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狄奥多西二世
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狄奥多西二世（古希腊语：Θεοδόσιος；Theodosios；401年4月10日—450年7月28日），是一位东罗马帝国皇帝，于402年－450年在位。他在婴儿时期就被加冕为奥古斯都，并在其父阿卡狄奥斯于408年驾崩后，成为帝国唯一的皇帝。他曾颁布《狄奥多西法典》和建造君士坦丁堡狄奥多西城墙。他也主持了两场重大的基督论公会议。
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早年生活
狄奥多西出生于401年4月10日，是皇帝阿卡狄奥斯与妻子艾莉娅·欧多西亚皇后唯一的儿子。[3]402年1月10日，年仅9个月的狄奥多西被父亲册封为共治皇帝[4]，成为当时最年轻的皇帝。408年5月1日父皇驾崩，年仅7岁的狄奥多西成为罗马帝国东半部唯一的皇帝。
皇帝
政府最初由禁卫军长官安特米乌斯管理，首都君士坦丁堡的狄奥多西城墙就是在他的监督下建造的。
根据六世纪历史学家普罗科匹厄斯和八世纪编年史家宣信者狄奥法内斯的记载，萨珊波斯帝国君主伊嗣俟一世被阿卡狄乌斯任命为狄奥多西的监护人，伊嗣俟一世视狄奥多西为亲生子，派了一位家庭教师抚养他，对他的敌意将视为和波斯帝国作对。 [5]虽然这个故事被认为没有定论，但波斯裔宦官安提阿古成为了狄奥多西的监护人，并对狄奥多西产生了影响。他后来也成为了最高寝宫内侍长，但狄奥多西成年后就解雇了他。
414年，狄奥多西的姐姐普尔喀丽亚与她的姐妹们一起发誓终身保持贞洁。她被封为奥古斯塔，并担任其弟弟的监护人。监护权在他成年后终止，但据推测，他的姐姐在其统治期间仍发挥着一定的影响。421年6月，狄奥多西与雅典裔女子雅典娜伊斯（后改名为欧多琪亚）结婚。[6]两人育有一女，名为利西尼亚·欧多西亚，一女名为弗拉西拉，可能还有一个儿子，名为阿卡狄乌斯。
423年，西罗马帝国皇帝霍诺留（狄奥多西的叔叔）去世，高级公务员约安尼斯被拥立为皇帝。霍诺留的妹妹加拉·普拉西提阿和她年幼的儿子瓦伦丁尼安三世早先为了躲避霍诺留的敌视而逃往君士坦丁堡，他们向东帝国寻求帮助，希望瓦伦提尼安能够继承皇位。经过一番商议，狄奥多西于424年向约安尼斯发动了战争。425年10月23日，在行政总理官赫利翁的协助下，瓦伦提尼安三世登基为西罗马皇帝，其母也在其中扮演了重要角色。为了加强帝国两部分之间的联系，狄奥多西的女儿利西尼亚与瓦伦提尼安订婚。她后来于437年10月29日嫁给瓦伦提尼安三世，成为西帝国的皇后。
425年，狄奥多西一世创办了君士坦丁堡大学，设有31个教席（15个拉丁语教席，16个希腊语教席）。其学科涵盖法律、哲学、医学、算术、几何、天文学、音乐和修辞。他的妻子欧多琪亚皇后很可能鼓励他创办大学，并促成了这所大学的建立[来源请求]；她出生于雅典，当时雅典的新柏拉图学派是异教古典学派最后一个重要的中心。欧多琪亚以其渊博的学识而闻名。
429年，狄奥多西一世任命了一个委员会，负责收集自君士坦丁一世以来的所有法律，并创建一个完全正式的法律体系。该计划未能完成，但在君士坦丁堡召开的第二个委员会的工作已经完成，该委员会负责收集所有一般立法并对其进行更新；他们的收集工作于438年出版，名为《狄奥多西法典》。狄奥多西二世的法典总结了自君士坦丁以来颁布的法令，成为接下来一个世纪的皇帝查士丁尼一世的法典《民法大全》的基础。
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欧多琪亚在皇帝心目中的影响力在439年至441年间达到高峰。根据一些资料记载，在此期间，皇帝的姐姐普尔喀丽亚被皇帝的妻子所取代。然而，这对皇室夫妇最终在441年至444年间分居，欧多西亚定居耶路撒冷，并在那里拥护修道院的基督一性论。关于她被放逐的原因，有两个互相矛盾的说法。[7]
六世纪历史学家约翰·马拉拉斯用一个与弗里吉亚苹果有关的传说解释了欧多琪亚的离去。马拉拉斯在他的编年史中写道：有一天，皇帝和随从在去教堂的路上，一名男子送给皇帝一个“大得无可夸张的苹果”。皇帝用150索利都斯（钱币）感谢了这名男子，并立即将苹果作为礼物送给了他的妻子。欧多琪亚决定将苹果送给宫廷事务长官兼皇帝的朋友保罗努斯（Paulinus）。保罗努斯不知道欧多琪亚从哪里得到这颗苹果，以为只有皇帝才配享用，便把它给了皇帝。狄奥多西对此心生疑虑，便问欧多琪亚如何处理这颗苹果。她回答说：“我吃了它。”狄奥多西随即要求她发誓，欧多琪亚照做了。随后，狄奥多西将这颗巨大的苹果递给了她。皇帝勃然大怒，怀疑欧多琪亚和保罗努斯之间有染；他处死了自己的朋友保罗努斯，欧多琪亚自愿流放至耶路撒冷。
但当代历史学家普利斯库斯和六世纪编年史家马塞利努斯·科姆斯讲述了一个不同的故事。在这个版本中，欧多琪亚谋杀了禁卫军统领萨图尔尼努斯，因为他奉狄奥多西之命杀害了她的亲信。作为回应，皇帝剥夺了她的侍从，欧多琪亚搬去耶路撒冷定居。
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420年，由于萨珊波斯帝国对基督徒的迫害，东罗马与波斯的关系恶化使帝国向波斯宣战（421-422年罗马-波斯战争）；战争以难以分出胜负的僵局告终，由于匈人威胁君士坦丁堡，罗马人被迫停战。[8][9]422年，双方达成和平协议，但现状未改变。狄奥多西后期的战争总体上不太成功。
狄奥多西二世统治初期，罗马人利用匈人内部的纷争，压制了乌尔丁对巴尔干半岛的入侵。罗马人加强了防御工事，并在424年同意支付350磅黄金，以鼓励匈人与罗马人保持和平。439年，随着阿提拉和布列达崛起统一匈人，匈人的贡金翻倍至700镑。[10]
狄奥多西拥立瓦伦提尼安三世为他的西罗马帝国皇帝后，开始涉足西罗马事务。439年，阿非利加行省落入汪达尔人手中，狄奥多西派兵前往西西里，意图攻打迦太基的汪达尔人。441年，匈人见边境兵力不足，便进攻巴尔干半岛，远至纳伊苏斯（尼什）和塞尔迪卡（索菲亚），并洗劫了多瑙河中游几乎所有主要城市。这导致西西里的远征军于442年被召回。[11][12]447年，匈人在乌图斯和赫尔松尼斯击败罗马军队，并穿越巴尔干半岛，摧毁了塞尔迪卡等城，并到达君士坦丁堡郊外（大切克梅杰）。[13]443或447年，外交官阿纳托利乌斯达成和平协议；匈人撤军，以换取屈辱的让步，包括每年进贡2,100镑（约687公斤）黄金，以及额外支付 6,000镑。[14]449年，东罗马人暗杀阿提拉的企图失败了，然而两者之间的关系并没有进一步恶化。
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狄奥多西经常试图解决关于耶稣基督本质的教义争议。在访问叙利亚（东方管区）期间，狄奥多西结识了出家人聂斯脱里，他是一位著名的传教士。聂斯托里于428年被任命为君士坦丁堡主教，并卷入了两派之间的基督论之争。一派称圣母玛利亚为“天主之母”（Theotokos），理由是上帝在基督里以人的身份诞生；另一派则拒绝接受这一称号，理由是上帝是永恒的，因此不可能诞生。聂斯脱里提出的妥协方案，即“Christotokos”（基督之母）这一称号，遭到拒绝；他被指控将基督的神性与人性分离，导致“两个基督”，这一教义后来被称为聂斯脱里主义。尽管聂斯脱里最初受到狄奥多西的青睐，但他遭到亚历山大主教区利罗的强烈反对，最终失去了狄奥多西的支持。聂斯脱里还疏远了皇帝的姐姐普尔喀丽亚。应聂斯脱里的请求，皇帝于431年召开了第一次以弗所公会议，以便聂斯脱里能够驳斥区利罗的异端指控。公会议在区利罗派和聂斯脱里派之间产生了分歧，狄奥多西最终支持了区利罗派。公开会议确认了圣母玛利亚的称号，并谴责了聂斯脱里。聂斯脱里回到了他在叙利亚的修道院，最后被流放到埃及一处偏远的修道院。
近二十年后，君士坦丁堡的修道院院长欧迪奇再次点燃了这场神学争论，他主张基督神人合一的基督一性论观点。欧迪奇因拒绝承认基督神人合一后的人性而被君士坦丁堡主教夫拉维亚谴责，但他得到了区利罗继任者、亚历山大主教狄奥斯库若的支持。449年的第二次以弗所公会议恢复了欧迪奇的职位，并废黜了夫拉维亚。迦克墩派反对这项决定，教宗良一世称该会议为“强盗会议”。狄奥多西支持这一结果，但该决定被他去世一年后，即450年举行的迦克墩公会议推翻。
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驾崩
狄奥多西于450年7月28日[15]坠马身亡。11月25日，他的姐姐普尔喀丽亚嫁给了权力显赫的将军阿斯帕手下的护民官马尔西安，马尔西安随后登基成为皇帝。不久之后，宦官克吕萨菲乌斯被这对新皇室夫妇处死或谋杀。[16]
与君士坦丁一世及其几位继任者一样，狄奥多西被葬于圣使徒教堂，安葬在斑岩棺材中。10世纪，君士坦丁七世在其《典仪论》中对此进行了描述。[17]
注脚
参考文献
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