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LGBT歷史人物列表

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LGBT歷史人物列表
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本列表收錄歷史上的LGBT人物及其相關歷史事件。很多文明社會都存在過同性別之間的親密關係(包括異性裝扮在內)[1][2],而就靈長目動物和當代原始社會存在同性親密關係的事實來看,可以推測從舊石器時代新石器時代起,同性發生性關係的現象就存在了[3][4][5]。有考古學家對西西里島安達拉石洞(Grotta dell'Addaura英语Grotta dell'Addaura)遺址雕刻圖案作出的其中一種解釋,是認為當中一幅場景是在描繪兩名男性間的性愛活動[6]

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亞歷山大馬賽克
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羅馬皇帝哈德良和他的情人安提諾烏斯

歷史人物是否为同性戀雙性戀,時常會是人們爭辯的話題。然而關於这方面的確切資訊卻很少,人们只能利用有限的证据来推斷或詮釋。列表人物的列名,是以親密情感或性關係來推測,從現代的標準來看不一定會被认为是同性恋或雙性戀[7]

親密情感可能是浪漫友情的展現,未必涉有情慾關係[8][9]。性關係的發生不必然表徵性傾向和情慾品質,而可能是迫於生計的賣淫,迎合社會形象成家生子,或士人表現灑脫風流的一時享受。經驗過同性或異性性行為的歷史人物,並不能確定該個體符合現代觀點下「同性戀」、「雙性戀」的身份認同[10]

不過由於過往歷史對LGBT認同意識英语Consciousness raising的形成有所影響,同性情慾和親密友誼,仍是LGBT歷史的重要面向[11]

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列表範圍

本列表按照時代先後排序,收錄公元1900年前逝世的歷史人物,二十世紀以及之後的LGBT人物請見LGBT人物列表亞洲LGB人物列表非洲LGB人物列表歐洲LGB人物列表美洲LGB人物列表大洋洲LGB人物列表跨性別人物列表)。

列表的時代按照傳說時期、古典時期、中古時期、近代前期、近代後期劃分。傳說時期主要為傳說中的故事人物和考古出土發現的人物,古典時期以古希臘羅馬春秋戰國時代至漢代三國西晉的人物為主,中古時期為東晉南北朝唐朝金朝高麗馬雅阿拔斯王朝後倭馬亞王朝加茲尼王朝英格蘭王國等地的人物,近代前期為15世紀18世紀中國日本印度歐洲等地的人物,近代後期為19世紀時期在中國、美國、歐洲等地的人物。

若名稱欄位後面附上*,則代表該人物的同性愛關係是來自於文學詮釋而非直接的歷史文獻證據。若附上#,則代表對支持該人物同性愛關係的歷史文獻證據,有其他不同的觀點或解讀。附上※,代表是中國歷代王朝的大臣、侍從或僕役得到君王或王子寵幸,而極為親近,經常陪伴出遊,甚至一同臥起,為後世認定或懷疑有男色關係。

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傳說時期(公元前3000年~公元前801年)

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古典時期(公元前800年~公元400年)

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中古時期(公元401年~公元1400年)

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近代前期(公元1401年~公元1800年)

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近代後期(公元1801年~公元1900年)

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參見

註釋

  1. 古代官職名,職掌徵收鳥羽以充賦税。《周禮·地官》:羽人,掌以時徵羽翮之政于山澤之農,以當邦賦之政令。凡受羽,十羽為審,百羽為摶,十摶為縛。
  2. 齊國君主,姜姓呂氏杵臼。在位時有名相晏嬰輔政。
  3. 衞國君主,姬姓衛氏元。
  4. 姬姓,彌或其氏,瑕為其名或字。子為卿大夫之稱
  5. 宋國公子子姓宋氏朝,仕於衛國,受衛靈公寵愛。與衛靈公夫人南子有染[28],後世以「艾豭之事」指有妻室的男性和男寵的男色關係,招引其男寵與妻妾私通。
  6. 魯昭公之子,姬姓魯氏務人,為,魯君之子,故冠以公字,稱「公為」。於哀公十一年卒,與魯哀公同輩配其行次,故書為「公叔」
  7. 得楚王封君安陵(今河南鄢陵西北,楚、魏相交之地)或為召陵安陵鄉(今河南漯河市召陵區)[44],稱之為「安陵君」。纏, 《戰國策》作「壇」。壇、纏同字,漢書古今人表中下有「安陵繵」, 師古曰繵即纏字
  8. 楚國君主,羋姓熊氏良夫。
  9. 楚懷王之子,羋姓熊氏啟,子晳,得楚王封君鄂地,稱之為「鄂君」[49]
  10. 魏王與龍陽君共船而釣,其前一章是信陵君殺晉鄙和魏攻管而不下,後一章是秦攻魏急。按照當時的歷史事件,龍陽君時代的魏王,當為魏安僖王
  11. 避諱而被改作魏安釐王,姬姓魏氏圉。是信陵君同父異母的兄長。
  12. 太平廣記》將〈潘章〉條編於〈陸東美〉條和〈胡邕〉條之間,兩人皆為三國時人,故推知潘章亦當此時。又《古今圖書集成》潘章亦列在「魏文帝黃初」和「蜀劉禪景耀」之間。兩人合葬之地為羅浮山,羅浮山所在地有多處,據《嘉泰吳興志》「羅浮山在(浙江長興縣)縣東二十五里」。《太平寰宇記》說「羅浮山在(浙江永嘉縣,即溫州)州北十八里髙三十丈」,最著名的羅浮山在廣東省惠州市。
  13. 16世紀西班牙多明我會教士巴托洛梅·德拉斯·卡薩斯,紀錄了當時瓜地馬拉瑪雅人有年輕男子與少年發生性關係的習俗。一名在不同語言中分別被稱為Cu、Chin英语Chin (Mayan god)、Cavil或Maran的神祇,負責指引男子進入同性的性關係之中[85][86]
  14. 阿布·努瓦斯以「珍珠」和「像來自天堂」稱讚少年之美,這是引用《古蘭經》對於天堂 (Jannah)的記載,在那裡有靈性和身體之美的少年服侍到來天堂的人。 Qur'an 76:19:「許多長生不老的少年(wildānun mukhalladūn, eternal youth),輪流著服侍他們。當你看見那些少年的時候,你以為他們是些散漫的珍珠。」;Qur'an 52:24:「他們的僮僕(ghilmān, slave boys; 單數: ghulām英语Ghulam)輪流著服侍他們,那些僮僕,好像藏在蚌殼裏的珍珠一樣。」[89][90]
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參考資料

延伸閱讀

外部連結

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