Mahāpajāpatī Gotamī

Untuk ibu kandung Siddhattha Gotama yang wafat tujuh hari setelah persalinannya, lihat Māyā.

Mahāpajāpatī Gotamī (Pali; Sanskerta: Mahāprajāpatī Gautamī), juga dikenal sebagai Pajāpati, Pajāpati Gotamī, atau Gotamī, adalah ibu angkat, ibu tiri, dan bibi dari pihak ibu (saudara perempuan ibu) Siddhattha Gotama. Dalam tradisi Buddhis, dia adalah perempuan pertama yang meminta penahbisan bagi perempuan, yang dia lakukan langsung kepada Buddha Gotama, dan menjadi biksuni (biarawati Buddhis) pertama pada masa Buddha Gotama.^[1][2]

Pajāpatī Gotamī
Pangeran Siddhattha Gotama dengan Mahāpajāpatī Gotamī
Informasi pribadi
Lahir	Pajāpatī 600 SM Devadaha (sekarang Devdaha, Nepal selatan)
Meninggal	480 SM
Agama	Buddhisme
Pasangan	Raja Śuddhodana
Anak	Sundari Nanda (anak perempuan) Nanda (anak laki-laki)
Orang tua	Añjana (ayah) Sulakkhanā (ibu)
Pekerjaan	Biksuni
Kerabat	Suppabuddha (saudara laki-laki) Yasodharā (menantu perempuan) Ratu Māyā (saudara perempuan)
Kiprah keagamaan
Guru	Buddha Gotama

Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Istilah Indeks Garis besar
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Anak benua India Buddhisme awal Prasektarian Aliran awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Thailand Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Konsensus pemersatu Arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretis Buddhayana Tridharma Aliran Maitreya Yīguàndào Mílè Dàdào Siwa-Buddha
Tripitaka Kitab Theravāda Tripitaka Pali Komentar Subkomentar Paritta Sastra Pali Mahāyāna–Vajrayāna Sutra Mahāyāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī
Buddha Bodhisatwa Buddha masa ini: Gotama Mukjizat Klan Keluarga Śuddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula 4 tempat suci utama: Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha masa lampau: Kassapa Koṇāgamana Kakusandha Vessabhū Sikhī Vipassī dll. Dīpaṅkara Buddha masa depan: Metteyya Bawahan: Dewa Brahma Mahāyāna–Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Kwan Im Samantabhadra Vajrapāṇi
Dhamma Ajaran Keyakinan Ketuhanan Hukum Alam Pandangan Kesesatan Kebenaran Mulia Jalan Mulia Perlindungan Pancasila Karma Kehendak Punarbawa Alam Kehidupan Samsara Māra Pencerahan Nirwana Tiga corak Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Gugusan Rupa Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Nāmarūpa Unsur Landasan indra Kontak indra Kemunculan Bersebab Faktor mental Malu Takut Pengotor batin Noda batin Belenggu Rintangan Kekuatan Hasrat Nafsu (Keserakahan) Kebencian Delusi Ketidaktahuan Kemelekatan Kewawasan Bodhipakkhiyā dll. Meditasi Ānāpānasati Anussati Maraṇasati Brahmawihara Cinta kasih Belas kasih Simpati Ketenangan Keseimbangan batin Paṭikūlamanasikāra Kammaṭṭhāna Satipaṭṭhāna Sampajañña Samatha-vipassanā Abhiññā Bakti Puja Pelimpahan jasa Namaskara Pradaksina Pindapata Ziarah Praktik lainnya Kebajikan Paramita Dana Sila Pelepasan Kebijaksanaan Usaha Kesabaran Kebenaran Tekad Astasila Fangseng Sādhu
Sangha Majelis Vinaya Pabbajjā Upasampadā Jenis penganut Sāvaka Upasaka-upasika Kappiya Pandita Aṭṭhasīlanī Sayalay Samanera-samaneri Biksu Biksuni Kalyāṇamitta Saṅgharāja Murid penting Upasaka: Tapussa dan Bhallika Anāthapiṇḍika Citta Hatthaka Upasika: Khujjuttarā Veḷukaṇḍakiyā Visākhā Biksu: Sāriputta Moggallāna Mahākassapa Ānanda 10 murid utama Biksuni: Pajāpatī Gotamī Khemā Uppalavaṇṇā 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Tempat ibadah Wihara Wat Kyaung Sima Kuti Cetiya Stupa Pagoda Candi
Hari raya Peringatan Utama: Magha Waisak Asalha Kathina Lainnya: Hari Abhidhamma Uposatha
Budaya Masyarakat Produk Arsitektur Atomisme Bendera Buddhisme Terjun Aktif Darmacakra Ekonomi Filsafat Helenistik Hidangan Humanisme Kalender Modernisme Musik Navayāna Relik Rupang Seni rupa Hubungan dengan … Agama timur Baháʼí Dunia Romawi Filsafat Barat Gnostisisme Hinduisme Jainisme Kekristenan Pengaruh Perbandingan Penindasan Yahudi Pandangan tentang … Aborsi Anikonisme Bunuh diri Demokrasi Ilmu pengetahuan Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Masturbasi Orientasi seksual Perempuan Psikologi Seksualitas Sekularisme Sosialisme Teosofi Vegetarianisme
Portal Buddhisme
l b s

Dia membesarkan Siddhattha Gotama setelah adiknya, Ratu Māyā (Mahāmāyā), ibu kandung Gotama, meninggal dunia tujuh hari setelah persalinannya. Gotamī lahir di Devadaha, sekarang merupakan bagian dari kota Devdaha, Nepal bagian selatan.

Kisah dari Gotamī tersebar luas dengan berbagai versi yang ada. Kisah-kisah tersebut tercatat dalam berbagai versi Vinaya yang masih lestari dari berbagai aliran Buddhis, termasuk dalam Tripitaka Pali (Theravāda), kitab-kitab Sarvāstivāda, dan kitab-kitab Mūlasarvāstivāda.^[3]

Galeri

• 
  Lukisan Siddhattha Gotama dengan Pajāpatī Gotamī
• 
  Lukisan potret diri Pajāpatī Gotamī
• 
  Lukisan potret diri Pajāpatī Gotamī di Sati Saraniya Hermitage
• 
  Rupang Pajāpatī Gotamī di Upaya Zen Center di Santa Fe, New Mexico, Amerika Serikat
• 
  Lukisan Mahāpajāpatī di Wat Kasattrathirat, Ayutthaya, Thailand
• 
  Lukisan pernikahan Suddhodana dengan Mahāpajāpatī di Wat Kasattrathirat, Ayutthaya

Theravāda

Dalam Tripitaka Pali sebagaimana dilestarikan oleh aliran Theravāda, permintaannya untuk ditahbiskan tersajikan secara rinci dalam kitab Aṅguttara Nikāya. Kisah-kisah kehidupan masa lalunya tercantum dalam kitab-kitab Therīgāthā, Therī-apadāna, dan Jātaka.^[4][5]

Kehidupan lampau

Menurut kitab Therī-apadāna, Gotamī memulai karier Dhamma-nya pada masa Buddha Padumuttara, saat ia lahir dalam keluarga kaya di Hamsavati. Ia menyaksikan Buddha Padumuttara menempatkan bibinya, seorang biksuni, pada posisi senior, dan bercita-cita untuk mencapai posisi yang sama setelah memberikan persembahan kepada Buddha dan para pengikut-Nya selama tujuh hari. Buddha Padumuttara berkata bahwa ia akan mencapai aspirasinya saat masa Buddha Gotama. Ketika meninggal dunia, ia kemudian terlahir kembali di surga Tavatiṁsa sebagai dewa.^[4]

Gotamī kemudian meninggal dunia dan terlahir kembali ke alam manusia sebagai pemimpin 500 budak perempuan. Dalam kehidupan itu, mereka bertemu dengan sekelompok 500 paccekabuddha ("Buddha Diam yang tidak mengajar Dhamma"). Pada saat itu, mereka membangun gubuk-gubuk dan menyediakan persembahan makanan selama masa retret musim hujan. Setelah retret musim hujan, Pajāpatī Gotamī meminta para pengikutnya menyiapkan jubah untuk para paccekabuddha. Mereka terus melakukan tindakan berjasa sepanjang hidup mereka dan terlahir kembali sebagai dewa di surga Tavatiṁsa.^[4]

Para pengikut Pajāpatī Gotami juga mengikuti jejak langkahnya dan mencapai pembebasan sebagai seorang biksuni pada masa Buddha Gotama.^[4]

Kehidupan terakhir

Tradisi menyatakan bahwa Māyā dan Mahāpajāpatī Gotamī adalah putri dari klan Koliya dan merupakan saudara perempuan dari Suppabuddha. Mahāpajāpatī adalah bibi dari pihak ibu dan ibu angkat Sang Buddha.^[6] Ia membesarkan Sang Buddha setelah saudara perempuannya, Māyā, ibu kandung Sang Buddha, meninggal tujuh hari setelah persalinannya. Dia membesarkan Siddhattha Gotama seolah-olah Dia adalah anaknya sendiri.^[7]

Seorang Therī terkemuka, Mahāpajāpatī, lahir di Devadaha sebagai adik perempuan Māyā.^[8] Mahāpajāpatī diberi nama demikian karena pada saat kelahirannya, para peramal meramalkan bahwa ia akan memiliki banyak pengikut.^[9] Kedua saudari itu menikah dengan Raja Suddhodana, pemimpin Sakya. Ketika Māyā meninggal tujuh hari setelah kelahiran Bodhisatta ("calon Buddha"), Pajāpati Gotamī merawat Bodhisatta.^[7] Dia membesarkan Sang Buddha dan memiliki anak-anaknya sendiri, sebagai saudara tiri Gotama, bernama Sundari Nanda (perempuan) dan Nanda (laki-laki).^[10][11]

Biksuni pertama

Mahapajapati, ibu angkat Sang Buddha, ditahbiskan sebagai biksuni pertama dalam sejarah.

Ketika Raja Suddhodhana wafat, Mahāpajāpatī Gotamī memutuskan untuk meminta penahbisan sebagai seorang biksuni.^[7] Gotamī pergi menemui Sang Buddha dan meminta untuk ditahbiskan ke dalam Saṅgha. Sang Buddha menolak dan pergi ke Vesāli. Tanpa gentar, Gotamī memotong rambutnya dan mengenakan jubah kuning. Gotamī, bersama banyak perempuan Sakya pengikutnya, mengikuti Sang Buddha ke Vesāli dengan berjalan kaki.^[6][12] Sesampainya di sana, dia mengulangi permintaannya untuk ditahbiskan. Ānanda, salah satu murid utama dan pelayan Sang Buddha, menemuinya dan menawarkan diri untuk menjadi perantara.^[6]

Dengan penuh hormat, ia bertanya kepada Sang Buddha, "Bhante, apakah para perempuan mampu merealisasikan berbagai tahap kemuliaan sebagai seorang biksu perempuan?"

"Ya, Ānanda," kata Sang Buddha.

"Jika demikian, Bhante, maka akan baik jika para perempuan dapat ditahbiskan sebagai biksu perempuan (biksuni)," kata Ānanda, terdorong oleh jawaban Sang Buddha.

"Jika, Ānanda, Mahā Pajāpatī Gotamī menerima Delapan Kondisi (Garudhamma), maka akan dianggap bahwa ia telah ditahbiskan sebagai biksu perempuan."^[2]

Gotamī setuju menerima Delapan Garudhamma dan diberi status sebagai biksuni pertama pada masa Buddha Gotama.^[6] Perempuan-perempuan berikutnya harus menjalani penahbisan penuh untuk menjadi biksuni. Menurut literatur Pāli, ia menjadi seorang Arahat segera setelah ditahbiskan dan Sang Buddha telah memberikannya gelar sebagai biksuni paling senior.

Gotamī wafat pada usianya yang ke-120.^[13]

Mahāyāna

Dalam Sutra Teratai (Saddharmapuṇḍarīka 269.1)^[14] sebagaimana dilestarikan oleh aliran Mahāyāna, Sang Buddha diyakini telah menyampaikan ramalan kepada Mahāprajāpatī bahwa di masa depan yang jauh nantinya, ia akan menjadi seorang Buddha dengan nama "Sarvasattvapriyadarśana" (सर्वसत्त्वप्रियदर्शन).^[15][16] Hal ini berbeda dari kitab-kitab aliran Theravāda yang menjelaskan bahwa Gotamī telah menjadi seorang Arahat setelah penahbisannya, bukan Bodhisatwa.