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薩達 (葉門)
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薩達（阿拉伯語：صَعْدَة，羅馬化：Ṣaʿdah），葉門西北部城市和古都，同名省的省會及最大城市，同名縣的縣治。該市坐落於海拔大約1,800米的塞拉特（薩拉瓦特）山區中，2004年估算人口為51,870人，當時為葉門第十大城市。[1]
早在葉門歷史上最早的國家馬因王國統治時期，今天薩達所在的區域就被納入了葉門的國家版圖之中。
薩達是葉門最早的中世紀城市之一，伊斯蘭教什葉派支派宰德派在葉門的發祥地和葉門宰德派伊瑪目政權的根據地。自9世紀開始至20世紀，葉門史上統治時間最長的王朝拉西王朝（該王朝直系自16世紀末起為旁系卡塞姆王朝取代）即在薩達發家。
薩達也是胡塞部落的大本營和胡塞運動的起源地，2004年開始的葉門胡塞叛亂在薩達率先爆發。自2011年薩達戰役結束後，薩達一直在胡塞武裝組織的控制之下，是持續至今的葉門危機爆發以來第一座脫離葉門中央政府的城市。
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歷史
約公元前14世紀時，馬因人在如今葉門的焦夫地區（今天薩達省的東鄰省份）建立了葉門史上第一個國家馬因王國，建都於馬因城，後改名為蓋爾諾。馬因王國最盛時南起哈德拉毛，北到漢志（希賈茲），今天薩達所在的區域也在馬因王國的版圖之內。[2]
前7世紀馬因王國衰亡後，薩達先後歸屬於示巴王國[3]、希木葉爾王國[4]、衣索比亞阿克蘇姆帝國[5]、波斯帝國薩珊王朝[6]和阿拉伯帝國[7]。在阿拉伯帝國第二個王朝阿拔斯王朝建立不到4年時，由於葉門人對帝國總督的暴政不滿，葉門北方的薩達地區和南方的哈德拉毛地區爆發了反抗阿拔斯王朝統治的起義，但最後都被當局鎮壓。[8]
阿拔斯王朝後期軍閥割據，中央集權名存實亡，包括葉門在內的帝國各領地建立起一批獨立或半獨立於巴格達哈里發的政權。[9]9世紀初，家住伊斯蘭教聖城麥地那拉斯山的聖裔（自稱為哈希姆家族的什葉派第二伊瑪目哈桑·本·阿里的後代）、神學家卡塞姆·拉西制定了什葉派支派宰德派的教義。9世紀末，卡塞姆·拉西的孫子葉海亞·本·海珊決定到葉門傳教，發展宰德派的事業。[10]893年，葉海亞來到葉門北部宣傳宰德派教義，但起初他並沒得到當地人的支持，便返回了家鄉麥地那。896年，一些來自葉門北部薩達和豪蘭地區的部落首領邀請葉海亞回到葉門，以調停當地的部落衝突。897年，葉海亞帶著他的叔叔穆罕默德·本·卡塞姆（卡塞姆·拉西之子）和其他一些追隨者回到薩達，成功地調停了當地的部落衝突，獲得了他們的支持和效忠，被擁戴為他們的領袖，尊號「伊瑪目哈迪」（「伊瑪目」和「哈迪」在阿拉伯語中均意為領袖）。[11]伊瑪目哈迪·葉海亞下令建造了薩達城[12]，在此建立了政教合一的伊瑪目政權，從此薩達成為宰德派在葉門的發祥地和永久立足之地[13]，薩達也是現存的第一座具有獨特的阿拉伯-伊斯蘭建築風格的城市，而宰德派至今仍然是葉門最具有影響力的伊斯蘭教派之一。[12]由於伊瑪目哈迪·葉海亞的老家在麥地那的拉斯山，他的祖父卡塞姆·拉西以「拉西」（阿拉伯語意為住在拉斯山的人）為綽號，所以他所開創的王朝被稱為「拉西王朝」，是葉門歷史上統治時間最長的王朝（893年—1962年），超過千年，而薩達正是拉西王朝的發家之地。[14]
自中世紀建城以來，薩達一直是葉門北方向今天的沙烏地阿拉伯所轄地區出口商品的貿易樞紐，香料之路上的商隊從薩達城周邊的村莊穿梭而過。薩達的中世紀古城由傳統方式建造，而在古城周邊建有繁華的新鎮，新鎮裡有典型的街道、類似車庫形狀的手工作坊和典型的阿拉伯風格商店。[15]
伊瑪目哈迪·葉海亞歸真之後，其諸子相繼任伊瑪目，但宰德派教義規定只要是聖裔（即哈希姆家族的伊斯蘭教創始人穆罕默德的後代）均可被選為伊瑪目，不一定要父子兄弟世襲。儘管如此，葉門的伊瑪目絕大多數都屬於拉西王朝後裔（自1597年開始為旁系卡塞姆王朝）。葉門伊瑪目王朝的統治範圍時大時小，並且先後經過法蒂瑪王朝、阿尤布王朝、馬木留克蘇丹國和鄂圖曼帝國等外來入侵者的征服，也經歷過拉蘇勒王朝、塔希爾王朝等葉門本土王朝的統治，拉西王朝的承繼並不連續[註 1]，伊瑪目們時而俯首稱臣，時而奮起反抗。儘管薩達作為伊瑪目政權都城的地位時常被其他城市（如沙那、沙哈拉、蘇拉、塔伊茲等）取代，但薩達所在的葉門西北部山區始終是伊瑪目王朝的最後堡壘。[17]
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鄂圖曼帝國在第一次世界大戰中戰敗並解體，包括薩達在內的原鄂圖曼帝國統治下的北葉門地區於1918年獲得完全獨立。宰德派卡塞姆王朝伊瑪目葉海亞·穆罕默德·哈米德丁（尊號「伊瑪目穆塔瓦基勒」）宣布成立葉門穆塔瓦基利亞王國，把他的尊號列入國名之中。[18]1962年9月，以阿卜杜拉·塞拉勒為首的「自由軍官」組織在首都沙那發動軍事政變，推翻卡塞姆王朝，成立阿拉伯葉門共和國。而卡塞姆王室和君主派勢力先從沙那逃到以薩達為中心的北部山區，又逃到鄰國沙烏地阿拉伯，與支持王室的北方部落共同對抗共和派，從而掀起了長達八年之久的北葉門內戰。葉門君主派獲得同為君主制的沙烏地阿拉伯的支援，而共和派則獲得納賽爾總統領導的阿拉伯聯合共和國（當時敘利亞已退出聯合共和國，只剩埃及但保留聯合共和國國號）的支持，埃及出兵到北葉門協助共和國抵抗君主派。[19]
內戰中，作為前王室根據地和宰德派大本營的薩達地區是共和派和君主派之間爭奪的重鎮。1963年2月18日，埃及副總統兼國防部長阿邁爾陸軍元帥指揮北葉門共和派軍隊攻克薩達城，此後薩達一直在共和派控制之下。[20]儘管內戰中共和派和君主派攻守之勢數次轉換，但即使處於劣勢時的共和派還是擊退了君主派對薩達的進攻，成功防守住薩達。[21]1970年7月，北葉門內戰結束，共和派獲得最終勝利，阿拉伯葉門共和國獲得了包括沙烏地阿拉伯在內的國際社會的承認。[22]1990年5月22日，北方的阿拉伯葉門共和國和南方的葉門民主人民共和國宣布統一，成立葉門共和國[23]，薩達從此一直屬於葉門共和國治下。
南北葉門統一後，儘管葉門共和國政府實現了形式上的全國統一，但以薩達及其周邊地區為核心的西北部山區作為前王室和宰德派的大本營，在經濟上基本被忽視，仍然沒有得到發展，共和國政府在當地沒有威信。同時，包括薩達在內的葉門北方人口以宰德派信眾為主，與以遜尼派為主的南方長期不和。統一葉門的薩利赫總統雖然是北方（原阿拉伯葉門共和國）宰德派出身，但在1994年的內戰中藉助了鄰國沙烏地阿拉伯的力量以擊敗南方分裂勢力，而宰德派在戰後抱怨薩利赫政府允許主導沙烏地阿拉伯的瓦哈比派在葉門擁有太強的話語權。[24]
2004年，一場反對薩利赫政府的叛亂率先在薩達地區掀起，叛亂由胡塞運動領導。胡塞運動原名「青年信仰者」，於1992年在薩達省由出身薩達宰德派胡塞部落的宗教和軍事領袖海珊·巴德爾丁·胡塞創立。[25]海珊·胡塞曾任葉門眾議院議員，是薩利赫政府的反對者，他於2004年開始準備武裝反抗政府。但當年9月1日，他在薩達省和葉門政府軍的戰鬥中陣亡。其後，海珊·胡塞的追隨者將「青年信仰者」組織改名為「胡塞運動」（正式名稱改為「安薩爾真主運動」，意為真主的虔信者）以永遠紀念他。[26][27]此後，胡塞運動與薩利赫政府的衝突時斷時續，直至2010年雙方簽署了停火協議。[28]
2011年初，正值席捲阿拉伯世界的劇變方興未艾之際，葉門國內掀起了反對已執政32年的薩利赫總統試圖修憲再次連任的示威（因當年的「尊嚴主麻日」活動也被稱為「尊嚴革命」）[29]，胡塞運動也乘機捲土重來，叛亂再起。當年2月27日，薩達地區出身的胡塞運動領導人、已故領袖海珊·胡塞的弟弟阿卜杜勒-馬利克·胡塞宣布支持反政府示威者，隨後大批胡塞武裝分子加入了葉門北部的反政府鬥爭之中。[30]當年2月和3月，數千名抗議者每周在薩達市從舊城大門到政府安全部隊軍營的區域舉行遊行。[31]3月18日（星期五主麻日），政府軍狙擊手在首都沙那向參加一場大規模抗議活動的群眾開火，造成大量人員傷亡。政府軍的行為引發了全國範圍的憤怒和大批政府成員叛逃，這一天被稱為「尊嚴主麻日」。[32]3月19日，作為對前一天「尊嚴主麻日」的回應，胡塞武裝分子進入薩達城，薩達戰役開始。[33]胡塞武裝分子與城中親政府的部落領袖謝赫鄂圖曼·穆賈利的武裝展開激戰[34]，並於3月24日控制全城[35]，薩達省省長塔哈·哈傑爾和當地政府成員逃遁到首都沙那[36]，胡塞武裝分子在薩達城的入口處設立了軍事檢查站。[37]3月26日，胡塞武裝組織任命中東頂級軍火商、薩利赫總統的前盟友法里斯·馬納阿為新任薩達省省長，並宣布成立完全獨立於沙那中央政府的薩達省新政府，從而使薩達成為持續至今的葉門危機爆發以來第一座脫離中央政府的城市。[36]
薩達戰役結束至今，薩達一直在胡塞武裝組織的控制之下。2015年3月，已經控制首都沙那並自立中央的胡塞武裝組織宣布要推翻已經逃到南方的哈迪政府殘餘勢力以統一全國，從而引發了新的內戰。在新內戰中，作為胡塞武裝組織的老巢，薩達曾受到沙烏地阿拉伯領導的干預葉門內戰的阿拉伯聯軍的空襲。[38]根據聯合國教育、科學及文化組織的報告，已經被列入《世界遺產預備名單》的薩達古城遭到空襲，由美國和英國支持的以沙烏地為首的聯軍於2015年5月發動空襲，擊中了薩達古城內的伊瑪目哈迪清真大寺，清真寺遭受重創。這座清真寺是阿拉伯半島上最古老的什葉派清真寺，同時也是葉門第三古老的清真寺。[39][40][41][42]
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人口、資源與環境
薩達所在的葉門西北部山區為塞拉特（薩拉瓦特）山地區，屬於阿西爾山（漢志山脈南部）向南延伸至葉門的餘脈[43][44]，鄰近葉門東北部高原地區，靠近阿拉伯沙漠地區的核心魯卜哈利沙漠，總體屬於熱帶沙漠氣候（柯本氣候分類法：BWh），炎熱乾燥缺水，以畜牧業為主。[45]從地質上來看，薩達所在的葉門中部山地北區是結晶岩所形成的一個地壘。[46]
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薩達是葉門伊斯蘭教什葉派支派宰德派的發祥地，居民以信仰宰德派的阿拉伯穆斯林為主，但在歷史上也曾是葉門猶太人的主要聚居地之一。從17世紀到20世紀之間，猶太人在包括薩達在內的葉門大量聚集。19世紀初，薩達城內約有1,000名猶太人。[48]直到今天，以色列能夠憑藉葉門境內的猶太人的影響力，鞏固其對這個國家的特殊影響，並在同樣程度上鞏固其對薩達的影響。猶太人作為商人和手工業者，特別是銀匠，在經濟上影響了薩達的命運，從而促進了該城的可持續建設與發展。[49]
如今，薩達附近的部落決定了這座城市的命運。每星期日，可以在薩達的市場（星期日集市）上買到胡蘿蔔、地毯、銀製品、電子設備等多種商品。[50]薩達是葉門主要的大眾市場所在城市之一，共有4個集市。[51]
2004年，薩達的估算人口為51,870人（官方統計數據為49,422人），當時為葉門第十大城市。[1]2013年，薩達的人口據估算為70,203人。歷年人口變化如下所示[52]：
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交通
薩達西北部有薩達機場（IATA代碼：SYE；ICAO代碼：OYSH），擁有一條約長3000米的跑道，無定期客運航班。[53][54]薩達機場是葉門主要的經營國內航線的機場之一。[55]
薩達有途徑阿姆蘭省通向首都沙那的公路，在北葉門內戰期間，君主派武裝數次切斷這條公路，以阻止共和派控制下的薩達和沙那兩地之間的聯絡。[56]薩達也有跨國公路通往沙烏地阿拉伯阿西爾省的宰赫蘭，亦有跨國大道通往沙烏地阿拉伯奈季蘭省省會奈季蘭。[57]
薩達古城
薩達是葉門最古老的中世紀城市之一，對於葉門的歷史、建築、城市和精神價值都具有非常重要的意義。自從9世紀末由伊瑪目哈迪·葉海亞建城以來，薩達一直是宰德派的根據地。薩達古城曾經長期繁榮，城中的建築不間斷地沿用中世紀的建築風格，擁有非常典型的、代表整個區域的土地結構。薩達古城城牆周長約3000米、厚4米，城牆上有52座瞭望塔和16座城門，其中最著名的有「葉門門」和「奈季蘭門」。城中有一座鐵礦渣山，礦山工匠作坊的殘餘物已有數百年歷史，山上還建有一座16世紀至18世紀的堡壘。[12]
在薩達古城外的宰德派穆斯林公墓是葉門現存規模最大、最古老的公墓，墓地上豎立著無數精心雕刻的墓碑。在「葉門門」外有一個古代的蓄水池，還有一塊塊巨大的岩石，岩石上有新石器時代雕刻的現在已經滅絕的野生動物形象，還有高地山羊和人物像，是葉門最古老的岩雕。薩達古城外還建有四座城塞以守衛城池：由鄂圖曼土耳其人重建的圖爾穆斯、阿勒薩馬、西納拉三座城塞，以及阿卜拉城塞。城外的山谷中十座小村莊，村里美麗的房屋周圍環繞著農田、葡萄園和果樹。[12]
古城內有14座建於10世紀至16世紀的清真寺，其中伊瑪目哈迪清真大寺埋葬著第一位宰德派伊瑪目哈迪及其11位後繼者，它是阿拉伯半島上最古老的什葉派清真寺及葉門第三古老的清真寺，它在2015年5月遭到空襲，損壞嚴重。[39][40][41][42]哈迪清真大寺和尼薩里清真寺均被認為是高等級的教育和宗教場所，並且具有不可否認的建築價值；薩達城內清真寺的各種圓頂式樣的宣禮塔都很罕見地美麗；此外城中還有一座清真寺專供女性禮拜。[12]
2002年7月8日，由葉門文化部下屬的古城保護總組織主席辦公室提交，聯合國教育、科學及文化組織世界遺產中心將薩達古城列入世界文化遺產預備名單。在預備名單中，該世界遺產被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：
- （i）表現人類創造力的經典之作。
- （iv）關於呈現人類歷史重要階段的建築類型，或者建築及技術的組合，或者景觀上的卓越典範。
- （v）代表某一個或數個文化的人類傳統聚落或土地使用，提供出色的典範－特別是因為難以抗拒的歷史潮流而處於消滅危機的場合。[12]
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-
薩達城內的一座阿拉伯風格泥屋內部 -
薩達城內的伊瑪目哈迪清真大寺 -
-
薩達古城一角 -
薩達城外的宰德派穆斯林公墓建築
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參見
註釋
參考資料
Wikiwand - on
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