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呂洞賓
中国道教人物 来自维基百科，自由的百科全书
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呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖）[1]，字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，道教仙人，相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，為八仙之一。在宋朝之後成為道教尊崇的神明，全真派與鍾呂派皆以他為始祖，為全真派全真五祖之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。
 | 此條目的語調或風格或許不適合百科全書。 (2011年1月3日) |
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尊號
呂洞賓道術高超，樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰，被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、呂祖師、純陽祖師。北方稱之為呂仙翁，閩南、臺灣民間信仰俗稱其為呂仙公，簡稱「仙公」。
道教因各宗派不同，尊稱為：雷霆太行大天師、靈寶純陽一炁華蓋掌道真君、廣濟正道妙通宏仁普惠帝君、興行妙道天尊、興隆大道護國濟民伭元廣法天尊、一陽真聖三臺選仙總管五雷化育七星高居九梵道法玄明仁極無上大天尊等。
古書記載
范致明《岳陽風土記》記載，洞賓出身門閥，曾祖為浙江東道節度使呂延之，祖父為禮部侍郎呂渭，父為海州刺史呂讓。洞賓自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後「身長八尺二寸，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶」。
據《道藏·歷世真仙體道通鑑》言 ：「呂祖以五月二十日登黃鶴樓，午刻升天而去。故留成仙聖跡。」《全真晚壇課功經》中稱其「黃鶴樓頭留聖跡」。
宋代道教學者曾慥編《集仙傳》稱唐與五代成道之士中，「獨純陽子呂公顯力廣大」。
形象與職能
呂仙在今日最經典的形象，是穿著一件青色的道袍，手持拂塵，另一手平放，或捏劍訣（伸出食指、中指），寶劍懸於腰間，或負於背後。
- 武神：呂仙曾習「天遁劍法」，手持神劍，能降妖伏魔，亦能「飛劍」而出，有武神的性質。
- 財神、淘金、礦業之神：有一些金礦工人，或生意人，因相傳鍾離權、呂純陽師徒能「點石成金」或「點鐵成金」（將石頭、鐵等變為黃金），故奉二仙為保護神、財神。如臺灣新北市瑞芳區九份一帶，即有奉祀呂仙的廟宇，如金山佛堂等。
- 理髮師之守護神：相傳明太祖朱元璋因頭上爛瘡劇痛難忍，常殺理髮師洩憤，而呂仙化身理髮師將朱元璋治療好，救了不少理髮師性命，故被理髮業者奉為保護神。另說則是一棵柳樹修道成仙，作弄理髮師，頭髮即剃即長。呂仙化身理髮師，以寶劍化剃刀，將柳仙降伏。故理髮界都奉之為保護之神。
- 文具（墨、硯等）業者之守護神：范致明《岳陽風土記》載，呂仙得道以後曾假扮墨、紙販子，混居市上。另外，宋代有知名呂姓道人專製硯、墨，蘇東坡曰：「澤州呂道人沈泥硯，多作投壺樣。其首有呂字，非刻非畫，堅致可以試金。道人已死，硯漸難得。」民間相傳該呂姓，奉祀「回道人」呂祖師為守護神。而後廣傳於世。
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傳説
呂祖的傳奇可說是道教神仙人物中最多者，南宋《夷堅志》一書就收錄了近三十條。其他諸如救人濟世，拔劍助弱，斬妖除魔，點化迷途等等，多不勝數，《呂祖志》中說，其師正陽真人鍾離權將升天，約呂祖一起，呂祖曰：「喦之志，異於先生，須度盡天下眾生，方上升未晚也。」從此，歷史上關於呂祖現身度化、濟困助人的傳說絡繹不絕。
民間的呂祖，是「八仙」中最負傳奇色彩的人物。五代以後，一直有人借呂祖的名義出山，讓他的傳說更加豐富而且神奇，比如「呂洞賓四下鶴城」、「呂洞賓賣糰子」、「呂洞賓黃梁夢度盧生」、「呂洞賓飛劍斬黃龍」、「呂洞賓三戲白牡丹」等等。
傳說呂洞賓曾三次在岳陽樓喝醉，人稱「呂洞賓三醉岳陽樓」，在岳陽樓題詩曰：「朝游北海暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。」經過佛寺，題壁曰：「三千里外無家客，七百年前雲水身。行滿蓬萊為別館，道成瓦礫盡黃金。待賓榼裏常存酒，化藥爐中別有春。積德求師何患少，由來天地不私親。」後又書：「唐室進士，今時神仙。足躡紫霧，卻歸洞天。」曾經在湖州沈東老家留宿，狂飲之後消失不見，以石榴皮題壁曰：「西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。」
呂洞賓也在《全唐詩》留下《為賈師雄發明古鐵鏡》絕句一首：「袖裏青蛇凌白日，洞中仙果艷長春。須知物外餐霞客，不是塵中磨鏡人。」
北宋開始，民間關於呂祖的傳說愈來愈多。苗善時收編為《純陽帝君神化妙通紀》。傳說呂祖曾師苦竹真君，習得日月交拜之法；又游廬山，遇火龍真人，習得天遁劍法，民間甚至傳說，呂祖身有飛劍，可飛出千里尋人並將其斬首。
南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有呂祖自傳。據說呂洞賓曾自言：「世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪慾。」《唐才子傳》呂祖說：「吾仙人，安用劍為？所以斷嗔愛煩惱耳。」
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呂純陽在長安酒肆遇正陽真人鍾離權，正陽收呂為徒，且對呂有「十試」的考驗：
第一試：呂純陽一日外出回來，突見親人悉皆病死，純陽既不悲傷，也不悔恨，只管置辦壽衣、棺木，準備料理喪事，不一會兒，親人又全都活過來，純陽無哀喜之情。
第二試：純陽上街賣貨，與買主討價還價後，說好了價錢，但買主又反悔變卦，只付給一半價錢，純陽不惱，讓買主大搖大擺地把貨物拿走。
第三試：春節正月初一，純陽正欲出門，遇一乞丐倚門乞討，純陽急施財物，但乞丐卻沒完沒了，一討再討，口出穢言，純陽只是滿臉堆笑。
第四試：純陽牧羊山中，忽遇一餓虎追捕羊群。純陽保護羊群下坡躲避，自己上前以身擋虎，老虎見之悻悻而去。
第五試：純陽居山中茅舍讀書，忽然來了一個美女，聲稱自己迷路前來求宿。繼而，這女子百般挑逗，夜逼共寢，純陽始終神態自若。
第六試：純陽一日外出歸來，發現家中遭竊，財產遭洗劫一空，純陽沒有頹喪，沒有報官，乃躬耕自鋤。鋤地時忽然挖出十幾錠黃金，純陽趕緊用土掩埋，分毫未取。
第七試：純陽一次上街買些銅器，回到家中一看，全都是金器，純陽馬上退還給貨主。
第八試：有個顛狂道士在街巷裡賣藥，聲稱服者立死，來世可以得道。人們聽了，誰個肯自尋死路？純陽不信邪，買回服之、安然無恙。
第九試：河水泛濫，純陽與眾人乘舟渡河，行至中游，狂風暴作，波濤洶湧，眾人驚懼，唯純陽神態自若，端然不動，視生死之度外。
第十試：純陽獨坐室中，忽見無數奇形怪狀的妖魔鬼怪欲殺欲打，純陽毫不畏懼。又一群夜叉，押著一個血淋淋的死囚，前來索命：「你前世殺了我，今當還命！」純陽道：「殺人償命，欠債還錢。」神態自若，端然不動。忽然見空中大喝一聲，鬼怪皆無。一人撫掌大笑，卻是正陽真人鍾離權。
十試，純陽皆已經無我，無得失心，以平常心態對待，鍾離權極為滿意。帶著純陽至終南山鶴嶺，傳以靈寶秘法，上真秘法，共同開創了鍾呂金丹派。
但純陽不執著於煉仙丹、點鐵成金的法術，改之為內功，只以慈悲度世為成道路徑。修仙成功之後，時常下山雲遊四方，為百姓解除疾病，不要任何報酬。傳說黃河水災，瘟疫頻傳時，有一醫者發丹與民，服食者皆生，救人無數，人問其名，對曰：「二口子」，問其居處，對曰：「山下石。」問其鄉貫，對曰：「山窟鄉客」。言畢即去。「二口子，山下石。」呂岩也，「山窟鄉客」洞賓也。
（一說正陽真人鍾離權的師傅東華帝君，是純陽真人呂洞賓的前身。該說法多見明清章回小說以及降筆揮鸞勸善文中，如《八仙得道傳》、《東遊記》等。另據《歷代神仙通鑑》，呂洞賓是上古聖王「皇覃氏」轉世。）
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俗語説：「狗咬呂洞賓，不識好人心。」相傳呂洞賓有一次以包子餵狗，卻反被狗咬，這比喻有「不識好壞，不分好歹」的意思[10]。
有佛教徒聲稱呂純陽後來成為黃龍禪師的弟子，因而成為佛門的護法神[11]。相傳當時呂洞賓以為仙家比禪宗優越，於是挑戰黃龍禪師，但在辯論中被黃龍禪師打敗，於是呂洞賓憤而與黃龍禪師鬥法，但還是被黃龍禪師擊敗，最後呂洞賓得到黃龍禪師點化，於是呂洞賓懺悔並皈依佛門[12][13]。
由於這個故事在民間頗為流行，因此道教方面為了捍衛呂洞賓的形象，把這個故事改寫成不同的版本，或謂被黃龍禪師降服的那個呂洞賓其實是好色的宋人顏洞賓而非呂純陽本人，或謂呂祖才是贏得勝利的一方[14]。另一方面，一些佛教徒聲稱這些道教徒誤解了這個故事的創作者的意圖，他們聲稱關於黃龍禪師降服呂祖一事的故事不一定真實的，他們表示自己認為其實佛教方面只是希望藉這個故事説明一些道理以顯示其認為佛教教義比道教教義更為正確[15]。
有近代學者透過翻譯《救刦證道經咒》而推定呂洞賓可能是隱藏的景教徒或受過景教影響的修行者，原因是譯文中有四章似乎是基督教的讚美詩，但也有學者批駁作者是呂洞賓這個説法。
影視形象
參考文獻
外部連結
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