanje presežkov, je vlada ZDA 18. novembra 1895 odprla rezervat Nez Percé za splošno naselitev. Razglas je bil podpisan manj kot dva tedna prej s strani predsednika Groverja Clevelanda.^[60] Na tisoče ljudi je hitelo, da bi si prisvojilo zemljo v rezervatu, in si zagotovilo svoje posesti celo na zemljiščih v lasti družin Nez Perce.^[61][62][63]

Domovina Nez Perce Wallowa^[64] v Wallowi v severovzhodnem Oregonu se nahaja na zgodovinskem ozemlju velike skupine Wallowa Band. Domovina je od leta 2000 v lasti 320 akrov in centra za obiskovalce, z namenom "obogatiti odnose med potomci avtohtonih prebivalcev in sodobnimi prebivalci doline Wallowa ... [ter] ohraniti in slaviti običaje in kulturo avtohtonih prebivalcev." Metodistična cerkev je bila ustanovljena v Wallowi leta 1877, leta 2021 pa je Združena metodistična cerkev vrnila majhno parcelo zemlje in cerkveno stavbo plemenu Nez Perce.^[65]