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自我鞭笞
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自我鞭笞（英語：Self-flagellation）是用鞭子或其他造成疼痛的工具，鞭笞自己的一種戒律和奉獻方式。[1] 以基督宗教為例，自我鞭笞是在肉體禁慾教義的背景下進行，被視為一種精神訓練；[2][3] 它通常被用作一種苦行修煉，目的是讓鞭笞者分擔耶穌的苦難，將他們的注意力集中在上帝身上。[4][5][6]
基督宗教
基督教歷史中的基督徒曾進行過各種形式的肉體禁慾，包括自我否定、穿粗布製成的苦行衣和戴鎖鏈、禁食和自我鞭笞（通常使用一種被稱為「懲戒之鞭」的鞭子）。[7] 有些基督徒引用《聖經》中的文字為這種儀式辯護，例如：有些解經家引用使徒保羅所述「我要克制自己的身體」 （《哥林多前書》第9章第27節參），將其解釋為自我施加的身體鞭笞。[8] 進行過自笞的著名基督徒，包括：新教改革家馬丁·路德；[9] 以及公理宗作家薩拉·奧斯本，她進行自我鞭笞是要「提醒自己在上帝眼中持續的罪孽、墮落和卑鄙。」[2] 普世聖公宗內部的牛津運動成員，以戒律形式進行自我鞭笞已經變得「相當普遍」。[10]
11世紀，羅馬天主教本篤會修士伯多祿·達彌盎教導信眾，靈性應該通過體罰來體現，他告誡那些追隨基督的人，要在背誦四十篇詩篇的時間內進行自我鞭笞，並在教會年曆的聖日增加鞭笞的次數；達彌盎同時認為，只有與基督一同受苦的人才能得救。[4] 整個基督教歷史之中，肉體禁慾（即拒絕身體上的享樂）是神職人員普遍遵循的做法，尤其是在基督教修道院和女修道院。自我鞭笞也是一種懲罰形式，是對不服從的神職人員和俗人進行懺悔的手段。[4]
13世紀，一群被稱為「鞭笞派」的羅馬天主教徒，將這種做法推向極端；黑死病期間，人們認為這是通過洗清罪惡來對抗瘟疫的一種方式。1349年，教皇克勉六世將「鞭笞派」定為非正統的宗教崇拜信仰。[11]:144
16世紀，日本基督教也有自我鞭笞儀式。當時，被耶穌會傳教士轉變成基督徒的日本人，對耶穌受難深表同情，他們樂於自我鞭笞以表達虔誠，最早的記錄出現在1555年九州豐後和平戶地區。[12] 日本信徒在遊行過程中戴著荊棘冠冕，背著十字架，前往被他們指定為十字架山的地方。[12]
基督徒為選擇自我鞭笞給出各種理由，其中一個主要原因是模仿基督受難時的痛苦。由於耶穌在被釘十字架前被鞭打，許多人認為鞭笞自己是一種更接近耶穌的方式，也是對那次鞭笞的提醒。[13] 許多早期基督徒認為，為了更接近上帝，一個人需要真正經歷基督的痛苦。[14] 他們之中的一些人認為，使徒保羅在《羅馬書》和《歌羅西書》的書信中，暗示要造成身體傷害才能更接近上帝。[15]
自我鞭笞也被視為一種淨化形式，通過淨化靈魂來懺悔世俗的放縱。自我鞭笞也被用作今生的懲罰，以避免來世的懲罰。[15] 自我鞭笞也被視為一種控制身體的方式，以便只關注上帝。通過鞭笞自己，令人從世俗的享樂中分心，能夠全神貫注於崇拜上帝。[13] 自我鞭笞也是為了感謝上帝回應祈禱，或者為驅逐身體中的邪靈（參見驅魔）。[14] 時至今日，自我鞭笞的流行度已經下降，一些虔誠的基督徒選擇通過禁食或戒除享樂（參見大齋期犧牲）等行為，來實踐肉體的禁慾。[13]
在基督教傳統中，對於自我鞭笞是否有益於精神存在爭議，多位宗教領袖都譴責過這些行為及其圍觀群眾，例如教皇若望保祿二世也曾呵斥過自我鞭笞。[13][16][自述來源] 認同自我鞭笞的人認為，他們需要在精神上分擔耶穌的苦難，並繼續不間斷地實踐，無論是在公開還是私下採取行動。[16]
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猶太教
猶太教教義嚴格禁止自我傷害，但是一些猶太男性會在贖罪日前一天，舉行象徵性的自我鞭笞儀式。《舊約聖經》中諸如「你們要守為聖會，要刻苦己心」（《利未記》第23章第27節參）等段落，被用來為這些行為辯護。中世紀時期，男人鞭打自己後背39次，是一種常見的宗教儀式。[17] 然而自聖經時代以來，猶太教在很大程度上將贖罪日視為精神的贖罪，通過禁食和自省，以及對「刻苦己心」誡命的其他解釋來實現，而不涉及對自我身體的傷害。[18]
伊斯蘭教
十二伊瑪目派的許多信徒試圖通過自我鞭笞，來效仿伊瑪目海珊，猶如基督徒試圖效仿耶穌基督。這可以通過公開的馬塔姆儀式（matam）進行，什葉派中相對應的鞭笞者稱為馬塔姆達里（matamdari）。馬塔姆儀式通過參與者之間共同的宗教信仰，建立深厚的聯繫，從而重申自己的信仰和人際關係。儘管這種儀式具有暴力性質，但與之相關的信念使其成為一種受部分人肯定的宗教儀式。[19] 每年阿舒拉節（即穆哈蘭姆月的哀悼日）在世界各地的許多什葉派社區，都會舉行大規模的遊行活動，紀念卡爾巴拉戰役和伊瑪目海珊的殉難。在這些遊行當中，有些信徒會用「鎖鏈鞭」（zanjerzani）、赤掌擊打自己的胸部或割傷自己，罕見情況會用刀刃等尖銳物體擊打自己的後背。這種情況在許多國家都有發生，包括：印度、巴基斯坦、伊拉克、阿富汗、伊朗、沙烏地阿拉伯、黎巴嫩、美國和澳大利亞。
伊斯蘭教對自我鞭笞持有爭議的態度，有些什葉派領袖認為這是違反教律的行為，伊朗和沙烏地阿拉伯法律實際上禁止這些活動。2008年，英國埃克爾斯鎮的一名居民，被指控鼓勵其子女自我鞭笞，此案件引發人們對自我鞭笞的廣泛譴責。認同自我鞭笞者稱不應鼓勵兒童自我傷害，但認為由成年人自願實施的自我鞭笞儀式，具有重要的宗教意義。[20] 然而，一些什葉派領袖也擔心這種做法會損害宗教聲譽，建議人們改為獻血。[21]
另見
參考資料
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