Лучшие вопросы
Таймлайн
Чат
Перспективы

Праздники Казахстана

Қазақстан Из Википедии, свободной энциклопедии

Праздники Казахстана
Remove ads

Праздники Казахстана (отмечаемые даты Казахстана) — отмечаемые, согласно законодательству Республики Казахстан, национальные, государственные, профессиональные и иные праздничные даты и памятные дни.

Краткие факты Праздники Казахстана, Тип ...

Право на праздничные дни установлено Конституцией, наряду с другими трудовыми правами в ст. 24, п. 5.:

Каждый имеет право на отдых. Работающим по трудовому договору гарантируются установленные законом продолжительность рабочего времени, выходные и праздничные дни, оплачиваемый ежегодный отпуск.

Законодательство Казахстана различает следующие виды праздников и праздничных дат:

  • Национальные праздники — праздники, установленные в ознаменование событий, имеющих особое историческое значение, оказавших существенное влияние на развитие казахской государственности. Празднование национальных праздников сопровождается проведением официальных мероприятий в центральных и местных государственных органах. Устанавливаются Законом «О праздниках в Республике Казахстан»[1].
  • Государственные праздники — праздники, посвящённые событиям, имеющим общественно-политическое значение, а также традиционно отмечаемые гражданами. Празднование государственных праздников может сопровождаться проведением официальных мероприятий. Устанавливаются Законом «О праздниках в Республике Казахстан»[1].
  • Праздничные даты и памятные дни[комм. 2] — дни, не наделённые статусом национальных и государственных праздников. «Перечень праздничных дат»[2] устанавливается Правительством Республики Казахстан.
  • Профессиональные праздники — дни, не наделённые статусом национальных и государственных праздников, праздничных дат и памятных дней, отмечаемые отдельными категориями граждан. «Перечень профессиональных праздников»[3], утверждается уполномоченным государственным органом по труду.
  • Внеочередные (особые) выходные дни[комм. 3] — дни, не наделённые статусом национальных, государственных, профессиональных и иных праздников. Перечень[4] устанавливается «Трудовым кодексом Республики Казахстан».
Remove ads

История

Суммиров вкратце
Перспектива

История праздников Казахстана охватывает более двух тысяч лет, в частности, от Наурыза, установленного в 6 веке до н. э. Ахеменидами, и унаследованного тюркскими и монгольскими племенами, составившими казахский народ, до праздников современного, независимого Казахстана.

Досоветский период

Праздники в казахской степи были органично вплетены в кочевой уклад жизни. Главный, Наурыз — весеннее обновление мира — отмечался как начало нового года по казахскому календарю, символизируя очищение, возрождение и единство рода. Исламские даты, такие как Ораза айт и Курбан айт, соблюдались в рамках семейных и общинных традиций, особенно в южных регионах. Помимо религиозных и сезонных праздников, существовали обряды, связанные с жизненным циклом — той, бесік той, сүндет той, ас — сопровождаемые играми, состязаниями и жертвоприношениями. Праздник был не только временем веселья, но и способом укрепления социальных связей и передачи культурных кодов. При Российской империи власти практически не вмешивались в отправление традиций, в том числе и праздников. Но, миры, автохтонный, и колониальный, сосуществовали раздельно[источник не указан 15 дней].

Советский период

В первые годы советской власти (1920—1930) отношение к традиционным праздникам было относительно либеральным: Наурыз и исламские даты не запрещались напрямую, а скорее игнорировались в официальной повестке. Однако с усилением идеологического контроля начался процесс вытеснения традиционных праздников из общественного сознания[5][6].

Вместо молебна — торжественное собрание, вместо крестного хода — демонстрация, вместо свечей и икон в храме — возложение цветов вождям и мученикам революции, торжественно-траурные похороны последних и, конечно, грандиозные зрелища, прозрачно, неприкрыто агитирующие за новую веру, для организации которых революционным приказом мобилизовались лучшие художественно-творческие силы.
Таким образом, происходила подстановка и замена символики в привычном ходе обряда, вроде красной Пасхи и революционных крестин.
(Zhigulsky, 1985)

После 1929 года были устранены не только религиозные или традиционные праздники, но даже «красные даты» союзных республик и советских автономий и регионов были исключены полностью. Наурыз исчез из публичного пространства ещё в 1926 году[7], а исламские праздники были фактически запрещены.

К 1940-м годам сформировался советский «месяцеслов» — календарь праздников, основанный на революционных и политических датах: 1 мая, 7 ноября, 8 марта. Национальные и религиозные праздники стали восприниматься как «пережитки прошлого». Концепт «национальное по форме — социалистическое по содержанию» иного уже не допускал.

В 1960—1980-е годы праздники стали инструментом идеологического воспитания «строителя коммунизма»[8]. Проводились массовые демонстрации, трудовые субботники, школьные линейки. Традиционные формы празднования считались «непрогрессивными» и вытеснялись из медиаполя. Только в конце 1980-х, на волне перестройки, началась осторожная реабилитация национальной культуры. В 1988 году Наурыз был официально признан и возвращён в календарь, но в светской, «фольклорной» форме — без сакральных элементов[источник не указан 15 дней].

Период независимости

После 1991 года Казахстан начал переосмысливать праздничную систему. Наурыз вновь стал центральным культурным праздником, с восстановлением обрядов, символики и сакрального смысла[9]. Были учреждены новые государственные даты: День независимости (16 декабря), День Конституции (30 августа), День столицы (6 июля), День благодарности (1 марта).

Праздники стали отражать идеалы национального единства, межэтнического согласия и исторической памяти. Некоторые советские праздники сохранились, но приобрели новый смысл — 8 марта и 1 мая воспринимаются как социальные и семейные даты, а не как идеологические. Постепенно формируется казахстанская модель праздничной культуры, сочетающая светские, религиозные и этнокультурные элементы, с попытками интеграции международного календаря[источник не указан 15 дней].

Remove ads

Критика

Суммиров вкратце
Перспектива

В казахстанском обществе всё чаще звучат критические замечания относительно современной структуры официальных и международных праздников. Исследователи культуры, журналисты и общественные деятели отмечают ряд проблем, связанных с формализацией праздничных традиций, снижением эмоционального вовлечения и утратой первоначального смысла[10].

Формализация и утрата содержания

Многие государственные и международные праздники воспринимаются как формальные даты, сопровождаемые протокольными мероприятиями, но не вызывающие глубокого общественного отклика. Например, День Конституции Казахстана и День Первого Президента Казахстана критикуются за отсутствие живого диалога о значении этих дат.

Ко многим казахстанским праздникам в нашем обществе сложилось формальное отношение. К примеру, ко Дню столицы, ассоциирующемуся с первым президентом, и соответственно у граждан нет желания отмечать его день рождения. Или ко Дню Конституции, которую сто раз переписали, и теперь праздник этот выглядит как насмешка. Его, кстати, и в советское время особо не жаловали. Двойственные чувства сформировались и ко Дню независимости, который, во-первых, переносили, а, во-вторых, на него отбрасывают тень декабрьские события 1986 года.

Зира Наурызбаева, культуролог, «Необходимо усиливать идеологическую работу»,

Отсутствие эмоционального вовлечения

Психологи и культурные обозреватели отмечают, что многие праздники не вызывают у граждан чувства сопричастности. Это связано с отсутствием личной связи с датой, а также с тем, что мероприятия часто ориентированы на официальные лица, а не на широкую аудиторию.

Меня лично очень покоробил тот формат, по которому начали отмечать нынешний юбилей для ветеранов фронта и тыла. По этому поводу я дозвонилась до председателя областного Совета ветеранов Василия Ивановича Ахаева. Я попросила разъяснить – почему десять лет назад, когда ветеранов было на порядок больше, сумели так организовать поздравления, что нашли зал, транспорт, всех собрали, и в торжественной обстановке, как и подобает для такого события, провели чествования, а сегодня передоверили это сотрудницам из коммунальных служб? Ведь главная беда от этого, в том, что всё проходит в индивидуальном порядке. Нет ощущения единства судьбы нашего поколения. Нет возможности увидеть друг друга, хотя бы раз в году с помощью общего праздника. Нам, как никогда, в таком возрасте, необходимы общение и внимание, а этого мы пока не ощущаем на себе.

Валентина Дмитриевна Жиркова, заслуженный ветеран труда, работник тыла во время войны, «Поздравления без души»,

Показная активность и отчётность

Некоторые праздники сопровождаются массовыми мероприятиями, которые воспринимаются как формальные отчёты о «проведённой работе», а не как искренние проявления культурной жизни. Это особенно заметно в сфере образования и государственных учреждений, где праздники часто превращаются в обязательные акции.

Очень быстро набирает силу Амал, или Көрісу (буквальный перевод — «свидеться»), который отмечают 14 марта, пусть даже это не выходной день. Раньше он существовал во многих регионах Казахстана, но помнили его в основном только на западе [Казахстана]. Сейчас он вновь к нам возвращается. Как мне кажется, причина популярности этих праздников заключается в том, что они не связаны с какими-то туманными политическими делами, не придуманы, а входили в нашу жизнь естественным образом. Любовь к ним не есть результат какой-то целенаправленной идеологической работы. Тогда как невостребованность некоторых государственных праздников объясняется, на мой взгляд, как раз таки недостатками последней.

Зира Наурызбаева, культуролог, «Необходимо усиливать идеологическую работу»,

Переосмысление форматов

В ответ на эти тенденции наблюдается рост интереса к альтернативным формам празднования — тематическим лекциям, культурным дискуссиям, волонтёрским акциям. Всё больше людей стремятся наполнить праздники содержанием, а не формой.

Мы должны это «новое» — в данном случае государственные праздники — сделать максимально привычными. Каким образом? Конечно же, через такие эффективные инструменты воздействия на общественное сознание, как телевидение, которое в основном смотрит старшее поколение, и Интернет, без которого молодое поколение уже не представляет свое существование. Причём желательно апеллировать не к сознанию, а к подсознанию (к образам). В своё время бывший ЦРУ-шник Чейз Брэндон говорил, имея в виду народ США: «Это нация, направляемая образами. Многое, во что мы уверовали, мы увидели на маленьких экранах в наших гостиных и на больших экранах киноплексов». Отсюда промежуточный вывод: нужно в каждой телепередаче, в каждом фильме и т.д. ненавязчиво упоминать в лучшем свете те праздники, которые являются для нас близкими, тем самым оказывая воздействие на подсознание людей. И оно, поверьте мне, сделает своё дело.

Куат Кунболатов, член общественного объединения «Бірге», «Нужно активно заниматься улучшением контента»,

Молодежь сегодня оказывает огромное влияние на формат мероприятий в Казахстане. Это поколение выросло в цифровую эпоху, и их подход к праздникам отличается легкостью, креативностью и ориентацией на эмоции. Им важны интерактив, визуальная эстетика, активное участие гостей, а не просто наблюдение. Они хотят живых мероприятий с фотозонами, флешмобами, моментами для сторис, короткими, но яркими выступлениями.

Вадим Чикунов, шоумен», «Корни остаются, крона меняется: как в Казахстане переосмысливают праздники без кредитов и пафоса»,

Remove ads

Списки отмечаемых дат

Суммиров вкратце
Перспектива

Официально отмечаемые даты

Дни, в которые отмечаются национальные и государственные праздники в Республике Казахстан, признаются праздничными днями и являются нерабочими.

При совпадении выходного и праздничного дней выходной день переносится на следующий после праздничного рабочий день. Внеочередные (особые) выходные дни не вызывают переносов.

На 30 июля 2025 года (последнее на это день изменение состава и числа праздничных дней, на этот раз — профессиональных) число (всего — 107) дат[источник не указан 15 дней]:

— по статусу:

  • Национальных — 1 (1 нерабочий день),
  • Государственных — 9 (13 нерабочих дней),
  • Правительственных дат — 23,
  • Профессиональных — 74;

— по происхождению:

  • Казахстанских — 34,
  • Советских — 46,
  • Международных — 27.
Подробнее Отмечаемая дата, Название ...

Комментарии к таблице

  1. Дата 10-й день месяца зу-ль-хиджа, из-за особенностей лунного календаря Хиджры, сдвигается относительно григорианского календаря ежегодно на 10—11 дней назад. Расчётные даты наступления Курбан-айта в ближайшие годы: 2026 — 26 мая, 2027 — 16 мая, 2028 — 4 мая, 2029 — 23 апреля, 2030 — 13 апреля. Конкретная дата праздника устанавливается ДУМК[16].
  2. Инаугурация (принесение присяги избранного президента) де-юре не является праздником и нерабочим днём, но всё же происходит де-факто с размахом не менее государственного праздника. Церемония должна происходить, по действующей Конституции (ст. 42, п 2.), в январе года, следующего за очередными выборами президента:
    Присяга приносится во вторую среду января в торжественной обстановке в присутствии депутатов Парламента, судей Конституционного Суда, Верховного Суда, а также экс-Президентов Республики. В случае, предусмотренном статьей 48 Конституции, лицом, принявшим на себя полномочия Президента Республики Казахстан, присяга приносится в течение одного месяца со дня принятия полномочий Президента Республики.
    Однако же, из-за частых внеочередных выборов, инаугурация в конституционный срок проводилась только единожды, в 2006 году. Даты совершённых инаугураций: — президента Н.А. Назарбаева24 апреля 1990 (1-я каденция, как избранного Верховным Советом президента КазССР), 10 декабря 1991 (1-я каденция, как всенародно избранного президента РК, или 2-я каденция, со времени учреждения поста президента КазССР), 29 апреля 1995 на референдуме были продлены полномочия президента (счёт каденций не увеличился, инаугурация не проводилась), 10 января 1999 (2-я каденция), 11 января 2006 (3-ья каденция), 8 апреля 2011 (4-я каденция), 29 апреля 2015 (5-я каденция); — президента К.-Ж.К. Токаева20 марта 2019 (1-я каденция, как принявшего полномочия президента), 12 июня 2019 (1-я каденция, как избранного президента, или 2-я каденция, как президента), 20 ноября 2022 (2-я каденция).
  3. Дата по юлианскому календарю, григорианская дата православного Рождества в следующие века неизбежно сдвинется, если не будет перехода на новоюлианский календарь. Рождество придётся в 22 веке (2100, 2200 и 2300 годы — невисокосные, поскольку их номера кратны 100, и не кратны 400) — на 8 января, в 23 веке — на 9 января, в 24 и 25 веках — на 10 января (2400 год — високосный, поскольку его номер кратен 400), и так далее.
  4. Имеются недокументированные свидетельства о введении отсчёта лет «от Рождества Христова» в некоторых христианских общинах в 35 веках, однако самыми ранними, достоверно задокументированными, фактами являются: а) разработка по поручению папы Иоанном I монахом Дионисием Малым новых пасхалий, где используется эра «от Воплощения» (старые должны были закончиться через семь лет, в 532 году); б) одобрение папой Иоанном I этой новой эры; в) последовательное применение новой эры монахом и историком Бедой Достопочтенным, в своих трудах (ставших популярными в христианском мире) называвшего её «от Рождества Христова».
  5. В XXI веке весеннее равноденствие в Казахстане на 21 марта пришлось только в 2003 и 2007 годах, по времени Астаны (UTC+6:00, с 2024 года — UTC+5:00) . В течение века будет 20 марта 78 раз. В 2044 году, и ещё 19 раз (2048, 2052, 2056, 2060, 2064, 2068, 2072, 2076, 2077, 2080, 2081, 2084, 2085, 2088, 2089, 2092, 2093, 2096, 2097), выпадает на 19 марта. На 22 и 23 марта равноденствие в XXI веке не придётся ни разу. Таким образом, в XXI веке астрономически корректные даты праздника приходятся на период 19—21 марта.
  6. Нерабочие дни, включают национальные и государственные праздники, внеочередные (особые) выходные дни, а также очередные выходные дни (субботы и воскресенья).
  7. Фиксированные даты, включают правительственные дни и профессиональные праздники, которые не объявлены нерабочими, но могут приходиться на любые дни недели, в том числе и на нерабочие дни).
  8. Внеочередные (особые) выходные дни (религиозные и иные праздничные даты), являющиеся нерабочими днями независимо от применяемых режимов работы и графиков сменности (графиков вахт).

Традиционные неофициально отмечаемые даты

Наряду с официальными, существуют и неофициально отмечаемые даты: религиозные, культурные, традиционные, профессиональные, международные.

Подробнее Отмечаемая дата, Название ...
Remove ads

Примечания

См. также

Ссылки

Loading related searches...

Wikiwand - on

Seamless Wikipedia browsing. On steroids.

Remove ads