制多部

制多部（梵语：Caitika、Caityaśaila；巴利语：Cetiya（英语：Cetiya）-vada），又称制多山^[1]部，《十八部论》译为支提加部，《部执异论》译为支提山部，大众部的分支之一。北传佛教传说其为大天比丘所创，因而也称为摩诃提婆部。此部派流传于南印度安达罗国^[2]，故而南传佛教又称此派及其支派为案达罗派。

初期佛教

经典 巴利圣典 阿含经 南传尼柯耶 法句经 十二分教 初期佛教文献（英语：Early Buddhist Texts） 犍陀罗语佛教原稿

结集 第一次结集 第二次结集 第三次结集 第四次结集

部派 最初僧伽 ├ 大众部 　├ 一说部 　├ 说出世部 　├ 灰山住部 　├ 多闻部 　├ 说假部 　└ 制多部 └ 上座部 　├ 雪山部 　├ 说一切有部 　　├ 说转部 　　└ 经量部 　├ 可住子部 　　└ 正量部 　└ 分别说部 　　├ 化地部 　　├ 法藏部 　　├ 饮光部 　　└ 赤铜鍱部 佛教大纲（英语：Outline of Buddhism） 佛教主题 查看 讨论 编辑

名称

制多（英语：Chaitya）是指印度宗教的灵庙、神龛、塔堂。在佛教中特别用来指窣堵坡。

阿育王兴建的桑吉大窣堵坡据说和制多部有联系^[3]。制多部亦和昌盛于公元三、四世纪的阿马拉瓦蒂大窣堵坡（Maha-cetiya）有关^[4][5]。

历史

唐朝玄奘译《异部宗轮论》记载，在佛陀入灭两百年后，又有一位大天曾是外道，于大众部中出家，他也被称为“贼住大天”^[6]，他重新宣扬大天五事学说，导致诤论和部派分裂。他居住在制多山（巴 Cetiyagiri、梵 Caityagiri、Caityaśaila，此山由诸多“制多（英语：Chaitya）”得名）中，因此他的部派被称为制多部^[7]。在此前姚秦失译的《十八部论》和陈朝真谛译《部执异论》中，只有这一位大天，佛灭百年后提出五事导致根本分裂的是三比丘^[8]或外道^[9]。

《异部宗轮论》称因大天五事之诤论而从制多部又分裂出西山住部（梵语：Aparaśaila；巴利语：Aparaseliya）、北山住部（梵语：Uttaraśaila）两个支派。

清辨的《异部宗精释》、觉音的《论事注》称制多部（案达罗派）共有东山住部（梵语：Pūrvaśaila；巴利语：Pubbaseliyā）、西山住部、王山住部（巴利语：Rājagiriyā）以及义成部（巴利语：Siddhatthikā）。

学说

制多部反对法藏部和说一切有部^[10]所宣说的兴建窣堵波获得大果。《异部宗轮论》记载：

“

制多山[1]部。西山[11]住部。北山[12]住部。如是三部本宗同义。谓诸菩萨不脱恶趣[13]。于窣堵波兴供养业，不得大果[14]。 有阿罗汉为余所诱，此等五事及余义门。所执多同大众部说。

”

赤铜鍱部《论事》记载了大天五事的五事，但未提及大天这个人物，在觉音对《论事》的注释中，称东山^[2]住部完全支持五事，西山住部支持五事中二事。

现在考证

《异部宗轮论》称因大天五事之诤论而从制多部又分裂出西山住部、北山住部两个支派。既因大天五事而分裂成三部，大天五事就不可视为分裂后的三部的本宗同义。

吕澂认为法藏部与制多部就大天五事而产生的分裂，是在化地部与犊子部分裂之后，佛教的第三次上座与大众分裂^[15]。