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澎湖水仙宮

澎湖四大古廟之一,主祀水仙尊王。 来自维基百科,自由的百科全书

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澎湖水仙宮,係由康熙卅五年(1696年)澎湖水師協右營游擊薛奎倡建,主祀水仙尊王,又祀大禹伍子胥屈原等五水仙以及天上聖母,在《澎湖廳志.規制》的記載中,另外二水仙係項羽魯班,或作王勃李白[1],亦屬闔澎公廟,因光緒元年(1875年)水仙宮祭祀場所與臺灣廈門郊商的會所合併,故又稱臺廈郊會館

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沿革

廟宇

位於馬公市中央里的水仙宮歷史悠久,周于仁澎湖志略》中,將其列為四大古廟之一(天后宮、關帝廟、東甲北極殿)。乾隆四十五年(1780年)、道光元年(1821年)據《澎湖廳志》記載先有兩次修建。[1]

現今帶有歐式風格的水仙宮樣貌,乃奠基於日治昭和四年(1929年)的改建,當時一樓作為臺廈郊會所的店面,二樓作為祭祀空間,如此二層樓式的建築,在當時亦屬罕見。[2]

行郊

澎湖地狹、耕地常常不足,經濟仰賴商業交易,故商業發展淵源頗早,澎湖設有「郊」,即「臺廈郊」,又稱「澎郊」,由「廈郊」金長順、「臺郊」金利順組成。貿易範圍大陸方面以廈門為主,隨後漸漸擴展至福建省的同安泉州漳州廣東省南澳;台灣方面則交易對象以台灣縣(台南)為主,旁及打狗(高雄)、東港(屏東)、鹿港(彰化)及北港(雲林)等。澎湖行郊主要進口:糖、布帛、杉木、磚瓦、油酒、香燭、乾果、紙筆;出口則為鹹魚、魚乾、蝦乾、花生、花生油等。[3]

由於商業十分興盛之故,康熙四十九年(1710年)陳文達臺灣縣志》便有「澎湖媽宮街」的紀載。在乾隆二十六年(1771年)胡建偉編著《澎湖紀略》的時代,已形成「七街一市[a]」的規模。[3]

會館

光緒年間的修建由媽宮街商民籌資興建,當時因應澎湖與廈門同安)、泉州等地區貿易熱絡,澎湖各地的同業公會組成郊行,出資者眾,遂乃將水仙宮宮廟和臺廈郊的辦公、仲裁會所一同合併,臺廈郊會館至此與水仙宮之名並陳。[4]

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二層樓式山牆側觀

日治時代起由於澎湖和廈門對航貿易大量減縮,清代鼎盛煊赫一時的各地郊商漸趨沒落、商業功能走入歷史舞台,臺廈郊也未能倖免[2][5],而澎湖水仙宮作為臺灣郊商變遷見証的載體,迄今祭祀功能尚有保存下來。

年表

本表根據許玉河與臺灣文化部文化資產局的資料編列:[2][6]

清領時期

  • 康熙卅五年(1696年)-右營游擊薛奎倡建水仙宮,同年亦起建觀音亭
  • 康熙卅六年(1697年)-《裨海紀遊》作者郁永河來澎途中遭遇颱風,以「划水仙」方式安然抵澎,託言幸賴水仙尊王保佑。
  • 乾隆卌五年(1780年)-第一次修建。由澎湖水師協副將招成萬養廉銀海澄監生郭志達募捐出資。
  • 道光元年(1821年)-第二次修建。由左營游擊阮朝良與澎湖通判蔣鏞倡議,修建過程多與隸屬廈郊的金長順合作。
  • 道光五年(1825年)-獲「水陸鴻昭」匾。
  • 光緒元年(1875年)-第三次修建。由媽宮街商民主導,「水仙宮」與「臺廈郊會所」合併。

日治時期

  • 明治卅三年(1900年)-「臺廈郊會所」改稱「實業會館」。
  • 大正八年(1919年)-臺廈郊諸紳出資延攬大批匠師,修建「澎湖天后宮」,奠定今日澎湖天后宮的風貌。[7]
  • 大正十四年(1925年)-「實業會館」改稱「臺廈郊實業會」。
  • 昭和四年(1929年)-第四次修建,改為二層樓房式街屋型態:當時一樓做會所辦公處、二樓為神明廳。

中華民國

  • 國民政府遷臺後(1945-),「臺廈郊實業會」改稱「澎湖縣商會」。但在這個時候,商會功能與影響力不復過往,原臺廈郊會已漸趨近於宗教組織。
  • 民國四十七年(1958年)-第五次修建。
  • 民國七十三年(1984年)-第六次修建。
  • 民國八十四年(1995年)-第七次修建。

祭祀

水仙宮二樓並不開放,一樓則作為神明大廳,仍時見民眾入廟燒香祈福,而每年農曆十月初十,該廟亦會舉辦水仙尊王聖誕遶境活動,或偶與左近景福祠合辦祭典。[8]

主祀

水仙尊王,本廟五水仙:大禹伍子胥屈原王勃李白(或項羽魯班

陪祀

根據民間五行學說,水仙尊王乃海神之一,八字中缺水者,適宜向水仙尊王祈求用神,補命中水之不足。

例祭

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水仙宮:元宵乞龜
  • 乞龜活動:農曆正月十五(元宵節
  • 福德正神聖誕:農曆二月初二(與景福祠合辦)
  • 天上聖母聖誕:農曆三月廿三
  • 水仙尊王聖誕:農曆十月初十

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注釋

參考資料

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