伊呂波歌

此條目介紹的是日本平安時代的和歌。關於鏡音鈴的歌曲《いろは唄》，請見「伊呂波唄」。

《伊呂波歌》（日語：いろは歌），又譯為《以呂波歌》，日本平安時代的和歌，以七五調格律寫成，一般認為其內容是在歌頌佛教的無常觀。全文以47個不重複的假名組成，因此可視為全字母句。《伊呂波歌》在後世被當成日文書法習字的範本，用來學習假名。以《伊呂波歌》中假名出現的順序作為假名排列順序，稱為伊呂波順（いろは順）。日本中世到近世的字典類書籍廣泛採用伊呂波作為內容的索引順序。

《伊呂波歌》

《伊呂波歌》最早出現在文獻上是承曆三年（1079年）的《金光明最勝王經音義》。一般認為《伊呂波歌》是在10世紀末至11世紀中葉出現的。在《金光明最勝王經音義》中，全文及讀法如下（漢字採用新字體）：

萬葉假名	平假名	訓讀[a]	中譯	古代發音	現代發音	伊呂波順
以呂波耳本部止	いろはにほへと	色（いろ）は匂（にほ）へど	（花）色雖動人	Iro fa[b] nifofeto	Iro wa nioedo	1 - 7
千利奴流乎	ちりぬるを	散（ち）りぬるを	但必消散。	Tirinuru wo	Chirinuru o	8 - 12
和加余多連曽	わかよたれそ	我（わ）が世（よ）誰（だれ）ぞ	我們這世上誰	Wa ka yo tare so	Wa ga yo dare zo	13 - 18
津祢那良牟	つねならむ	常（つね）ならむ[c]	永久不變；	Tune naramu	Tsune naran	19 - 23
有為能於久耶萬	うゐのおくやま	有為（うゐ）の奥山（おくやま）	有為[d]的深山	Uwi no okuyama	Ui no okuyama	24 - 30
計不己衣天	けふこえて	今（け）日（ふ）越（こ）えて	今天越過，	Kefu koyete	Kyō[e] koete	31 - 35
阿佐伎喩女美之	あさきゆめみし	浅（あさ）き夢（ゆめ）見（み）し	見膚淺的夢，	Asaki yume mishi	Asaki yume misi	36 - 42
恵比毛勢須	ゑひもせす	酔（ゑ）ひもせず	也不沉醉。	Wefi mo sesu	Yo[f]i mo sezu	43 - 47

詩歌解釋

從中世代現代對於《伊呂波歌》有多種解釋，大多數認為是歌頌佛教的無常觀。12世紀時新義真言宗始祖覺鑁在《密嚴諸秘釋》中，說明《伊呂波歌》的大意為「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」。

अनिच्चा वत संखारा उप्पादवय धम्मिनो
उप्पज्जितवा निरुज्झन्ति तेसं वुपसमो सुखो ॥
Aniccā vata saṅkhārā uppādavayadhammino
Uppajjitvā nirujjhanti tesaṃ vūpasamo sukho.

諸行無常　是生滅法
生滅滅已　寂滅爲樂

———長部16, 大般涅槃經

但由於古文獻對於《伊呂波歌》的用字、意義紀載分歧，因此實際上各句字的具體意義在現代仍無法確定。

若根據上述日本中學教科書的版本，可中譯全文如下。

版本一：

花雖芬芳終須落
此世豈誰可常留
有為山深今日越
不戀醉夢免蹉跎

版本二：

花朵艷麗終散落
誰人世間能長久
今日攀越高山嶺
醉生夢死不再有

作者

《伊呂波歌》的作者不詳。傳統說法認為是空海所作。如根據《釋日本紀》記載，《伊呂波歌》的作者為空海大師。然而近代有學者對此持反對態度。如明治時代的學者大矢透在《音圖及手習詞歌考》中舉出，以詩歌歷史來說，空海大師當時尚無如《伊呂波歌》的今樣（日語：今様）形式的歌謠。且作為全假名句，《伊呂波歌》不符合空海所處時代的語音。如《伊呂波歌》並不像萬葉假名，有上代特殊假名的甲乙的區別；且「え」也沒有「あ行的え」/e/和「や行のえ」/je/的區分。且天祿元年成書的《口遊（日語：口遊）》收錄了《天地之歌》和《大為爾之歌（日語：大為爾の歌）》，卻沒有收錄《伊呂波歌》。因此他認為《伊呂波歌》的作成時間晚於《口遊》^[2]。 日本語史研究學者小松英雄分析，《伊呂波歌》之所以會被視為是空海所作，可能是由於空海在日本佛教與作為三筆的名聲，也可能和《伊呂波歌》最早出自真言宗有關。他推斷《伊呂波歌》的作者應是真言宗一派的一位學僧^[3]。 除此之外，也有人認為作者是比空海大師時代更早的柿本人麻呂^[4]，或是因讒言而遭貶至大宰府的源高明（日語：源高明），但這些說法目前都尚無確鑿證據。

歷史

西元2010年，在日本三重縣明和町的齋宮遺跡內，挖掘出四片寫有《伊呂波歌》的土器。這是平安時代的11世紀末到12世紀前半期的土器，也是日本寫有平假名《伊呂波歌》最古老的出土文物。從其纖細的筆跡和土器雙面皆有文字來看，齋宮歷史博物館推斷此土器為當時齋王的女官為學習文字所寫^[5][6][7]。

習字範本的《伊呂波歌》

《伊呂波歌》包含了所有的假名。約從11世紀起常常作為練習假名寫法的範本。江戶時代開始更廣為流傳。在大正時代針對3,065位受寺廟教育的小孩的調查中，有2,347個地方使用《伊呂波歌》作為練習^[8]。

儘管明治時代以前的平假名有變體假名的分別，但習字時的《伊呂波歌》字體幾乎完全沒有差異^[9]。其字體和現代的平假名大多相同，僅有「え」、「お」和「そ」不同。日本國語學者山田孝雄認為，現代平假名的成立曾受到《伊呂波歌》字體的影響^[10]。

其他類似詩歌

明治36年（1903年）的報紙《萬朝報》公開募集新的伊呂波歌（國音之歌），書寫的前提是必須使用通常的伊呂波加上「ん」後共48個字。最後由坂本百次郎所著的《鳥啼歌》（とりなくうた）獲選，而這首詩歌的假名順序則被稱為「とりな順」。

《鳥啼歌》全文如下。

鳥啼く声す　夢覚ませ
見よ明け渡る　東を
空色栄えて　沖つ辺に
帆船群れゐぬ　靄の中

寫作假名如下。

とりなくこゑす　ゆめさませ
みよあけわたる　ひんかしを
そらいろはえて　おきつへに
ほふねむれゐぬ　もやのうち

譯文如下：

鳥啼催夢醒，東矚日更晴。
適海浮空碧，篷集霧隱凌。

相關作品

• 《哆啦A夢》第366集「骷髏頭島的寶藏」，劇情講述大雄和他的朋友到骷髏頭島尋寶，其中一個機關是考他們對「以呂波歌」裏47個不重複的假名的認識。
• 《艦隊Collection》中的敵方深海棲艦等角色的代號是以該歌曲的吟唱順序命名。
• 鏡音鈴的歌曲《伊呂波唄》（いろは唄），其中的「色は匂へど 散りぬるを 我が世誰ぞ 常ならん」及「有為の奥山 今日越えて 浅き夢見じ 酔ひもせず」兩句歌詞即來自《伊呂波歌》。
• 《刀劍亂舞》動畫第2期第7話ED《鈴生り時にて》的歌詞中提到了伊呂波歌。
• 《滿溢的水果塔》登場人物名字的首字來自於伊呂波歌。
• 《幻想萬華鏡》部分集數使用改編自此歌的《色は匂へど散りぬるを》作為片頭曲。
• 《福星小子》2022 重製版的第三部片尾曲《雷櫻》歌詞中採用了「色は匂えど散りぬるを」一句作為歌詞。