Citta (upasaka)

Artikel ini bukan mengenai Kesadaran (Buddhisme).

Upāsaka Citta (Sanskerta: Citra) adalah salah satu murid awam laki-laki (upasaka) utama Sang Buddha, bersama dengan Hatthaka dari Alavi. Ia dianggap sebagai murid awam Buddha yang paling terdepan dalam mengajarkan Dhamma (ajaran Buddha).^[1] Dia adalah seorang saudagar kaya dari Savatthi. Dikatakan bahwa kehidupan dan karakternya begitu murni sehingga menjelang kematiannya, jika ia ingin menjadi Cakkavatti, atau raja universal, keinginannya akan tercapai. Akan tetapi, ia menolak keinginan tersebut karena bersifat sementara. Ia telah menjadi seorang anāgāmi (Yang Tidak Kembali Lagi).

Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Istilah Indeks Garis besar
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Anak benua India Buddhisme awal Prasektarian Aliran awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Thailand Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Konsensus pemersatu Arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretis Buddhayana Tridharma Aliran Maitreya Yīguàndào Mílè Dàdào Siwa-Buddha
Tripitaka Kitab Theravāda Tripitaka Pali Komentar Subkomentar Paritta Sastra Pali Mahāyāna–Vajrayāna Sutra Mahāyāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī
Buddha Bodhisatwa Buddha masa ini: Gotama Mukjizat Klan Keluarga Śuddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula 4 tempat suci utama: Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha masa lampau: Kassapa Koṇāgamana Kakusandha Vessabhū Sikhī Vipassī dll. Dīpaṅkara Buddha masa depan: Metteyya Bawahan: Dewa Brahma Mahāyāna–Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Kwan Im Samantabhadra Vajrapāṇi
Dhamma Ajaran Keyakinan Ketuhanan Hukum Alam Pandangan Kesesatan Kebenaran Mulia Jalan Mulia Perlindungan Pancasila Karma Kehendak Punarbawa Alam Kehidupan Samsara Māra Pencerahan Nirwana Tiga corak Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Gugusan Rupa Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Nāmarūpa Unsur Landasan indra Kontak indra Kemunculan Bersebab Faktor mental Malu Takut Pengotor batin Noda batin Belenggu Rintangan Kekuatan Hasrat Nafsu (Keserakahan) Kebencian Delusi Ketidaktahuan Kemelekatan Kewawasan Bodhipakkhiyā dll. Meditasi Ānāpānasati Anussati Maraṇasati Brahmawihara Cinta kasih Belas kasih Simpati Ketenangan Keseimbangan batin Paṭikūlamanasikāra Kammaṭṭhāna Satipaṭṭhāna Sampajañña Samatha-vipassanā Abhiññā Bakti Puja Pelimpahan jasa Namaskara Pradaksina Pindapata Ziarah Praktik lainnya Kebajikan Paramita Dana Sila Pelepasan Kebijaksanaan Usaha Kesabaran Kebenaran Tekad Astasila Fangseng Sādhu
Sangha Majelis Vinaya Pabbajjā Upasampadā Jenis penganut Sāvaka Upasaka-upasika Kappiya Pandita Aṭṭhasīlanī Sayalay Samanera-samaneri Biksu Biksuni Kalyāṇamitta Saṅgharāja Murid penting Upasaka: Tapussa dan Bhallika Anāthapiṇḍika Citta Hatthaka Upasika: Khujjuttarā Veḷukaṇḍakiyā Visākhā Biksu: Sāriputta Moggallāna Mahākassapa Ānanda 10 murid utama Biksuni: Pajāpatī Gotamī Khemā Uppalavaṇṇā 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Tempat ibadah Wihara Wat Kyaung Sima Kuti Cetiya Stupa Pagoda Candi
Hari raya Peringatan Utama: Magha Waisak Asalha Kathina Lainnya: Hari Abhidhamma Uposatha
Budaya Masyarakat Produk Arsitektur Atomisme Bendera Buddhisme Terjun Aktif Darmacakra Ekonomi Filsafat Helenistik Hidangan Humanisme Kalender Modernisme Musik Navayāna Relik Rupang Seni rupa Hubungan dengan … Agama timur Baháʼí Dunia Romawi Filsafat Barat Gnostisisme Hinduisme Jainisme Kekristenan Pengaruh Perbandingan Penindasan Yahudi Pandangan tentang … Aborsi Anikonisme Bunuh diri Demokrasi Ilmu pengetahuan Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Masturbasi Orientasi seksual Perempuan Psikologi Seksualitas Sekularisme Sosialisme Teosofi Vegetarianisme
Portal Buddhisme
l b s

Dalam kitab Buddhis Awal (Nigaṇṭha Nāṭaputta Sutta, SN 41.8), Citta ditanya oleh pemimpin agama Jain, Nigaṇṭha Nātaputa (Mahawira), apakah dia percaya pada Buddha yang mengatakan bahwa ada konsentrasi (samādhi) yang bebas dari pertimbangan dan pemikiran. Awalnya, beliau memberikan jawaban yang ambigu, dengan mengatakan bahwa ia "tidak percaya", tetapi kemudian ternyata ia bukan sekadar "mempercayainya", melainkan sudah "mengetahui" hal-hal tersebut dari pengalamannya sendiri yang diperoleh ketika berlatih jhāna.^[2]

Guru Dhamma awam

Sang Buddha menganggap Upāsaka Citta sebagai guru Dhamma awam yang paling terpelajar dan jernih. Setelah menjadi murid awam Sang Buddha, ia membagikan dan menjelaskan ajaran Sang Buddha kepada warga kota lainnya, dan mengubah keyakinan lima ratus orang di antara mereka, dan pada suatu kesempatan membawa semua umat baru itu ke Savatthi untuk mengunjungi Sang Buddha. Khotbah-khotbah dalam Tipitaka yang disampaikan kepada dan oleh Citta menunjukkan pemahamannya yang mendalam terhadap aspek-aspek paling halus dari ajaran Buddha dan memang kemudian ia mencapai pencerahan sebagai seorang anāgāmi (Yang Tidak-Kembali).^[3]

Model bagi murid awam

Dalam kitab Buddha Awal (Ekaputtaka Sutta, SN 17.23), Sang Buddha berkata bahwa seorang murid awam yang berbakti seharusnya memupuk keinginan untuk menjadi seperti Citta dan Hatthaka, sementara para biku yang berbakti seharusnya bercita-cita untuk menyamai Sāriputta dan Mahāmoggallāna. Itulah standar model yang ditetapkan bagi kaum awam dan biku. Dari sepuluh diskursus (sutta) instruktif yang terkandung dalam Citta Saṃyutta, tiga dari diskursus tersebut membahas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh Citta kepada para biksu, tiga di antaranya adalah pertanyaan yang diajukan kepada Citta oleh para biksu, dan empat lainnya mengacu pada peristiwa-peristiwa pribadi.^[4]