Шапар

Ша́пар; или Ша́бар, Шы́быр (чув. Шӑпӑр^[1], Шӑпар^[2], Шӑппӑр^[3]) — традиционный чувашский музыкальный инструмент. Одна из двух разновидностей волынки (наряду с сарнай), распространённых у чуваш.

Шапар
чув. Шӑпӑр, Шӑпар, Шӑппӑр
Шапар. Чувашская Республика, Ядринский район, деревня Верхние Ачаки, 1984 год.
Классификация	духовой язычковый музыкальный инструмент
Родственные инструменты	волынка, сарнай

Этимология

Согласно этимологическому словарю Егорова В.Г., название происходит из персидского языка - шейпур («музыкальная труба», «рожок», «флейта»). Диалектным вариантом слово «шăпăр» является «шăхăр» — «свисток».

В чувашском языке для обозначения пузыря,есть два слова:хампа и шабар.И поэтому этимология этого слова не может восходить к еврейскому слову шофар,скорее наоборот еврейское слово шофар является фонетическим вариантом чувашского слова шабар(пузырь).

Конструкция

Воздушным резервуаром инструмента служит кожаный мешок. Он был изготовлен из коровьего желудка или мочевого пузыря. Перед игрой этот мешок обычно намачивают, чтобы он стал эластичным и не пропускал воздух. В него вставлена короткая деревянная трубка из кости для вдувания воздуха и две мелодические металлические трубки, одна из них с двумя игровыми отверстиями, другая — с четырьмя. На концы мелодических трубок надет общий раструб из коровьего рога. Пищики делаются из тростника или гусиного пера.^[4]

В культуре

Шапар — один из древнейших национальных инструментов чувашей. В прошлом шапар применялся при совершении религиозных обрядов, в том числе, звучал на весеннем земледельческом празднике венчания плуга и земли (Акатуй); или например, при церемонии изгнания бесов — вирми. Звукам инструмента приписывалась таинственная, магическая и колдовская сила, которая могла быть как благодетельной, так и несущей зло. Исполнителей на шапаре уважали и боялись.

Чувашских волынщиков называли шапарси (чув. шăпăрçă) . Они обязательно участвовали во всех народных празднествах и мероприятиях, на ярмарках, свадьбах, похоронах. Особым почетом волынщики были окружены на свадьбах. Звучанием шыбра открывалась праздничная церемония. Затем верхом на коне шапарси сопровождал жениха в поездке за невестой. Игрой на шапаре встречали свадебный поезд. Музыкант во время свадьбы располагался на особом возвышении и на шапаре исполнял плясовые мелодии и особые обрядовые наигрыши. Перед причитанием невесты на шапаре играли специальное вступление, затем исполнялась другая мелодия, сопровождающая само причитание. Если на свадьбе было два волынщика (один ‑ из свиты жениха, другой ‑ из свиты невесты), то между ними завязывалось музыкально-исполнительское состязание, кто дольше сыграет без отдыха. Была известна пословица: «После свадьбы на шыбре не играют».^[5]