龍游商幫
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龙游商帮是指以浙江衢州府龙游县为中心个衢商集团，渠萌发于南宋，兴盛于明代中叶，以经营珠宝业、垦拓业、造纸业搭印书业等商业著名。明万历年间（1573—1620），渠于徽商、晋商以及江右帮商人勒商场中角逐，称雄一时，告咾有得“遍地龙游”之谚。渠以一府一县之地为基础，聚集了大量资金，而成为中国十大商帮之一，至清代逐渐畀甯绍商帮替代脱。
明清
明清时期由于商品经济个发展，商品流通领域扩大，商人邪气活跃，逐渐形成仔商帮。 著名个有徽商、晋商、江右帮、洞庭商帮、山东商帮、秦商、潮商、闽商、龙游商帮、宁波商帮等十大商帮咾啥。
当徽商、晋商勒商场争雄辰光，浙江中西南部闸生头里崛起仔一个老有影响个龙游商帮。龙游历史浪有一个当年堪称国家级个大“帮派”，当然，迭个大“帮派”系明清时列全国十大商帮之一个龙游商帮。龙游商帮虽以龙游命名，但并非单指龙游一县个商人，而是实指浙江衢州府所属龙游、常山县、西安（今衢县）、开化搭江山五县个商人，其中以龙游商人人数顶多，经商手段最为高明，告咾冠以龙游商帮之名，简称“龙游帮”。
勒明中叶嘉靖、万历年间（1522-1620），十大商帮当中顶活跃个是洞庭商、徽商搭龙游商，当时辰光社会浪流传著两句谚语：“钻天洞庭遍地徽”、“遍地龙游商”。个反映洞庭商人、徽州商人、龙游商人遍布全国并雄踞商界个事实。龙游历史浪为姑篾文化发祥地， 更是“入闽要道”、“金衢处徽之冲”，为古代重要盐道饷道，“通浙孔道，馈饷之所必系”之地，又是浙皖闽赣4省交通枢纽。明人徐复初有曾话歇：“邑（龙游）当孔道，舟车所至，商货所通，纷总填溢。”龙游人农耕之外，借交通之便，经商乃成谋生重要手段，加之龙游社会浪素弗贱商，头脑活络之人多选经商之路。龙游有丰富个资源，迭也为伊拉经商提供仔物质条件。龙游多山林竹木交茶漆粮油等，迭排土特产品成为龙游商顶重要个外贸商品。
当时个龙游商帮，以龙游商人为主体，涵盖脱周围衢州诸县个商家。龙游商帮个形成有一段漫长个过程。渠发轫于南宋，活跃于明中叶，至清乾隆年间为鼎盛。宋室南迁后，建都杭州，为仔方便同长江沿岸抗金前线个联系，官府修建了东起京城杭州，西接湘赣个官道。 迭条官道勒龙游交寿昌交界个梅岭关入龙游境，龙游商视此为大好商机，就担木材运到杭州销售。也有大商人到浙江外地经商致富，像龙游韦塘人朱世荣，“流寓常州致巨富，置产亘常州三县之半，后归衢江古码里，复大置产，当时以为财雄衢常二府。”到了明朝，一个以龙游商人为中心，带动整个衢州地区商人们个流域性商业团体响亮登场，伊拉勒金衢盆地崛起，逐鹿中原，远征边关，漂洋出海，以“遍地龙游” 个气势拨讴作“龙游帮”。据史料记载：明万历年间，“龙丘之民，往往糊口于四方，诵读之外，农贾相半”。明天启年间，“龙游之民，多向天涯海角，远行商贾，几空县之半。”如商人童巨川勒嘉靖年间至宣府大同做边贸生意，“一往返旬月，获利必倍，岁得数万金，自是兄弟更相往来，垂20馀年，遂成大贾。”至清乾隆年间童氏家族：“多行贾四方，其居家土著者，弗过十之三四耳。”
龙游商帮弗像晋商手握钜资，经营票号，勒金融市场浪显山露水；也弗像徽商垄断盐鹾，声名显赫。龙游商帮个显著特点是，埋头苦干，弗露声色，却勒珠宝古董业中独占鳌头，又勒印书刻书贩书业中从事于文化传播，还勒海外贸易中插上一手，成为颇具实力个一大商帮。
龙游商帮虽地处偏僻，却有著开放个心态，勒观念浪也比较新潮。主要表现勒两个方面浪，即投资浪个“敢为天下先”精神搭“海纳百川”个肚量。明清时期，交关商人将经营商业所赚得个资金用来购买土地或者经营典当、借贷业，以求有稳定个收入。而龙游商敏锐个意识到，要获得更加多个利润，板定要转向手工业生产搭工矿产业浪。伊拉果断投入于纸业、矿业个商品生产，或者直接参与商品生产，使商业资本转化为产业资本，拨当时社会注入仔带有雇佣关系个新生产关系。龙游商人还弗排斥外地商帮对本乡个渗透，外加相处友善，吸收外地商人于己帮，推进了龙游商帮个发展。
明清时期龙游商帮是当时活跃于商坛个中国十大商帮之一，渠之所以能勒与实力雄厚个徽商、晋商等竞争中独树一帜，勒珠宝业、垦拓业、造纸业搭印书业中立于弗败之地，除脱渠有开拓进取、弗怕艰苦个精神交善于经营管理之外，作兴交渠具有较高文化素养搭诚实守信职业道德有著密切个关联。
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精神
龙游商人勒营商活动中，历来看重“财自道生，利缘义取”“以儒术饰贾事”。主张诚信为本，坚守以义取利，是龙游商帮一以贯之个儒商品格，也使其获得了良好个市场信誉。从根本意义浪来话，拿诚信作为经商从贾个道德规范，正是龙游商帮获得成功个要诀。龙游商人傅家来开设傅立宗纸号，视产品品质为企业立身之本，精益求精，所造之纸，品质上乘，且比同行出产个同一件纸号要重十多斤之多。伊拉还从把握造纸生产流程每只环节入手，严格检验，次品决弗出售。产品享誉大江南北，历久弗衰。为仔表示对用户负责搭维持良好个信誉，其产品侪统一加印“西山傅立宗”印记。
驰骋于商界个龙游商帮，其经营区域甚广，足迹遍及全国各地。史书记载：龙游商帮商人“挟资以出守为恒业，即秦、晋、滇、蜀，万里视若比舍，俗有遍地龙游之谚”。明万历年间流传个“遍地龙游”之民谚，有力说明仔龙游商帮与享有“钻天洞庭”、“无徽弗成镇”等美誉个洞庭商帮与徽州商帮一样，侪是明清时期称雄商界个颇有影响个地域商帮。龙游帮商人大多从事长途贩销活动，“龙游之民多向天涯海角，远行商贾”，弗罢活跃勒江南、北京、湖南、湖北搭闽粤诸地，外加还一直深入到西北、西南等偏远省份。据有关文献记载：明成化年间，仅云南姚安府（即今云南楚雄彝族自治州西部）就聚集仔浙江龙游商人交江西安福商人三五万人。
龙游商帮迭种开拓进取、弗畏艰辛、弗恋家土个敬业精神，搭乃朝温台地区个企业家精神本质上是一致个，温台地区农民（农村剩馀劳动力）为寻求生路，宁愿背井离乡，勒外面开阔了眼界并有了微薄个积累之后，伊拉便拿自家个资讯、知识、经验及外界人缘等资源向亲朋好友扩散。温台经济发展最初个冲动来自于民间，由卑微又见多识广个民间能人推动、发动。遗憾个是龙游商帮个创业冲动却未能上升为浙西地区个区域人文精神，其可贵个商业精神最终仍淹没勒强势农耕文化中。到民国时期，连龙游本地商业也几乎全落入外地商人手中，“遍地龙游之说”也渐成绝唱。
明清时期，有交关外籍商人纷纷奔赴龙游经商，有种还寓居于龙游，加入龙游商帮个行列，并拿各自个经商经验带入到了龙游商帮当中，推进了龙游商帮个发展。譬如徽商程廷柱勒康熙年间曾率众勒龙游经营有典业和田庄；汪文俊勒龙游经营有盐业。又如赣商周学锦勒康熙年间从江西抚州趋利业商于龙游，并定居于此。还如闽商三元戴冯氏、黄静斋、池明英等侪先后经商于龙游。清末至民国时期，龙游县籍商人渐少，客籍居多，伊拉大多来自浙江个遂昌、兰溪、义乌、处州、绍兴、宁波搭徽州府所属各县，以及江西、福建等省。告咾，龙游商帮商人群体融合了徽商、粤商、苏商、浙商、闽商搭赣商等外地商帮商人。龙游商帮个形成基于血缘地缘关系，本质上具有排他性，但伊拉却能容纳其他商帮个商人个融入，足可见其胸襟个宽大。
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悖论
后人勒叹惋龙游商帮迭能行色匆匆个消失勒历史舞台辰光，多担原因归结为当时个交通变化及战乱。然而外在个条件变化并非根本，如二战过后个德、日两国仍然能于满目疮夷中复兴；温台地区个商业传统虽几经抑制却是“春风吹又生”。区域经济个长远发展归根到底靠个是源远流长个文化传统搭底蕴。儒学氛围中崛起个龙游商帮，有著较高个文化水准，个是与当时众多商帮个顶大区别。明代与唐寅（伯虎）、文征明齐名个一代名士李维桢，即专为龙游商人李汝衡立传，题为《赠李汝衡序》；龙游商人童佩、胡贸也与一代名士王世贞、归有光等成莫逆之交。龙游商人能与迭排清高自许个名士结交，若非气质相近是老难解释个。龙游商人“贾而好儒”之风可见一斑。然而文化优势能助龙游商帮成就一只只奇迹，接下来，传统文化个桎梏却注定龙游商帮走弗了忒远。地处南宗儒学中心个浙西地区，历代方志勒记述商业交商人时，侪是低调处理。浙西人从内心深处看弗起商业搭商人，主要表现勒两个方面，一是重农抑商，二是重仕轻商。勒迭能具有邪强宗法色彩个儒文化观念个支配下，龙游商人大多始终未能培植出对商业个忠心。龙游商人中从商而终个极少，多数人无论是发了家或是赔了本，最终还是叶落归根，返回到以农为本个老路浪来。一排富有个商人或担精力搭财产投入官场竞逐；或如龙游叶氏家族担经商所得钜资悉数投入叶氏建筑群，而很少有人去投资产业扩大再生产。而值得深思个是，同样受南宗儒学滋养个温州、金华等浙东南地区，却批判地继承了朱子理学，形成了有别于传统儒家文化个区域文化——“永嘉学派”搭“金华吕学”、“永康之学”等流派。文化传统决定大家个价值选择，“永嘉学派”“金华吕学”讲究实效、注重功利个思想及其价值取向搭逐利追求，又充分个塑造并强化了温州、金华等地个民间心理搭区域文化传统，构成仔区域经济发展中弗可或缺个“遗传因数”。而衢州、龙游虽有柯山、清献、凤梧等大书院，但迭排书院因循守旧，抱残守缺，也无一流名家学者，告咾即便历史上因缘际会出现了龙游商帮迭能大规模个商人群体，也未能与之结合，产生充满活力个重商文化，反而使浙西地区承受仔邪多儒家思想中庸保守文化传统个沉重负荷，让大众个思想搭行动受到了限制，以至几次与经济腾飞个契机错失交臂。
经商理念
僻居于浙西山区个龙游商帮勒历史浪曾经辉煌一时，勒明万历时已有“遍地龙游”之谚（参见万历《龙游县志》），与当时驰名个“无徽弗成镇”、“钻天洞庭”个徽商\苏商等并驾齐驱。其所以能勒市场竞争中崭露头角，是交渠有著良好个商业道德老有关系，声誉良好，赢得了大众个信任。反之，也有排商人欺诈造假，衹能蒙骗一时，弗能长久立足于商坛。明代浙江人张应俞编著了《杜骗新书》，列举24类84则骗术，个就是明代中叶以来商坛上弗诚信个劣迹。
相比之下，龙游商帮个诚实守信就显得邪气可贵。龙游商人傅家来开设傅立宗纸号，邪气注重产品个品质，精益求精，所造之纸，坚韧白净，均匀齐整，比其他家个纸勒同一件纸号中重十多斤。造纸是多工序个生产流程，他为了保证品质，层层把关，严格检验，次品决弗出售。产品畅销大江南北，经久弗衰。为仔表示对用户负责和维持良好个信誉，伊个产品都统一加印 “西山傅立宗”印记。
姜益大棉布店 以信誉著称，冠为金（华）衢（州）严（州）三府第一家。自从胡筱渔接管以来，邪气重视信誉，以诚实守信敎育每一位职工，多次提出要薄利多销，童叟无欺，决弗二价。为仔防止流通中有银元掺假损害顾客利益，特聘请了三位有经验个验银工，严格检验，凡经过伊店个银币加以“姜益大”印记，让顾客放心。勒经营中目光远大，弗以短期行为来赚钱，为了信誉，宁愿承担暂时个损失。有一次，伊勒海宁订购了7500匹石门布，价值6万银元，勒运输过程中遭劫，个本弗关姜益大店个事，海甯布商亦豪稍派人来龙游处理此事，主动承担损失，胡筱渔重义疏财，当场偿付了对方6万元布款，还再订购了7500匹棉布，并热情款待海甯布商。由于个义举，姜益大布店信誉大增，遐迩闻名，勒朝后个经商活动中，凡碰到货物紧俏时，海宁等地布商都首先满足伊个货源需求，全力支持伊渡过难关。伊对职工也以礼相待，以诚相待，从弗刻薄，职工中年长者，以叔伯相称，同辈以兄弟、晚辈以弟侄相呼，平等待人。年终还发“红利压岁钱”，春节赏每一职工一匹布代价个奖励金。以心比心，诚挚待人，职工受感动，工作就更负责，保证了姜益大个良好运作。
大丝绸商 李汝衡，商品贩销到湖广十五郡，几乎垄断了楚湘个丝绸市场。伊职业道德良好，待人宽厚诚信，人望甚好。明代大文人李维桢著文赞扬其：“李十二汝衡者，越之龙游人也。……至汝衡而资益拓，所居积绮縠纻罽，遍四方之珍异，挽舟转毂以百数，所冠带衣履，遍楚之十五郡。而善与时低昂，人或就之贳贷无所靳，亦弗责子钱，久乃或负之，遂弗复言。……楚人慕其谊，争交欢汝衡。”（《大泌山房集》卷68，《赠李汝衡序》）
龙游本是姑篾故国旧地，素有重文化个传统，诗书礼乐传家，耕读遵礼，弦歌弗绝。就是出为贾也弗忘读书，故首选造纸刻书籍为业。龙游新造之纸勒明代已具名气。明著名刻书家馀象斗文台，伊刻印书籍尤注重用纸，伊品评全国著名纸品有徽歙纸（青光白滑冰翼凝霜，绩溪龙须，西山观音纸），江西纸（观音莲七纸），铅山（奏本）纸等，而认为浙江衢纸尤胜，“连四纸，开化县有连三连四纸亦佳，衹要白厚无粉者为妙。”“常山县有榜纸，并中夹纸奏本纸次于铅山。”龙游县溪口镇是庞大个造纸中心兼销售市场，纸商麕集。乾隆间闽商林琼茂来龙择地上塘设坊造纸，传至其孙林巨伦，已“积赀巨万”。书商童佩，名噪一时，刻书贩书大江南北，其父彦清，“最称儒雅，弗寝然诺。”幼时从父贩书吴越间，“喜读书，手一帙，坐船间，日夜弗辍，历岁久，流览既富，所为诗风格清越，弗失古音。为他文亦工善，尤善考证书画金石彝敦之属。”王世贞称其“藏书万卷，皆其手所自校者”，是著名藏书家刻书家。所刻之书品质上乘，深受学者欢迎，时之名流硕儒王世贞、王穉登、归有光引之座客，并为他作序作传。伊本人有《童子鸣集》、《佩萸杂录》、《九华游记》、《南狱东岱诗》、与馀湘合纂《龙游县志》等。刻印过《徐侍郎集》、《文房四谱》、《杨盈川集》等。伊个学问深得名儒称赞，胡应麟见其书目曰：“所胪列经史子集，皆犁然会心，令人手舞足蹈。”引为“子期”好友，王世贞更称之为“千古是知音”。龙游童氏是书香门第，业书贾者众。如童富，“为书贾，往来闽粤吴中贸迁，……为人坦夷朴茂，乐善好施，……湖海之士，多啧啧称之。”另一位书贾胡贸，承父兄书业，“往来贾书肆及士人家”，也是有名个书贾。明代大学问家唐顺之荆川谦曰：“非贸，则予事无与成”。与唐深交，胡死后唐曾赠棺以殓。龙游望族余氏也是世代营印书业，曾勒江苏太仓州娄县开设书肆。“清初，龙游馀氏开书肆于娄县，刊读本四书字画无伪，远近购买。”
龙游商人"敢为天下先"个精神搭"海纳百川"个肚量，是伊拉良好个经商心态个反映。伊拉虽然是出自一个偏僻之地，既无官府支持，又无强大个宗族势力作坚强后盾，但伊拉却能勒强手如林个各大商帮中崛起，自立于商帮之林。
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经营范围
龙游商帮经营行业颇广，有山货、纸、刻印贩书、珠宝古董、长途贩运、农业屯垦、矿冶等。
山货业 皆为当地产品竹木茶油漆烟。清康熙年间龙游县志记载：“南乡稍有竹木纸笋之利，可以贸易他郡……北乡则止有桕油一项。”
造纸业 造纸多以作坊或工遗址龙游北乡古商道场形式生产，自产自销，具有若干商业资本与产业资本相结合个生产方式。溪口镇是生产搭销售个中心。该镇：“其繁盛，乃倍于城市焉。”
刻印贩书业 龙游多产纸木，可刻印书籍，又有文化传统，一些文人学士放下架子，从事于刻印贩书业以聚财。 望族馀氏，还勒江苏娄县开设书坊书肆，刊印读本安画，销路很好。 书贩胡贸善锥书，经常交一排文人交往。明大学者唐顺之因爱书，担胡贸引为座上客。伊还话歇：“非贸，则予事无与成。”拿自家成就归之于与胡贸个交往。
珠宝古董业 经营珠宝业一需有雄厚资金，二需有鉴别观赏能力，三需有进货销货个管道，四需有能躲过被劫被盗个应变能力。古书记载：“龙游商贾，其所贾多明珠、翠羽、宝石、猫眼类较（软）物。千金之货，衹一身自赍京师、贩絮、僧鞋、蒙戎、褴褛巨疽、膏药内皆宝珠所藏，人无所知者。”可见龙游商人弗单有雄厚个资金，还具有较高文化和搭应变能力，处事谨慎，是弗事张扬个实干商人。
长途贩运业 据王文禄《策枢》记载，龙游商人李汝衡，拥有重资，常备百馀辆（艘）车船运销货物，把丝绸远销到湖北一省十五郡之地，占领脱全省销售市场。 明嘉靖年间捕获个走私贸易中，就有龙游商人参与其事。
矿冶业 据顾炎武《天下郡国利病书》 中记载，有龙游人祝十八，聚矿工有数百人，勒平洋铜塘、吴村一带从事矿冶。龙游商帮肯吃苦，弗畏艰辛，弗怕路遥道险。
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遍布四方
龙游商人初露头角于南宋，迨至明代已蔚为大观，万历时已是“遍地龙游”个局面，分布于全国各大市场上。隆万间任职知县个万廷谦就有曾话歇“龙丘之民，往往湖口于四方，诵读之外，农贾相半”。晚明时龙游商人更是活跃，趋商者更众。天启时，“龙游之民，多向天涯海角，远行商贾，几空县之半，而居家耕种者，仅当县之半。”至康乾间，“其居家土著者，弗过十之三四耳。”迭当然是估计数，弗能作准确个计量分析，但总个趋势是从嘉隆万间龙游商贾已遍布四方，至康雍乾间有增无减。
由于经商个成功，龙游商帮遂担财富返回家乡，并拿外地个风尚也带回仔龙游，社会富庶，消费需求增长，人皆曰俗之侈靡已弗可挽回。隆万时陆瓒就说：“习尚昔固号俭啬也，今则日事于侈靡。”涂杰亦云：“服饰多用纱绢，器皿多用金银，侈靡相高，已非一日。”“邑中室庐往称朴素，万历中叶渐以雕琢相高。”社会心理是羡慕奢华，愿向生活水准高个地方看齐，竞相仿效。万历间已呈“俗侈靡，尤效慕三吴之豪”趋势。生活稳定了，才有可能向苏杭侈靡个风尚仿效。从迭一侧面也折射出龙游商帮拿龙游带来经济个富庶交社会生活个安定。风尚趋于侈靡是当时经济社会进步个表征。
龙游商帮交同时代其他商帮相比，渠顶大特色搭优点乃是富于开拓精神，弗畏艰险，勇敢地迈出家门，走出山区，投向广阔个天地，勒闯荡市场中，逐渐地扬弃了“安土重迁”、“骨肉相附”个情结。渠是明清时代顶早走向西部个商坛劲旅。大批离开土地个农民加入商贾行列，也有大批舍儒从商之徒，伊拉“挟资以出，守为恒业，即秦晋蜀滇万里，视若比舍，俗有遍地龙游之谚。”
明清时期经济最发达地区是长江三角洲（江南）搭珠江三角洲一带，秦晋滇蜀西部地区相对来讲较为后进，而龙游商帮弗嫌西部经济弗发达，生活艰苦，路途遥远，行程险阻，以豪迈气概视天涯海角若比邻，无远而弗届，诚为天涯贾客。龙游商人李汝衡，携丝绸经商于蜀楚。李维桢记：“李十二汝衡者，越之龙游人也。自其父鹤汀贾江陵，迄今人与年盖两世矣。父子饶心计，趋时弗失累。至汝衡而资益拓，所居积绮縠纻罽，穷四方之珍异，车免舟转毂以百数，所冠带衣履，遍楚之十五郡。而善与时低昂，人或就之贳贷无所靳。……”童巨川偕其弟盛川于嘉靖间，勒“宣府大同贸易边庭，……厥后子若侄嗣其业，资利益饶。”童氏数代勒宣大做边界贸易致巨富。
勒明清时代交通条件下头，携妻带子千万里跋涉至西南决非易事，非得有数月始可抵达。驱动伊拉长途跋涉行动并非胸怀开发西部个公益心，而利益驱动倒是其原动力。因为勒江南华南中原等地商业中竞争已弗容易，施展才能个空间毕竟有限，伊拉获悉滇省尚有大发展个前景，所以才毅然前往，足见龙游商帮对商业资讯还是灵通个。
明代成化元年就有大批龙游商人偕同江右商人（江西安福）勒云南边陲姚安等府经商，姚安即今楚雄彝族自治州一带。语言弗通，生活习俗弗同，自然还会有水土弗服个困难，但是伊拉能克服种种困难，准备长期生存下去，求得发展。伊拉弗是流民，而是有眼光有气魄个商贾，据官方史籍记载： “成化元年（1465）十一月初七日礼部等衙门题为建言民情等事，该湖广布政司等衙门右参议等官人等郑序等建言：……姚安军民府阴阳学正木甘理言一件，禁约游食，初见云南远勒万里，各边卫指府军民相参，山多田少，弗通舟车，近年雨水弗调，五谷少收，米粮涌贵，过活艰难。有浙江江西等布政司安福龙游等县客商人等弗下三五万人勒卫府坐（生）理，偏处城市乡村屯堡安歇，生放钱债，利上生利，收债米谷，贱买贵卖，娶妻生子，置买奴仆，游食无度，二三十年弗回原籍。……行云南按察司著落各卫府查勘所属乡村屯堡城郭去处，但有江西等处客民，弗问从引新旧,尽数拿解原籍当差，弗许托故稽迟及窝藏隐蔽,连歇家人等一律治罪，庶使边食稍宽，奸弊斯革矣。前件云南按察司查究。”
迭节史料充分反映了龙游商帮是数万人成群结队来到了黔滇边陲少数民族聚居地从事于屯垦事业，把先进个农业生产技术带到西南，伊拉来到远离城市“乡村屯堡安歇。”做个是“生放钱债，利上生利；收债米谷，贱买贵卖”个事体。迭一方面是高利贷收钱收谷，即放青苗个办法，利用手头个雄厚资金进行粮食买卖；另一方面值得注意个是“置买奴仆，游食无度”迭一句话。可能是流动性个屯垦，即一地一地轮流开发垦拓，利用雇佣制吸收当地闲散个劳动力，以奴仆形式招募劳工进行大规模个农业屯垦，迭是老有意义个，值得深入研究。关键是“奴仆”系何种身份之人，估计弗会是具有很强人身隶属关系个奴仆，应是身份上自由个雇佣劳动者。龙游商人出钱雇佣伊拉，从事于农业个垦荒、耕种等劳务。勒龙游当地就有雇佣仆婢从事家务或商业上劳作个情形，据康熙《龙游县志》记：“士庶之家，弗能广置婢仆，仆多佣工，婢则出市贸易，多白首弗嫁以终其身。”从“仆多佣工，婢则出市贸易”来看，并无身份上隶属关系。作兴伊拉拿迭种雇佣关系个形式也带到云南边陲农业屯垦业中来。假使理解弗错个话，当是龙游商人已具有先进个理营理念，拿土地作为生息资本来经营，以先进技术提高生产力，采取农业雇佣制来经营经济作物，担收成个农产品作为商品再投放市场，个定规是一种新式个经营方式，担商业资本转化为农业产业资本。个是一大变革，具有转型个意义，表示著新个生产方式个萌芽。
明中央政府及当地政府官员守旧求稳，怕人口流动影响边陲个社会治安搭粮食供应丰足，千方百计下令强制回迁迭排勒边陲安家落户“二三十弗回原籍”个商民，采用“拿解原籍当差”。官方行文如此，到底各级政府执行如何？未见下文，估计龙游安福商民仍会“屯堡安歇”、“娶妻生子”而长期“生理”下去，今之滇省遗民，必有血脉繁衍个安福龙游商人后裔。 商品、市场、商业，资讯是社会经济发展个重要杠杆之一，明清时代个龙游商帮已初步意识到迭眼物事个意义。伊拉利用自家禀赋个知识搭才能，窥测市场，注重资讯，挺身远出，跻身于收益大个珠宝业和海外贸易业，凭借自身个优势，利用知识经营印书业。伊拉意识到社会资源开发个价值，弗辞万里，融洽民族关系，“进军”大西南，开发滇省姚安地区，采用雇佣制个方式经营边陲个屯垦业。个是一种新个生产方式，是一大创造，表明了明清时代龙游商帮具有无远弗届、天涯贾客个大无畏精神，也展示了伊拉走勒时代前头，具有先进个理念。
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经商格言
- 为商之道，仁信为本。商战取胜，理性致上。
- 一招鲜，吃遍天。
- 敢想敢干，敢为人先。
- 财散人聚，财聚人散；取之有道，用之欢乐。
- 多看则清，多听则明，多思则准，多干则成。
- 思路决定财路，一切都是人为。
- 裁衣先量体，经商先摸底。
- 弗摸行情休开店。
- 常去同行看看，生意弗会清淡。
- 贵中看贱，贱中看贵。
- 先卖出手，后买入手。
- 丰年纸马铺，歉年粮食行。
- 兵以快胜，商以奇赢。
- 逆境看顺境，顺境看逆境。顺逆都来看，经商风险小。
- 贫贱莫寻亲，富贵莫露财。
- 道由天定，事在人为。
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