Мађарска праисторија
From Wikipedia, the free encyclopedia
Remove ads
Мађарска праисторија (мађ. ) обухвата период историје мађарског народа, или Мађара, који је почео одвајањем мађарског језика од осталих угарских језика око 800. године пре нове ере, а завршио се мађарским освајањем Карпатског басена око 895. године нове ере. На основу најранијих записа о Мађарима у византијским, западноевропским и мађарским хроникама, научници су их вековима сматрали потомцима древних Скита и Хуна. Ова историографска традиција је нестала из мејнстрим историје након што су крајем 18. века уочене сличности између мађарског и уралских језика. После 2000-их, археолошка истраживања усмерена на истраживање ране историје Мађара су настављена, са првенственим фокусом на Уралске планине и Сибир. Данас се ови напори редовно допуњују археогенетским студијама. Поред лингвистике, археологије и археогенетике, почела је и реевалуација добро познатих писаних извора. Заједно, ова поља проучавања могу пружити нове информације о пореклу мађарског народа.
Проучавање полена у фосилима на основу сродних речи за одређено дрвеће, укључујући ариш и брест, у сродним језицима сугерише да су говорници прото-уралског језика живели у ширем региону Уралских планина, који су насељавале раштркане групе неолитских ловаца-сакупљача у 4. миленијуму пре нове ере. Лингвистичке студије и археолошка истраживања доказују да су они који су говорили овај језик живели у земљаним кућама и користили украшене глинене посуде. Ширење мочвара после око 2600. године пре нове ере изазвало је нове миграције. Не постоји научни консензус о прапостојбини, или првобитној домовини, угарских народа, живели су или у региону реке Тобол или дуж реке Каме и горњег тока реке Волге око 2000. године пре нове ере. Живели су у насељеним заједницама, гајили просо, пшеницу и друге усеве, и узгајали домаће животиње, посебно коње, говеда и свиње. Позајмљенице повезане са сточарством из протоиранског језика показују да су имали блиске контакте са својим суседима. Најјужније мађарске групе су усвојиле номадски начин живота око 1000. године пре нове ере, због ширења степа ка северу.
Развој мађарског језика онаквог каквог га данас знамо почео је око 800. године пре нове ере повлачењем травнатих подручја и паралелном миграцијом номадских угарских група ка југу. Историја древних Мађара током наредних хиљаду година је нејасна. Мађарска племена су живела у степама, али је локација њиховог прапостојалишта предмет научних дебата. Према једној теорији, првобитно су живели источно од Урала и мигрирали на запад у „велику Мађарску“ (Magna Hungaria) најкасније до 600. године нове ере. Други научници кажу да је Magna Hungaria била првобитна домовина Мађара (где се оба извора слажу и потврђују да су мађарска племена била тамо), одакле су се преселили или у регион реке Дон или према реци Кубањ пре 830-их година нове ере. Стотине позајмљеница усвојених из огурских туркијских језика доказују да су Мађари били уско повезани са туркијским народима. Византијски и арапски аутори сматрали су их туркијским народом у 9. и 10. веку.
Савез између Мађара и Бугара у 9. веку био је први историјски догађај који је са сигурношћу забележен у вези са Мађарима. Према византијском цару Константину VII Порфирогениту, Мађари су живели у Леведији у близини Хазарског каганата почетком 9. века и подржавали Хазаре у њиховим ратовима „три године“. Мађари су били организовани у племена, а свако је предводило своје „вајде“ или војне вође. Након печењешке инвазије на Леведију, група Мађара је прешла Кавкаске планине и населила се у земљама јужно од планина, али је већина људи побегла у степе северно од Црног мора. Из своје нове домовине, која је била позната као Етелкез, Мађари су контролисали земље између Доњег Дунава и реке Дон 870-их. Конфедерацију њихових седам племена предводила су два врховна поглавара, кенде и ђула. Кабари, група побуњених поданика хазарских Турака, придружили су се Мађарима у Етелкезу. Мађари су редовно нападали суседна словенска племена, присиљавајући их да плаћају данак и хватајући заробљенике да би их продавали Византинцима. Искористивши ратове између Бугарске, Источне Франачке и Моравске, извршили су инвазију на Централну Европу најмање четири пута између 861. и 894. године. Нова печенешка инвазија приморала је Мађаре да напусте Етелкез, пређу Карпате и населе се у Карпатском басену око 895. године.
Remove ads
Етноними
Мађари су помињани под различитим етнонимима у арапским, византијским, словенским и западноевропским изворима у 9. и 10. веку.[1][2] Арапски научници су их називали Мађарима, Башкирима или Турцима, византијски аутори су их помињали као Хуне, Унгре, Турке или Саварде словенски извори су користили етнониме Угри или Пеони, а западноевропски аутори су писали о Мађарима, Панонцима, Аварима, Хунима, Турцима и Агаренима.[2] Према лингвисти Ђули Немету, вишеструки етноними, посебно Унгри, Савари и Турци, показују да су се Мађари интегрисали у различита царства евроазијских степа, племенске конфедерације Оногура и Савира и Гоктурка, пре него што су стекли независност.[3] Ознака Башкири вероватно потиче од близине Башкирима који говоре туркијски, групе која и данас постоји на јужном Уралу.
Ибн Руста је први забележио варијанту самоназива Мађара, (al-Madjghariyya).[1] Према једној научној теорији, етноним „Мађар“ је сложена реч.[4] Први део речи (маги-) се сматра повезаним са неколико забележених или хипотетичких речи, укључујући самоназив Мансија (māńśi) и реконструисану угарску реч за човека (*mańća).[5][6] Други део (-ер или -ар) могао се развити из реконструисане финско-угарске речи за човека или дечака (*irkä) или из туркијске речи са сличним значењем (ери или ири).[2] Алан В. Ертл пише да је етноним у почетку био име мање групе, име племена Међер, а да се он касније развио у етноним за целу нацију јер је Међер било најмоћније племе унутар народа.[1] Доста научника се слаже да су мађарски егзоним и његове варијанте изведени из имена Оногура.[7] коришћење облика имена Мађари и Мађарска код словена је различита,[8] Руси користе израз „Вјенгри”, Македонци и Бугари користе израз Унгарци, Словенци користе израз Маџари док се у Србији користи израз Мађари и Мађарска а за средњовековне мађарске државе се користи израз Угарска, мада има новије литературе које користе назив Мађарска[9] (а и старије), Политика из 1904. године је користила назив Мађарска.[10]
Remove ads
Формирање мађарског народа
Пре одвајања мађарског језика (пре око 800. године пре нове ере)
Мађарски језик се традиционално класификује као угарски језик унутар породице уралских језика, али постоје и алтернативна гледишта.[11][12][13] На пример, лингвиста Тапани Салминен одбацује постојање протоугарског језика, рекавши да је мађарски био члан „ареалне генетске јединице“ која је такође обухватала пермске језике.[14] Палеолингвистичка истраживања сугеришу да су говорници протоуралског језика живели на територији где су четири врсте дрвета, ариш, сребрна јела, смрча и брест, расла заједно.[15][16] Проучавање полена у фосилима показује да се ова дрвећа могла наћи са обе стране Уралских планина дуж река Об, Печора и Кама у 4. миленијуму пре нове ере.[17][18] Земљиште између Урала и Каме било је слабо насељено током овог периода.[19] Од око 3600. године пре нове ере, неолитска материјална култура ширег региона Урала проширила се на огромне територије на западу и истоку.[20] Појавиле су се регионалне варијанте, које показују појаву група људи који нису имали блиски контакт једни са другима.[20]
Око 1000 основних речи мађарског језика, укључујући називе годишњих доба и природних појава, као и најчешће коришћене глаголе, имале су сродне речи у другим угрофинским језицима, што указује на привремено постојање протоугрофинског језика.[21] Између око 2600. и 2100. године пре нове ере, климатске промене су изазвале ширење мочвара са обе стране Урала, приморавајући групе становника да напусте своје домовине.[22] Угрофинско језичко јединство је нестало, а нови језици су се појавили око 2000. године пре нове ере.[23][24] Историчари расправљају о томе да ли су групе које су говориле језик из којег је настао мађарски живеле источно или западно од Урала у овом периоду.[21]
Даље климатске промене које су се догодиле између 1300. и 1000. године пре нове ере изазвале су ширење степа ка северу за око 200–300 километара (120–190 миља), приморавајући најјужније угарске групе да усвоје номадски начин живота.[21][25][26] Око 800. године пре нове ере, клима се поново променила са почетком влажнијег периода, приморавајући номадске угарске групе да започну миграцију ка југу, пратећи травњаке.[21][27] Њихово кретање их је одвојило од северних угарских група, што је довело до развоја језика из којег је настао модерни мађарски.[28] Према историчару Ласлу Контлеру, концепт „дрвета високог до неба“ и неки други елементи мађарског фолклора изгледа да су наслеђени из периода финско-угарског јединства.[29] Мелодије најчешћих мађарских погребних песама показују сличности са мелодијама хантских епских песама.[30]
Првобитна домовина (око 800. п. н. е. – пре 600. н. е.)
Порекло Мађара, место и време њихове етногенезе, предмет је дебате. Због класификације мађарског језика у угарску породицу, понекад се сматрају угарским народом који је потекао са Јужног Урала или из Западног Сибира. Фоти и др. (2022) сугеришу да су освајачки Мађари потекли из три различита региона на евроазијској степи, где су им се придружиле различите етничке групе: језеро Бајкал-Алтај (Хуни/туркијски народи), Јужни Урал-Западни Сибир (финско-угарски народи) и Црно море-Северни Кавказ (кавкаски и источноевропски народи).[31] У међувремену, Непарацки и др. (2018) сугеришу да преко трећине мајчиних лоза мађарских освајача потиче из Унутрашње Азије, са центром у данашњој источној Монголији и југоисточном Сибиру, док остатак потиче из Понтско-Каспијске степе.[32]
Јелен и орао, који су популарни мотиви мађарске уметности 10. века, имају блиске аналогије у скитској уметности.[33] Скити, Сармати и други народи који говоре индоирански језик доминирали су евроазијским степама између око 800. године пре нове ере и 350. године нове ере.[34][35] Током овог периода, све етничке групе у степама биле су номади са готово идентичним материјалним културама, за које је сигурна идентификација Мађара немогућа.[35] Сходно томе, тачна локација њихове првобитне домовине предмет је научних дебата.[36] Рона-Тас каже да је развој мађарског језика почео у региону река Кама и Волга, западно од Урала.[37] Археолог Иштван Фодор пише да се првобитна домовина налазила источно од Урала.[38] Он каже да су неке карактеристике хумки подигнутих у Чељабинску у 4. веку пре нове ере, укључујући оријентацију глава покојника ка северу и геометријске мотиве на глиненим посудама стављеним у гробове, сличне старијим сахранама које он приписује угарским народима.[39]
Remove ads
Миграције
Ране миграције на запад (пре 600. године нове ере – око 750. или 830. године нове ере)
Током 1230-их, фратар Јулијан је кренуо да тражи легендарну домовину Мађара, Велику Мађарску, након што је прочитао о њој и групи Мађара који су тамо остали у једној мађарској хроници.[40][41] На том путу упознао је групу која је говорила мађарски „поред велике реке Етил“ (Волге или Каме) у земљи Волшких Бугара, у или у ширем региону данашњег Башкортостана у Источној Европи.[42][43] Да ли је Велика Мађарска била првобитна домовина Мађара или су се преци Мађара населили у Великој Мађарској након миграције у Европу из своје западносибирске првобитне домовине, још увек је предмет научних дебата.[44][38][45] Према трећој научној теорији, Велика Мађарска није била ни првобитна домовина Мађара нити њихова прва домовина у Европи. Уместо тога, преци Источних Мађара које је фратар Јулијан упознао доселили су се у Велику Мађарску са југа.[46]
Према једној научној теорији, име најмање једног мађарског племена, Ђармат, повезано је са именом башкирске групе, Јурмати.[47] Специфични обреди сахрањивања, употреба посмртних маски и стављање делова коњских тела у гробове, који се налазе на гробљу из 9. или 10. века на ушћу Волге и Каме близу данашњег Великог Тигана у Татарстану, такође су забележени међу Мађарима који су живели у Карпатском басену у 10. веку.[48][49] Већина стручњака каже да су гробље у Великом Тигану користили Мађари који су или остали у Великој Мађарској када су друге мађарске групе напустиле територију, или су се тамо доселили из других региона које су Мађари насељавали током својих миграција.[48][49][50]
Ако се првобитна домовина Мађара налазила у Западном Сибиру, уместо да буде идентична са Великом Мађарском, њихови преци су се преселили из Западног Сибира у Источну Европу.[36] Ово се морало догодити између 500. године пре нове ере и 700. године нове ере, јер је током овог периода било неколико великих померања народа преко степа.[51] „Прохоровска култура“ се проширила према данашњем Башкортостану око 400. године пре нове ере.[51] Миграција Хуна на запад приморала је многе групе људи из Западног Сибира да оду у Европу између око 350. и 400. године нове ере.[51] Напад Авара на Сабире у Сибиру покренуо је низ миграција у 460-им.[36] Између око 550. и 600. године, миграција Авара према Европи приморала је многе номадске групе да се преселе.[52]
Долазак Хуна окончао је доминацију иранских народа у евроазијским степама.[53] Након тога, Сабири, Авари, Оногури, Хазари и други туркијски народи контролисали су травнате површине Источне Европе вековима.[54] Гардизи је описао Мађаре као „огранак Туркијаца“, Лав Мудри и Константин Порфирогенит назвали су их Туркијцима.[55] Око 450 мађарских речи је позајмљено из туркијских језика пре око 900. године.[56] Најстарији слој мађарских народних песама показује сличности са чувашким песмама.[30] Ове чињенице показују да су Мађари били уско повезани са Туркијцима док су боравили у понтијским степама.[57]
Ђула Немет, Андраш Рона-Таш и други научници пишу да су Мађари вековима живели око реке Кубањ, северно од Кавкаских планина.[58][59] Кажу да су управо тамо Мађари усвојили туркијску терминологију виноградарства, укључујући bor („вино“) и seprő („талог“), и туркијске називе за дрен (som), грожђе (szőlő) и још по неко друго воће.[60][61] Према овим научницима, мађарске речи аланског порекла укључујући asszony („дама, жена“, првобитно „племенита или краљевска дама“), такође су позајмљене у истом региону.[62]
Леведија (око 750 или 830 – око 850)
Хазарски каганат је био доминантна сила у степама између река Дњепар и Волга после око 650. године.[63][64] Археолошки налази показују да је каганат контролисао мултиетничко царство.[65][66] „Салтово-мајачка култура“, која је цветала у истом региону око 750. и 900. године, имала је најмање седам варијанти.[67] У мађарским хроникама, легенда о чудесној кошути изгледа да је сачувала сећање на „блиску симбиозу, мешовите бракове и почетно спајање“ Мађара са различитим етничким групама, Аланима, Бугарима и Оногурима, овог великог региона.[65]
Цар Константин Порфирогенит је написао да су Мађари „од давнина имали своје пребивалиште поред Хазарије, на месту званом Леведија“,[68] додајући да је „река Хидмас, такође названа Чингилоус“[68] текла кроз ову територију.[69] Идентификација (једне или две) реке је неизвесна.[70][71] Порфирогенит је повезао Леведију са целом територијом којом су доминирали Мађари, али већина савремених историчара се слаже да је он описао само мањи регион који се налази на реци Дон.[72] Период када су се Мађари населили у Леведији такође је неизвесан, ово се догодило или пре 750. године (Иштван Фодор) или око 830. године (Ђула Кришто).[73][74] Порфирогенит је рекао да су Мађари били названи „Sabartoi asphaloi“,[68] или „чврсти Саварти“, док су боравили у Леведији.[70][75] Рона-Тас каже да је етноним измишљени термин без историјског кредибилитета.[75] На основу исте деноминације, Карољ Цегледи, Деже Димерт, Виктор Спинеи и други историчари повезивали су Мађаре или са Сабирима из касног 6. века или са племеном Сувар од Волшких Бугара.[75][76][77]
Порфирогенит је написао да су Мађари „живели заједно са Хазарима три године и борили се у савезу са Хазарима у свим њиховим ратовима“,[68] што сугерише да су Мађари били потчињени Хазарском кагану, према научном гледишту.[78][79] С друге стране, историчар Ђерђ Сабадош каже да цареве речи доказују равноправан положај Мађара и Хазара, уместо потчињавања Мађара каганату.[80] Иако је цар рекао да је коегзистенција Мађара са Хазарима трајала само три године, савремени историчари склони су да предложе дужи период (20, 30, 100, 150, 200 или чак 300 година).[78][81]
Према спомен-камену подигнутом 831. године или пре тога, бугарски војни командант по имену Окорсис удавио се у Дњепру током војне кампање.[82] Флорин Курта каже да овај натпис може бити „'први траг' превирања на степама изазваног миграцијом Мађара у земље између Дњепра и Дунава“.[83] Најранији сигурно препознатљиви догађаји из историје Мађара догодили су се 830-их година.[84] Бугари су их ангажовали да се боре против својих византијских заробљеника, који су се побунили и покушали да се врате у Македонију крајем 830-их, у тој битци која се одиграла на обалама Доњег Дунава су их Византинци поразили.[85] Према Аналима Светог Бертина, изасланици Рус народа који су посетили Цариград 839. године могли су се вратити у своју домовину само преко Каролиншког царства јер их је „пут којим су стигли до Цариграда водио кроз територије која су држала примитивна племена која су била веома свирепа и дивља“.[86] Курта и Кристо идентификују та племена са Мађарима.[87][88] Ибн Руста је написао да су Хазари „некада били заштићени од напада Мађара и других суседних народа“ јарком.[89][90] Према једној научној теорији, Ибн Рустин извештај показује да је хазарска тврђава у Саркелу, која је изграђена 830-их година, била једна од тврђава које су штитиле Хазаре од Мађара.[91][90]
Према Порфирогениту, у Леведији, Мађари „били су седам кланова, али никада нису имали над собом кнеза, ни домаћег ни страног, већ су међу њима били 'вајде'“,[68] или поглаваре.[92][93] Иако се тачно значење термина који је цар користио (genea) не може утврдити, научници су традиционално сматрали мађарске „кланове“ или „племена“ етничким и територијалним јединицама.[94] У мађарским хроникама, помињање „седам водећих личности“[95] или „седам капетана“[96] означава постојање седам мађарских племена.[97]
Порфирогенит је рекао да племена нису „послушала своје посебне [вајде], већ су имала заједнички споразум да се заједно боре са свом озбиљношћу и ревношћу... где год избије рат“,[98] сугеришући да су племенски поглавари биле војне, а не политички вође.[99] Према Кристу, царев извештај такође показује да племенска конфедерација није била „чврста политичка формација са јаком кохезијом“ почетком 9. века.[92] Gesta Hungarorum назива седам мађарских поглавара „Hetumoger“,[95] или „Седам Мађара“.[97][100] Слични етноними, укључујући Toquz Oghuz („Девет Огуза“) и Onogur („Десет Огура“), сугеришу да је Gesta сачувала име конфедерације мађарских племена.[97][101] Према Порфирогениту, Леведија је добила име по Леведију, једном од мађарских вајди.[102][103] Током Леведијевог живота, Кангари, посебна група унутар племенске конфедерације Печенега, коју су Хазари протерали из њихове домовине, напали су Леведију и приморали Мађаре да се одрекну територије.[104][105] Једна група Мађара је отишла преко Кавкаских планина све до Персије.[106] Међутим, масе су отишле на Запад и населиле се у региону званом Етелкез.[77] Већина историчара се слаже да се присилни егзодус Мађара из Леведије догодио око 850. године.[107]
Печенези, који су се раније звали „Кангар“ (јер је „Кангар“ међу њима означавало племство и храброст), покренули су рат против Хазара и, будући поражени, били су приморани да напусте своју земљу и да се населе у земљи Мађара. А када је дошло до битке између Мађара и Печенега, који су се у то време звали „Кангар“, војска Мађара је поражена и подељена на два дела. Један део је отишао на исток и населио се у области Персије, и они се до данас, по древном називу Мађара, зову „Сабартои асфалој“; али други део, заједно са својим војводом и поглавицом, населио се у западним крајевима, на местима званим Етелкез. ... .
Етелкез (око 850 – око 895)
.jpg)
Константин Порфирогенит је идентификовао Етелкез (заправо Ἀτελκούζου од Ἐτὲλ и Κουζοῦ) са земљама где теку реке „Баруш“, „Кубу“, „Трулос“, „Брутос“ и „Серетос“[109].[110] Идентификација последње три реке са Дњестром, Прутом и Сиретом је без полемике, али традиционална идентификација Баруха са Дњепром и Кубуа са Јужним Бугом је оспорена од стране Спинеија.[110][111] Ел Џајани је написао да се територија Мађара налазила између две реке назване „tl“ и „dwb“ у 870-им.[112] Према савременим научницима, tl се може односити на Волгу, Дон или Дњепар, dwb се идентификује као Дунав.[62][112][113] Према Gesta Hungarorum−у, Мађари су живели у „Скитији“ или „Дентумогеру“,[114] ово друго име, које се односи на реку Дон, сугерише да су Мађари насељавали источне регионе понтијских степа, према Спинеију.[115] Јанош Хармата закључује да је Денту (реконструисано као Денту, мађарски изговор: [dɛnty]) био протомађарски назив реке.[116]
Према Порфирогениту хазарски каган је послао своје изасланике Мађарима убрзо након што су отишли из Леведије и населили се у Етелкезу. Каган је позвао Леведија на састанак, предлажући да Леведи постане врховни поглавар конфедерације мађарских племена у замену за прихватање његове власти.[117][118] Уместо да прихвати понуду, Леведи је предложио да се нови чин понуди другом вајди, Алмошу, или његовом сину, Арпаду.[118] Каган је прихватио Леведијев предлог и на његов захтев мађарски поглавари су прогласили Арпада својим поглаваром.[118][119] Према Кришту и Спинеију, Порфирогенитов извештај је сачувао сећање на це нтрализацију унутар федерације мађарских племена.[119][120] Рона-Тас каже да прича говори само о „промени династије“, паду Леведијеве породице и појави династије Арпад.[121] За разлику од Порфирогенитовог излагања, „Gesta Hungarorum“ каже да није Арпад, већ његов отац, изабран за првог врховног кнеза Мађара.[122]
Према рапским учењацима, Мађари су имали две врховне вође, кенде и ђулу, при чему је овај други био њихов владар у 870-им.[123] Њихов извештај имплицира да је каган доделио хазарску титулу поглавару федерације мађарских племена, Ибн Фадлан је забележио да је трећи хазарски достојанственик био назван кундур каган (Kündü kagán) у 920-им.[124] Извештај арапског путописца такође имплицира да су Мађари усвојили хазарски систем „двојног краљевства“, где је врховна власт била подељена између светог владара (кенда) и војног вође (ђула).[119][125][126]
Између земље (Печенега) и земље Искила, која припада (Волшким Бугарима), налази се прва од мађарских граница. ... Њихов поглавица јаше на челу 20.000 коњаника. Зове се кундах, али онај који њима заправо влада зове се џилах (jilah). Сви Мађари имплицитно поштују овог владара у ратовима, нападима и одбрани. ... Њихова територија је огромна, протеже се до Црног мора, у које се уливају две реке, једна већа од Оксуса. Њихови кампови се налазе између ове две реке.
Порфирогенит је писао да су се Кабари, племе Хазара који су се побунили против кагана, придружили Мађарима у Етелкезу, не наводећи тачан датум,[127][128] што сугерише да су се Мађари решили кагановог суверенитета.[129] Кабари су били организовани у три племена, али им је командовао један врховни вођа.[130][129] Порфирогенит је такође писао да су Кабари „унапређени у прво“ племе, јер су се показали као „најјачи и најхрабрији“[131] од племена.[132] Сходно томе, Кабари су чинили авангарду Мађара, јер су номадски народи увек стављали придружена племена у најопасније ситуације.[132][129]
Ибн Руста је писао да су Мађари потчинили суседне словенске народе, намећући им „тежак данак“[89] и третирајући их као заробљенике.[133] Мађари су такође „вршили пиратске препаде на Словене“[89] и продавали оне заробљене током тих препада Византинцима у Керчу на Кримском полуострву.[77][133] Група мађарских ратника напала је будућег Светог Ћирила филозофа „завијајући као вукови и желећи да га убију“[134] у степама близу Крима, према легенди о свецу.[87] Међутим, Ћирило их је убедио да „ослободе њега и целу његову пратњу у миру“.[134][87] Становници региона дуж леве обале Дњестра, које је Руски почетни летопис идентификовао као Тиверце, утврдили су своја насеља у другој половини 9. века, што изгледа да је повезано са присуством Мађара.[135]
Пљачкашки препад у Источној Франачкој 862. године био је прва забележена војна експедиција Мађара у Централној Европи.[55][136] Овај препад је можда покренуо Растислав моравски, који је био у рату са Лудвигом Немачким, према Рона-Тасу и Спинеију.[137][138] Дужа верзија салцбуршких анала каже да су се Мађари вратили у Источну Франачку и опљачкали регион Беча 881. године.[55][137] Исти извор посебно помиње Коваре, или Кабаре, како пљачкају регион Кулмберг или Колмиц исте године, показујући да су Кабари чинили посебну групу.[139][140] Почетком 880-их, „краљ“ Мађара имао је пријатељски састанак са Методијем, моравским надбискупом, који се враћао из Цариграда у Моравску, према Методијевој легенди.[87][141][142][143][144]
Када је мађарски краљ дошао у земље Дунава, Методије је желео да га види. И премда су неки претпостављали и говорили: „Неће избећи муке“, Методије је отишао код краља. И како доликује владару, краљ га је примио са чашћу, свечаношћу и радошћу. Разговаравши са Методијем као што доликује таквим људима да разговарају, краљ је отпустио Методија загрљајем и многим поклонима. Пољубивши га, је рекао: „О преподобни оче, помињи ме увек у својим светим молитвама.“
— Живот Методија[145]
Мађарско освајање (око 895 – 907)
Мађари су се вратили у Централну Европу у јулу 892. године, када су напали Моравску у савезу са Арнулфом, краљем Источне Франачке.[146][147][148] Две године касније, упали су у панонске марке.[146][129] Према Аналима Фулде, они су „убијали мушкарце и старице, а младе жене су одводили са собом као стоку да би задовољили своје похоте“.[149][150] Иако се овај извор не односи на савез између Мађара и Светополука I од моравске, већина историчара се слаже да их је моравски владар наговорио да нападну Источну Франачку.[146][129][150] Током својих препада у Карпатском басену, Мађари су имали неколико прилика да прикупе информације о својој будућој домовини.[129]
Саманидски емир, Исмаил ибн Ахмад, покренуо је експедицију против Огуских Турака 893. године, приморавајући их да нападну земље Печенега између река Волге и Урала.[140][151][152] Након што су протерани из своје домовине, Печенези су отишли на запад у потрази за новим пашњацима.[152] Мађари су у међувремену напали Бугарску у савезу са византијским царем Лавом Мудрим.[153] Симеон I од Бугарске послао је изасланике Печенезима и убедио их да упадну у Етелкез.[154] Неочекивана инвазија уништила је нечувана пребивалишта Мађара, приморавајући их да напусте понтијске степе и потраже уточиште преко Карпата.[155] Мађари су окупирали своју нову домовину у неколико фаза,[156] у почетку насељавајући земље источно од Дунава[157] и тек након што је Арнулф од Источног Франачког умро 899. године, извршили су инвазију на Панонску низију.[158] Уништили су Моравску пре 906. године и учврстили своју контролу над Карпатским басеном победом над баварском војском у бици код Браславспруха 907. године.[159]
Remove ads
Извори
Археологија
Од 1830-их, археологија је играла важну улогу у проучавању мађарске праисторије.[160] Археолози су примењивали две методе; такозвана „линеарна метода“ покушава да одреди руту миграције Мађара из њихове првобитне домовине до Карпатског басена, док „ретроспективна метода“ покушава да открије претходнике скупова из 10. века из Карпатског басена у евроазијским степама.[161][162]Међутим, само дванаест гробља у степама дало је налазе који показују сличности са скуповима откривеним у Карпатском басену.[163] Датирање тих гробља је такође контроверзно.[163][164]
И оскудица објављеног археолошког материјала и погрешно датирање неких локалитета могли су допринети малом броју археолошких локалитета који се могу приписати Мађарима у степама, према археологу Ласлу Ковачу.[165] Ковач такође каже да је миграција Мађара из степа и њихово насељавање у Карпатском басену можда проузроковало развој нове материјалне културе, што је отежало идентификацију Мађара пре освајања.[165] Археолошка истраживања су показала да је материјална култура Авара и других степских народа који су се населили у Карпатском басену пре Мађара доживела сличну значајну промену након што су напустили степе и населили се у својој новој домовини.[166]
Копче, носачи за каишеве и други предмети такозваног „Суботског хоризонта“, који су откривени у Катериновци, Слобозији и другим локалитетима дуж средњег тока Дњестра, показују сличности са археолошким налазима из Карпатског басена из 10. века.[167] Ови предмети су датирани угљеником у крај 9. века.[167] Иста археолошка налазишта су такође дала посуде сличне грнчарији суседних словенских територија.[167]
Лингвистика
Проучавање мађарског језика један је од главних извора истраживања етногенезе мађарског народа, јер језик показује околности сопственог развоја и своје контакте са другим идиомима.[168][169] Према једној научној теорији, најстарији слојеви мађарског вокабулара показују карактеристике територије на којој се језик појавио.[170] Проучавање позајмљеница из других језика је кључно за утврђивање директних контаката између древних говорника мађарског језика и других народа.[171][172] Позајмљенице такође одражавају промене у начину живота Мађара.[173]
Писани извори
Писани извори о протомађариа могу почети са Херодотом, који је писао о Иркајима, народу ловаца на коњима који су живели поред Тисагета (грчки Θυσσαγέται).[174][175][176] На основу локације домовине Иркаја и њиховог етнонима, Ђула Моравчик, Јанош Хармата и други научници их идентификују као Мађаре, њихов став није универзално прихваћен.[174][175][177][178] Византијски историчар из 6. века, Јован Малалас, помиње хунског племенског вођу по имену Муагерис, који је владао око 527. године нове ере.[179] Моравчик, Деже Паиш и други историчари повезују Муагерисово име са ендонимом Мађара (Magyar), кажу да Малалин извештај доказује присуство мађарских племена у региону Азовског мора почетком 6. века нове ере. Ову идентификацију прихвата већина научника.[178][180][181][182]
Наставак Хронике Георгија Монаха (Chronicle by George the Monk Георгије Амартол), који је написан средином 10. века, забележио је први историјски догађај, савез између Мађара и Бугара крајем 830-их, који се несумњиво може повезати са Мађарима.[85][183][184] Тактика византијског цара Лава Мудрог, књига написана око 904. године, садржала је детаљан опис њихових војних стратегија и начина живота.[185] De administrando imperio цара Константина Порфирогенита („О управљању царством“), који је завршен између 948. и 952. године, чува највише информација о раној историји Мађара.[186] Абу Абдалах ел-Џајхани, министар Насра II, владара Саманидског царства, прикупио је извештаје трговаца који су путовали западним регионима евроазијских степа 870-их и 880-их година.[187][188][189] Иако је Ел-Џајханијево дело изгубљено, каснији муслимански учењаци Ибн Руста, Гардизи, Абу Тахир Марвази и Ел-Бакри користили су његову књигу, сачувавши важне чињенице о Мађарима из касног 9. века.[189][190] Међутим, њихова дела такође садрже интерполације из каснијих периода.[189] Међу изворима написаним у Западној Европи, дужа верзија Анала Салцбурга, Регино из Прумовог Хроникона, Annales Fuldenses и Лиутпрандов Антаподозис (Antapodosis) из Кремоне, пружају савремене или скоро савремене информације о Мађарима из 9. века.[191] Постоје и помињања Мађара који су живели у понтијским степама у легендама о Ћирилу и Методију и другим раним словенским свецима.[192] Према речима историчара Андраша Роне-Таша, информације сачуване у Руској првобитној хроници (стсл. Повѣсть времяньныхъ лѣтъ; рус. ), која је завршена 1110-их, морају се третирати са изузетним опрезом.[193]
Прве мађарске хронике написане су крајем 11. или почетком 12. века, али су њихови текстови сачувани у рукописима састављеним од 13. до 15. века.[194][195] Већина сачуваних хроника показује да најранија дела нису садржала никакве информације о историји Мађара пре њиховог преласка у хришћанство у 11. веку.[194] Једини изузетак је Gesta Hungarorum, која је најранија сачувана мађарска хроника, чија је главна тема паганска прошлост Мађара.[196] Међутим, поузданост овог дела, које је написао бивши краљевски бележник, сада познат као Анонимус, је дискутабилна.[197] У својој монографији средњовековних мађарских историчара, Карлајл Ајлмер Макартни га описује као најпознатији, најнејаснији, најнеугоднији и најобмањујући од свих раних мађарских текстова.[198]
Remove ads
Историографија
Средњовековне теорије
.jpg)
Према Аналима Светог Бертина, Мађари који су напали Источну Франачку 862. године[55] били су непријатељи до тада непознати[199] локалном становништву.[200] Слично томе, Регино из Прума је написао да су Мађари били нечувени у претходним вековима јер нису били именовани.[201] у изворима.[200] Обе напомене показују да аутори с краја 9. века нису имали сазнања о пореклу Мађара.[200][202] Међутим, мађарски напади подсетили су западноевропске и византијске научнике на описе Скита или Хуна од стране ранијих историчара, што је довело до њихове идентификације са тим народима.[200][203] На пример, Лав Мудри је навео Мађаре међу скитским народима.[204][205] Сличност између латинских етнонима Хуни и Хунгари (Huni — Hungari) ојачала је идентификацију два народа, што је постало уобичајено у Западној Европи у 11. веку.[205] Хроника Chronicon Eberspergense је била први извор који је јасно навео да су Хуни и Мађари исти народ.[205]
Најраније мађарске хронике усвојиле су идеју да су Хуни и Мађари били уско повезани.[206] Анонимус није поменуо Хуне, али је Атилу Хуна назвао владаром из чије лозе потиче принц Алмош,[207] врховни поглавар мађарских племена.[208] Међутим, Шимон из Кезе је експлицитно идентификовао Хуне и Мађаре 1280. године.[209][210] Своју хронику је започео књигом историје Хуна, представљајући тако мађарско освајање Карпатског басена као поновно освајање земље наслеђене од њихових предака.[196] Након тога, идентификација два народа била је основна теорија о пореклу Мађара вековима.[203]
У 401. години рођења Господњег, у 28. години од доласка Мађара у Панонију, по обичају Римљана, Хуни, наиме Мађари, уздигли су Атилу за краља изнад себе, сина Бендегуза, који је раније био међу везирима. А он је поставио свог брата Буду за кнеза и судију од реке Тисе до реке Дон. Називајући себе краљем Мађара, страхом света, бичем Божјим: Атила, краљ Хуна, Међана, Гота и Данаца…
Легенда о чудесној кошути
Већина историчара се слаже да је легенда о чудесној кошути сачувала мит самих Мађара о њиховом пореклу.[212] Хроничар Шимон из Кезе из касног 13. века био је први који ју је забележио.[212] Легенда каже да су два брата, Хунор и Магор, били преци Хуна и Мађара.[212] Били су синови Менрота и његове жене Енет.[212] Јурећи кошуту, стигли су чак до граница Азовског мора, где су отели жене Беларових синова и две ћерке Дуле, кнеза Алана.[212][62] Према историчару Ђули Криштоу, Енетино име је изведено од мађарске речи за кошуту (ünő), што показује да су Мађари сматрали ову животињу својим тотемистичким претком.[213] Кристо такође каже да четири лична имена поменута у легенди персонификују четири народа: Мађара (Magor), Оногура (Hunor), Бугара (Belar) и Дула, сроднике Алана или Бугара (Dulo).[214] Лов на звер, који се завршава доласком у нову домовину, био је популарна легенда међу народима евроазијских степа, укључујући Хуне и Мансе.[214] Мит да народ потиче од два брата такође је био широко распрострањен.[215] Сходно томе, могуће је да Шимон из Кезе није забележио праву мађарску легенду, већ ју је позајмио из страних извора.[216]
Након збуњености језика, див (Менрот) је ушао у земљу Хавиле, која се сада зове Персија, и тамо је са својом женом Енет родио два сина, Хунора и Могура. Од њих су Хуни, или Мађари, добили своје порекло. ... Како су Хунор и Магор били Менротови прворођени, путовали су одвојено од оца у шаторима. Једног дана, када су кренули у лов у мочварама Меотиде, наишли су на кошуту у дивљини. Док су је гонили, она је побегла пред њима. Затим је потпуно нестала из њиховог вида и нису је могли пронаћи колико год су тражили. Али док су лутали кроз те мочваре, видели су да је земља погодна за испашу стоке. Затим су се вратили свом оцу и, након што су добили његову дозволу, узели су сву своју имовину и отишли да живе у Меотиске мочваре. Тако су ушли у Меотиске мочваре и остали тамо пет година без одласка. Затим су шесте године изашли, и када су случајно открили да су жене и деца Беларових синова улогорили у шаторима на усамљеном месту без својих мушкараца, одвели су их са свим њиховим стварима што су брже могли у Меотиске мочваре. Две кћери Дуле, кнеза Алана, случајно су се нашле међу заробљеном децом. Хунор је узео једну од њих за жену, а Магор другу, и овим женама сви Хуни дугују своје порекло..
Модерна наука
Научни покушаји почетком 18. века да се докаже сродство између Финаца и Хуна довели су до спознаје сличности између финског и мађарског језика.[218] Јанош Шајновићев Demonstratio, прва систематска упоредна студија мађарског и самских језика, објављена је 1770. године.[219][220] Три деценије касније, Шамуел Ђармати је показао сличности између веће групе језика који су данас познати као уралски језици.[220] Међутим, већина мађарских научника је само постепено усвојила ставове Сајновића и Ђарматија.[221][222] Тридесетих година 19. века, Пал Хунфалви је и даље писао да мађарски има средњи положај између финског и туркијских језика, али је касније прихватио да је мађарски уско повезан са мансијским и хантским језицима.[221] Након тога, лингвистика је играла истакнуту улогу у истраживању праисторије Мађара јер је увек доминантна лингвистичка теорија одређивала тумачење историјских и археолошких доказа.[222] Сходно томе, како пише историчарка Нора Беренд, мађарска праисторија је слаба конструкција заснована на лингвистици, фолклорним аналогијама, археологији и каснијим писаним доказима, јер не постоје сигурни записи о Мађарима пре 9. века, а идентификација археолошких култура са народима је веома дискутабилна.[223] Историчар Ласло Контлер идентификује историју мађарског порекла као историју заједнице чији се генетски састав и културни карактер мењају, али која је сигурно говорила мађарски или његов претходни језик.[11]
Према консензусу главних научника, Мађари нису аутохтоно становништво Карпатског басена.[224] Њихови преци су тамо стигли низом миграција на запад преко евроазијских степа око 894. године, вековима након њиховог одласка из њихове првобитне домовине која се налазила негде на Истоку.[224] Многи детаљи праисторије Мађара, локација њихове првобитне домовине, везе древних Мађара са туркијским народима и Хазарским каганатом, њихов начин живота и политичка организација, као и позадина њиховог освајања Карпатског басена, и даље су предмет научних дебата.[225] Што се тиче веза између Мађара и туркијских племена, археолог Ђула Ласло је шездесетих година 20. века изнео алтернативну теорију.[226] Према његовој теорији двоструког освајања, велика група људи који су говорили угро-финским језиком стигла је у Карпатски басен 670. године, а народ који је говорио угро-фински језик освојио је исту територију крајем 9. века.[226] Ласлова теорија никада није била широко прихваћена.[227]
Remove ads
Начин живота
Економија
Већина неолитских насеља налазила се на обалама река и језера у претпостављеној првобитној домовини уралских народа, али тамо нису прнађена никакви остаци станишта (кућа) налазишта.[228] Локално становништво је првенствено користило алате направљене од камена, посебно јасписа са јужног Урала, костију и дрвета, али су пронађене и посуде од печене глине украшене испрекиданим или таласастим линијама.[229] Њихова економија се заснивала на риболову, лову и сакупљању.[230]] Основне мађарске речи повезане са овим активностима, мрежа (háló), лук (íj), стрела(nyíl), тетива (ideg) и јаје(mony), наслеђене су из прото-уралског периода.[231][232] Мађарске речи за кућу (ház), стан (lak), врата (ajtó) и кревет (ágy) су прото-финско-угарског порекла.[233] Куће изграђене у претпостављеној финско-мађарској домовини у ширем региону Урала у 3. миленијуму пре нове ере показују регионалне разлике; У долини реке Сосве, квадратне земаљске куће су копане дубоко у земљу, дуж реке Каме су грађене правоугаоне полуземаљске куће.[234] Локално становништво је било ловци-сакупљачи.[21] Користили су јајасте, печене глинене посуде које су биле украшене ромбовима, троугловима и другим геометријским облицима.[235] Сахранавали су своје мртве у плитким гробовима и посипали тела црвеним окером.[236] Такође су у гробове стављали предмете, укључујући алате, накит направљен од пробушених кљова вепра и мале привеске у облику животињских глава.[237] Бакарни предмети пронађени у гробовима, који су произведени у Кавкаским планинама, указују на то да су становници земаља са обе стране Уралских планина имали трговачке контакте са удаљеним територијама око 2000. године пре нове ере.[238] Речи из праугарског периода, коњ („ló“), седло („nyereg“), узда („fék“) и кола („szekér“), показују да су они који су говорили овим језиком јахали коње.[239] Сточарство се проширило са обе стране Урала од око 1500. године пре нове ере.1500 BC.[240] Кости домаћих животиња, говеда, коза, оваца, свиња и коња, чиниле су 90% свих животињских костију ископаних у многим насељима.[241] Позајмљенице из праиранског језика сугеришу да су угрофонске популације усвојиле сточарство од суседних народа.[21][242] На пример, мађарске речи за краву (tehén) и млеко (tej) су праиранског порекла.[21] Археолошки налази, укључујући семе проса, пшенице и јечма, и алате укључујући српове, мотике и дршке лопата, доказују да је локално становништво такође обрађивало обрадиво земљиште.[243]
Преци Мађара су напустили свој устаљени начин живота због ширења степа ка северу током последњих векова 2. миленијума пре нове ере.[21][26] Етнографске студије савремених номадских популација указују на цикличне миграције – кретање из године у годину између њихових зимских и летњих логора, које су биле карактеристичне за њихов начин живота, али су такође обрађивали обрадиво земљиште око својих зимских логора.[244] Већина историчара се слаже да су Мађари имали мешовиту номадску или полуномадску економију, коју је карактерисало и узгој стоке и обрада обрадивог земљишта.{{sfn|Berend|Urbańczyk|Wiszewski|2013|p=63} Туркијске позајмљенице у мађарском језику показују да су Мађари усвојили многе праксе сточарства и пољопривреде од туркијских народа између 5. и 9. века.[245] На пример, мађарске речи за кокош (tyúk), свињу (disznó), кастрирану свињу (ártány), бика (bika), вола (ökör), теле (borjú), крава (tinó), женску краву (ünő), козу (kecske), камилу (teve), ован (kos), овчарска кабаница (köpönyeg), овчар (író) јазавац (borz), воће (gyümölcs), јабука (alma), крушка (körte), грожђе (szőlő), дрен (som), трн (kökény), пшеница (búza), јечам (árpa), грашак (borsó), конопља (kender), бибер (borz), коприва (csalán), башта (kert), секира (balta), секач (tiló), плуг (eke), храст (csepű), коров (gyom), отпад од жита (ocsú), угар (tarló) и срп (sarló) су турског језика порекло.[245] Већина позајмљеница је позајмљена из бугарског или другог чувашког типа туркијског језика, али место и време позајмљивања су неизвесни.[246] Везе Мађара са људима салтово-мајачке културе можда су допринеле развоју њихове пољопривреде, према Спинеију.[247]
Према Ибн Русти, Мађари с краја 9. века живе у шаторима и селе се са места на место у потрази за пашњацима,[89] али током зиме су се насељавали дуж најближе реке, где су живели од риболова.[248][249] Такође је рекао да је њихова земља добро заливана и да жетва даје обилне плодове,[89] што показује да су имали обрадиве површине, иако није јасно да ли су те површине обрађивали сами Мађари или њихови заробљеници.[247] Порези прикупљени од суседних народа, трговина робљем и пљачкашки напади учинили су Мађаре богатим народом.[250] Гардези је написао да су били леп народ и лепог изгледа, одећа им је од свиленог броката, а оружје од сребра и украшено је бисерима,[251] што доказује њихово растуће богатство.[144] Међутим, византијски и муслимански новчићи из 9. века ретко су пронађени у понтијским степама.[252]
Археолошки налази из Карпатског басена пружају доказе о занатима са којима су се бавили Мађари.[253] Гробови ратника из 10. века, у којима су пронађене сабље, врхови стрела, врхови копља, узенгије и дршке за окове направљене од гвожђа, показују да су ковачи имали истакнуту улогу у милитаризованом мађарском друштву.[254][253] Гравиране или позлаћене сабље и плочице за сабље, често украшене драгим камењем, и златни или сребрни пекторални дискови сведоче о високом нивоу вештине мађарских златара и сребрнара.[255][256] Гробља у Карпатском басену такође су дала остатке платна направљене од лана или конопље.[257] Положај металних дугмади у гробовима показује да су Мађари носили одећу која се или отварала напред или се закопчала око врата.[258] Минђуше су били једини додаци које су мађарски ратници носили изнад појаса, накит на горњем делу тела би их спречавао да испаљују стреле.[259] Насупрот томе, мађарске жене су носиле накит за главу украшен привесцима налик листовима, минђушама, украшеним пекторалним дисковима и прстењем са драгим камењем.[260]
Од мушкарца који је тражио невесту очекивало се да плати цену за невесту њеном оцу пре него што се венчање одржи, према Гардизијевом опису Мађара из касног 9. века..[261] Мађарска реч за младожењу (vőlegény) и од младића који купује (vevő legény)[262][263] и израз невеста на продају (eladó lány), потврђују поузданост извештаја арапских аутора.[262][263] Декрет Стефана I којим се забрањује отмица девојке без сагласности њених родитеља имплицира да је лажна отмица невесте од стране њеног будућег мужа била саставни део древних мађарских брачних церемонија.[262][263]
Војска
Војна тактика Мађара била је слична ако не и иста као тактика Хуна, Авара, Печењега, Монгола и других номадских народа.[264][265] Према цару Лаву Мудром, главне компоненте мађарског ратовања биле су гађање стрелама са и на велике удаљености, изненадни напад и лажно повлачење.[266][267] Међутим, савремени Регино из Прума рекао је да Мађари нису знали ништа о... освајању опседнутих градова (Што је само делимично тачно, што се показало приликом пљачкашких похода на западну Европу у 9. и 10. веку).[268][248] Археолошка истраживања потврђују извештај Лава Мудрог о употреби сабљи, лукова и стрела.[269] Међутим, за разлику од царевог извештаја, копља су ретко пронађена у гробницама мађарских ратника.[270] Њихово најважније оружје били су рефлексни лукови ојачани костима,[271] којима су могли да стрељају у одређену мету у кругу од 60–70 метара.[272]
У бици се (Мађари) не постројавају као византинци у три дивизије, већ у неколико јединица неправилне величине, повезујући дивизије близу једну другој иако раздвојене кратким растојањима, тако да остављају утисак једне бојне линије. Поред своје бојне линије, они одржавају додатне снаге које шаљу у заседу неопрезним противницима или држе у резерви да подрже тешко притиснути део. ... Често везују додатне коње заједно у задњи део, односно иза своје бојне линије, као заштиту за њу. Дубину колона, односно редова, своје бојне линије чине неправилном јер сматрају да је важније да линија буде дебела него дубока, а свој фронт чине равномерним и густим. Више воле битке које се воде на великим даљинама, заседе, опкољавање противника, симулирано повлачење и окретање, и раштркане формације.
Религија
Модерне научне теорије о паганским верским веровањима и праксама Мађара првенствено се заснивају на извештајима пристрасних средњовековних аутора и забранама донетим током владавине хришћанских краљева.[274] И хришћански и муслимански извори кажу да су Мађари поштовали силе природе.[274] Приносили су жртве дрвећу, воденим изворима и камењу и приносили жртве на бунарима, што се потврђује забраном таквих пракси током владавине Ладислава I крајем 11. века.11th century.[275] У складу са обичајем народа евроазијских степа, пагански Мађари су се заклињали на псима, који су били убијани и пресецани на пола како би упозорили потенцијалне прекршиоце заклетве на своју судбину.[274] Шимон из Кезе је такође писао о жртвовању коња.[276] Према Gesta Hungarorum, седам мађарских везира потврдило је свој споразум на пагански начин сопственом крвљу.[207][276]
Научници који проучавају религију Мађара такође узимају у обзир етнографске аналогије, фолклор, лингвистичке доказе и археолошка истраживања.[277] Артефакти који приказују птицу грабљивицу или дрво живота указују на то да су оба симбола била важни елементи мађарске религије.[276] Трепанација, стварно или симболично рањавање лобање, била је широко практикована код Мађара у 10. веку.[278] Ђула Ласло пише да су стварне трепанације, отварање лобање длетом и затварање ране сребрним листом, заправо биле хируршке операције сличне онима које су већ практиковали арапски лекари, док су симболичке трепанације, обележавање лобање урезаним кругом, имале за циљ да се на глави стави заштитни талисман.[279] Према Рона-Ташу, мађарска реч за лукавство „са избушеним мозгом“ (agyafúrt), може одражавати преко ове древне праксе.[280]
Мађари су сахрањивали своје мртве, полагајући их на леђа са рукама поред тела или на карлици.[281][282] Гробница преминулог ратника увек је садржала материјал повезан са његовим коњем.[283] То су најчешће његова кожа, лобања и потколенице. Они су стављани у гроб његовог господара, али повремено је само опрема сахрањена заједно са ратником, или је кожа коња била пуњена сеном.[282][284] Мађари су увијали лешеве у тканине или простирке и стављали сребрне плочице на очи и уста.[285]
Научне теорије истичу сличности између талтоша из мађарског фолклора и сибирских шамана, али постојање шамана међу древним Мађарима не може се доказати.[274][286] Многи елементи мађарског верског речника, укључујући вештица (boszorkány), зачаравати (elbűvöl) и древну мађарску реч за свето (igy или egy), су турског порекла.[287] Многе од ових позајмљеница су усвојене у мађарски хришћански речник: опраштање (búcsú), урекне (elbűvöl), грех (bűn), исповедати (gyón), Бог (Isten) и ђаво (ördög).[288][275]
Према Ђули Ласлу, мађарски дечји стих који се односи на свиралу, бубањ и виолину од трске, чува сећање на пагански ритуал за истеривање лоших духова подизањем велике буке.[289]
Родо, ох родо, ох мала родо,
Шта ти је толико прокрварило ногу?
Турско дете ју је посекло,
Мађарско дете ће је излечити
Уз свиралу, бубањ и виолину од трске.— Мађарска дечја песма.[290]
Рефрен једног другог дечјег стиха, који помиње три дана у недељи обрнутим редоследом, је сачувао древно веровање у постојање загробног света где је све наопачке.[290]
Remove ads
Референце
Спољашње везе
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Remove ads