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古文觀止
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《古文觀止》，是清人吳楚材、吳調侯叔侄兩人選編和注釋的一部文言散文選集，編選此書的目的是「正蒙養而裨後學」，作為家塾訓蒙讀本，也是清以來最流行的散文選本之一。古文觀止成書於清康熙三十四年（1695年），付印問世以來，流傳甚廣，雅俗共賞，影響非常廣泛。書中選編了上起東周下至明代的二百二十二篇散文作品，其中絕大多數為古文，個別為散文中的經典作品，作品題材涉及史傳、策論、遊記、書信、筆記等，由於古文觀止入選作品題材廣泛、代表性強、語言簡潔易明，篇幅短小精髓，言辭優美，因而一經出版便非常流行，成為文言文教學的經典教材，至今在大中華地區中學文言文教材中，仍有很多篇章由此書輯錄。
編歷
康熙十五年（1676年），吳乘權在福州教授學習古文。除參與選編《古文觀止》外，還同周之炯、周之燦一起採用朱熹《通鑒綱目》體例，編過一個歷史普及讀本——《綱鑒易知錄》。吳大職，字調侯，也是嗜古學而才器過人。一生的主要經歷，是在家鄉同叔父一道教書。二吳編撰《古文觀止》費時有年。初時只是為給童子講授古文編了一些講義。後來逐年講授，對古文見解越來越深，講義越編越精，以致「好事者手錄」而去，「鄉先生」讀後有「觀止」之歎，勸他們「付之剞劂以公之於世」。這樣，他們才「輯平日之所課業者若干首」為一書。書稿編好後，即寄往歸化（今呼和浩特市）請吳興祚審閱。興祚，字伯成，號留村，為乘權伯父。他官至兩廣總督，時任漢軍副都統。他「披閱數過」，以為此書於初學古文者大為有益。
康熙三十四年端午節（1695年6月16日），吳興祚為書做序，且「亟命付諸梨棗」，因此就有了《古文觀止》最早的刻本。
釋名
古文出自唐代文人韓愈倡導的古文運動，是與六朝時期流行的「今文」即駢文相對的概念。古文運動主張恢復先秦兩漢流行的質樸自由、以散行單句為主的文風，韓愈又提出「有道即有文」、「文以載道」的思想，在中國文學史上產生了極大影響。後來古文成為文言文的代稱。古文觀止雖然以古文為名號，但並不排斥駢文，一些精彩的駢文如《阿房宮賦》等也收錄在文集中。
觀止典出《左傳》的「季札觀周樂」一節：吳國公子季札在魯國觀《韶簫》之後，讚嘆道：「觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。」意指韶簫是音樂水平的頂峰，欣賞過之後便不再欣賞其他音樂了。
二吳將文集取名「古文觀止」意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。
版本
- 《古文觀止》，吳楚材、吳調侯編選，清康熙三十四年乙亥[1695]鐫版。
- 《古文觀止》，王文濡校勘，上海中華書局，民國五年[1916]。
- 《言文一貫古文觀止》一二卷，上海文明書局，民國十年三月初版，二十一年八月十三版。
- 《增批古文觀止》，上海文明書局，民國十四年[1925]。
- 《新體廣註古文觀止》一二卷，黃築巖、劉再蘇註釋，上海世界書局石印本，民國二十一年(1932)[1]
- 《言文對照詳細註解古文觀止》12卷，曹國鋒譯註，香港 : 萬象，民國三十三年[1944]。
- 《攷正古文觀止》，姚稚翔譯註，上海 : 春明書店，民國三十七年一月。
- 《考正古文觀止》，重慶市:復亞，蓉版民國三十六年[1947]。
- 《古文觀止》，上海國學研究社出版，民國三十六年[1947]。
- 《古文觀止》，香港:萬眾出版，民國三十八年[1949]。
- 《廣語註譯古文觀止》12卷，宋晶如註譯，臺北世界書局，民國四十二年[1953]。
- 《言文對照詳細註解古文觀止》12卷，曹國鋒譯註，臺北 : 大中國圖書，民國四十八年[1959]。
- 《古文觀止》，北京中華書局出版 :新華店北京發行所發行, 新1版，1959年
- 《新譯古文觀止》十二卷，謝冰瑩等註譯、張孝裕注音 ，臺北三民書局民國六十年[1971]。
- 《古文觀止》，嶽麓書社出版 ，1982年。
篇目
古文觀止錄文二百二十二篇，依照時間序列分為十二卷。
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- 卷之二：周文，錄《左傳》各篇章
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- 卷之八：唐文，錄韓愈文章
- 卷之十：宋文，錄歐陽修、三蘇文章
評價
參見
參考資料
外部連結
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