Collégiale Saint-Tugal de Laval
collégiale située en Mayenne, en France De Wikipédia, l'encyclopédie libre
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La collégiale Saint-Tugal de Laval était située à Laval en Mayenne. Elle était liée à la paroisse Saint-Tugal de Laval. La collégiale fut démolie en 1798. Lors du rétablissement du culte en 1800, il ne pouvait être aucunement question ni du rétablissement du chapitre ni de celui de la paroisse de Saint-Tugal qui se trouva réunie tout naturellement à celle de la Trinité[1].
| Collégiale Saint-Tugal | ||
 Ruine de la collégiale, vue depuis le site du palais de justice. | ||
| Présentation | ||
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| Culte | Catholique romain | |
| Dédicataire | Saint Tugal | |
| Rattachement | Diocèse de Laval | |
| Fin des travaux | 1170 | |
| Date de démolition | 1798 | |
| Géographie | ||
| Pays |  France |
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| Région | Pays de la Loire | |
| Département | Mayenne | |
| Ville | Laval | |
| Coordonnées | 48° 04′ 10″ nord, 0° 46′ 25″ ouest | |
| Géolocalisation sur la carte : Laval
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Chapelains du XIe siècle
En 1170, Guy V de Laval, sire de Laval, avait dans son château deux chapelains nommés Guyomard et Ruello. Il paraît que les offices qu'ils exerçaient étaient dès cette époque des bénéfices en règle. Les chapelains des seigneurs n'étaient pas alors chargés seulement de célébrer la sainte messe ; ils chantaient aussi les heures canoniales auxquelles il était généralement d'usage d'assister. Les chapelains du château de Laval exerçaient même les fonctions curiales à l'égard du seigneur et de sa famille.
Collégiale
Guy V de Laval
Guy V de Laval et Emma de Laval, sa mère, voulant que le service divin se fit avec plus d'éclat et de régularité, remplacèrent les deux chapelains qui desservaient leur chapelle par douze chanoines. Ils ordonnent qu'il l'avenir le nombre ne pourra en être augmenté, ni diminué sans le consentement de tout le chapitre ; Guy V en réserva pour lui et pour ses successeurs la pleine et entière collation. Cinq de ces prébendes furent affectées à des prêtres[2].
Approbation
Guillaume de Passavant, évêque du Mans, approuva et confirma[3] cette fondation par un décret du , y reliant pour condition que lui et ses successeurs seraient chanoines et auraient à perpétuité une des prébendes du chapitre[4].
Fondation
Le , le pape Lucius III confirma par une bulle[5] la fondation du chapitre Sainte-Marie du château de Laval. Treize ans s'étaient déjà écoulés depuis l'approbation de l'évêque du Mans, et avaient amené, à ce qu'il paraît, plusieurs modifications. La bulle donne au chapitre le nom de Chapitre de l'Église de Sainte-Marie[6] du château de Laval; elle exprime des revenus[7] déjà plus considérables que ceux mentionnés par le décret de 1170.
Entre autres elle parle de la dîme de toute la Coutume de sel, de celle de tout le minage, de la dîme Exartorii ; etc[8]. Le chapitre avait en outre le patronage de plusieurs églises et les dîmes qui y étaient attachées. Le chapitre aura le gouvernement des écoles de Laval[9].
Il indique aussi que si la terre du seigneur de Laval venait à être mise sous l'interdit, il serait permis aux chanoines de célébrer le service divin dans leur église sans toutefois sonner les cloches, en tenant les portes fermées et en ayant soin d'éloigner les excommuniés et les interdits. Le pape leur accordait encore, dans les paroisses qui leur appartenaient, le droit de présentation à leur choix des clercs ou prêtres, lorsque l'évêque les jugerait propres à recevoir charge d'âmes. Pour le spirituel, ils dépendaient de l'évêque diocésain : quant au temporel ils ne relevaient que du chapitre seul.
La chapelle du chapitre existe encore au château de Laval. Ses piliers formant comme deux nefs, et ses voûtes indiquent qu'elle fut construite dans le XIIe siècle. Il est certain qu'elle était dédiée à la Sainte-Vierge.
Reliques de saint Tugal
Dans cette chapelle on conservait avec vénération les reliques de saint Tugal (autre forme de saint Tugdual), évêque breton fondateur de l'évêché de Tréguier, qui avaient été apportées à Laval dans le IXe siècle. Les chroniqueurs placent cette translation en l'année 870 ou 878[10]. Une légende[11] de l'office du saint, qui était propre au chapitre de Laval, disait qu'un évêque de Tréguier nommé Gorennan, fuyant devant une invasion de Normands et emportant avec lui le corps de son saint prédécesseur, était venu se réfugier à Laval, où il avait reçu un si bon accueil, que, pour témoigner aux habitants sa reconnaissance, il leur laissa la plus grande partie de la précieuse relique. Une vieille tradition consignée par Jacques Le Blanc de La Vignolle, dans son Mémoire sur la ville de Laval, rapporte différemment la manière dont Laval s'était enrichie de ces reliques. Ce qui est certain, c'est que la plus forte portion du corps de saint Tugal est depuis bien des siècles conservée à Laval[12].
Notre-Dame du Bourg-Chevreau
En 1208, Guy VI de Laval, fils de Guy V et son successeur, approuva et confirma tant pour lui que pour ses successeurs, tous les dons de son père au chapitre de Notre-Dame du château[13]. Il transfère le chapitre de la chapelle de Sainte-Marie du château dans l'église de Notre-Dame du Bourg Chevrel. Les chanoines demeurent exempts de la juridiction paroissiale et continuent à desservir la chapelle du château, dans laquelle Guy s'était réservé une messe chaque jour et où les reliques de saint Tugal restaient déposées. Celles-ci furent laissées dans la chapelle du château, à laquelle un chapelain resta attaché. Le pape donna à Guy la nomination des chanoines de Saint-Tugal[14]. Des chapelains furent aussi fort anciennement attachés au chapitre, sans qu'on puisse en indiquer l'époque précise. Ils existaient antérieurement à 1253; au XVe siècle, ils étaient au nombre de cinq. Il y avait des fondations particulières pour eux, et leurs bénéfices n'étaient point comptés parmi les biens du chapitre.
Enrichissement et constitutions
Emma de Laval, fille de Guy V et d'Avoise de Craon, seule héritière de la maison de Laval en 1213, régularisa[15] la fondation de son aïeul en donnant des constitutions au chapitre. Par lettres de 1231, au mois de février, elle leur imposa une résidence fixe dans la ville de Laval pendant neuf mois de l'année ; elle décida[16], en outre, que tout chanoine qui s'absenterait ne pourrait toucher de sa prébende que cinq sols par chaque année où il aurait fait une absence, et qu'il aurait manqué à la résidence fixée par sa volonté[15].
Geoffroy de Laval, fils de Guy V, oncle d'Emma, évêque du Mans, confirma au mois de les volontés de sa nièce et leur donna des statuts[17],[18].
En 1270, la Confrérie des Prêtres de Laval est fondée et liée à la Collégiale Saint-Tugal de Laval.
Au XVe siècle, les seigneurs de Laval accrurent et enrichirent beaucoup le chapitre par leurs libéralités. En 1402, Guy XII de Laval et Jeanne de Laval son épouse lui donnèrent une rente de 100 livres tournois pour le chant des heures canoniales qui jusqu'alors n'avait pas été complet. Ils établirent que désormais une prébende serait affectée à un maître de psalette[19].
Transfert des reliques
Peu d'années après, les reliques de saint Tugal furent transférées de la chapelle du château à l'église de Notre-Dame du Bourg-Chevreau[20]. Un décret de 1407 ne donne pas au chapitre d'autre nom que celui d'église collégiale de Saint-Tugal ; ce qui indique que les reliques y étaient transférées à cette époque, les chanoines n'ayant pu recevoir ce nom qu'après la translation[21]
Église de Saint-Tugal
Les trois Marie
En 1444 le chapitre de Saint-Tugal fut considérablement accru par la réunion qui y fut faite du chapitre des Trois-Maries de Montsûrs, et il prit une grande importance par la création d'un doyen, qui lui fut donné pour chef.
Le nom provient du culte des Trois Marie développé en Bretagne et en Mayenne au Moyen Âge par Pierre de Nantes, qui fut évêque de Rennes, et issu de croyances tirées de la Légende dorée[22].
Dans l'acte d'union de 1444, les chanoines de Montsûrs disent qu'ils ne peuvent « illec demourer et résider obstant la destruction et démolicion en quoy le chastel d'icellui lieu est à présent, ont esté tellement et tant griefment molestez et travaillez, pillez, robez et fourragez, non seulement par gens de guerre, mes par brigans et guetours de chemins, prins, rançonnez, transportez d'illec et menez es boys et depoullez de touz leurs biens et provisions, par quoy la célébration d'iceulx offices y cessoit et a cessé jusques à ce que par nécessité se transportèrent audit lieu de Laval pour faire ledit service et pour la seurté de leurs personnes. ».
Les deux chapitres furent incorporés avec une parfaite égalité entre eux. Par un décret du , après les formalités remplies par Anne de Laval et son fils, consistant en une enquête sur l'utilité et la nécessité de l'union, après avoir obtenu le consentement des habitants de Montsûrs et avoir reçu l'avis et l'approbation du chapitre de l'église du l'évêque prononça l'union définitive des deux chapitres[23].
Le doyen fut pourvu du même gros dont jouissait le chevecier du chapitre. Maître Pierre Henry, qui, dans ce temps, possédait cet office à Montsûrs, demeura chevecier à Saint-Tugal, à la condition de n'occuper que le second rang après le doyen qui venait d'être créé : il prit place à sa droite. En l'absence du doyen il présidait au chapitre et pouvait pointer et prendre des conclusions dans les mêmes cas que le doyen qu'il remplaçait. Il avait la première voix au chapitre, même en présence du doyen. Cette dignité devait être supprimée à sa mort.
| Extrait de Guillaume Le Doyen | |
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« Tous les chanoines de Montsûrs Par congé des sieurs de Laval Furent faits venir à Saint-Tugal, Où de présent a grant colliège, Doyen, et du chantre le siège. Celluy temps le cueur nouveau fait , Et cloaistre qui fut moult beau fait ». |
Lors de la réunion du chapitre de Montsûrs à celui de Saint-Tugal, il est stipulé que les deux corps unis jouiraient des mêmes prérogatives qu'au trésorier du chapitre de la collégiale Sainte-Madeleine de Vitré : il eut entre autres celui de manger à leur table, lorsqu'ils feraient leur résidence au château de Laval : la comtesse se réservait la faculté de lui donner, quand elle le voudrait, une soutane rouge telle qu'elle la donnait au trésorier[24].
Le pape Eugène IV mit le sceau à cette union par une bulle donnée à Rome le 10 des calendes de novembre, , par laquelle il approuve et confirme le décret de l'évêque du Mans dans tous ses points.
Le comte de Laval eut la collation pleine et entière de toutes les prébendes, moins les deux accordées au chapitre. L'évêque du Mans se réserva seulement la collation du doyenné dont le seigneur de Laval consentit à n'avoir que le patronage[25].
La comtesse Anne qui avait opéré la réunion des deux chapitres de Laval et de Montsûrs, et commencé les nouvelles constructions appelées L'édifice, donna pour les reliques de saint Tugal une châsse d'argent massif, et fit faire au chevet de l'église une grande vitre, fort admirée autrefois, et dans laquelle on l'avait représentée à genoux.
Extensions
Anne de Laval ne cessa d'augmenter les dons qu'elle avait faite aux chanoines[26] de son chapitre de Sainte-Tugal[27] Après l'union, par ordonnance du , Anne accorda au chapitre l'autorisation de continuer à prendre dans ses forêts de Bouère et d'Aloué[28], bois vif et autre convenable pour les réparations et constructions qu'ils ont à faire aux métairies et courtilleries qu'ils possèdent dans les communes de Bazougers, Montsûrs, Azé, Arquenay, Nuillé-sur-Ouette et Commer[29].
Mathurin Barbot, chanoine, a acheté le une maison d'Ambroise de Loré pour 120 escus d'or[30]. Mathurin Barbot a déclaré dans son testament, que cette maison appartient au chapitre au cas que ses héritiers voulussent l'aliéner. Pierre le Baud l’achète des héritiers, avec l'agrément du chapitre, et la soumit à une rente de 10 livres en faveur de son anniversaire. Gilles de Tréal l'acheta des héritiers de P. le Baud, le : elle portait le nom de maison de la Chantrerie et était située dans la rue Renaise[31].
Reconstruction
La chapelle du Bourg-Chevreau était située sur une large place où se tenait le marché dont parlent les anciennes chartes du prieuré de Saint-Martin. Des maisons, groupées autour de cette place, faisaient le Bourg de Guy, Burgum Guidonis, Bourg-Chevreau ou Bourg-Chevrel.
Aussitôt après l'union des Deux chapitres, on songea à l'agrandissement de la chapelle, trop petite pour contenir les chanoines devenus nombreux. Anne de Laval, dont cette union était l'ouvrage, forma le dessein de l'augmenter considérablement et d'en faire un édifice digne du chapitre qu'elle venait de créer[32]. Anne, suivant Guillaume Le Doyen, aurait fait bâtir le chœur de l'église. Elle fit aussi commencer la nef, mais sa mort, arrivée en 1465, l'empêcha de mettre la dernière main aux plans qu'elle avait conçus pour la décoration de l'église du chapitre dont on pouvait la considérer comme fondatrice. Un mémoire de 1746[33] porte que l'édifice fut construit par les ordres de la comtesse Anne de Laval à qui le Pape Nicolas V, par une bulle du , permit d'employer à cet usage une somme que son grand-père maternel Jean de Laval avait laissée pour agrandir l'église de Montsûrs, ce qui était devenu inutile, le chapitre établi en cette église ayant été supprimé[34].
| Extrait de Guillaume Le Doyen (1485) | |
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« Celluy an véritablement A Sainct Tugal, semblablement, Fist commencer leur grant croesée Qui n'est pas pour icelle année ». |
On reconstruisit aussi l'église, qui prit dès lors le nom du saint évêque de Tréguier. Les travaux furent conduits lentement, abandonnés et repris plusieurs fois; car Guy XIV de Laval mort en 1484[35]; donna par son testament une somme annuelle de 2 000 livres tournois pour être employée aux travaux, jusqu'à parfait achèvement.
Jacques Le Blanc de La Vignolle indique que les voûtes du chœur avaient été terminées en 1470 et que la reine de Sicile, Jeanne de Laval, femme de René Ier d'Anjou, avait fait construire ce bâtiment resté inachevé, nommé l'Édifice et dont il existe encore maintenant des portions. En 1470 elle acheva les voûtes du chœur, elle fait faire une tour qui devait servir de clocher ; elle voulait, dit Le Blanc de la Vignole, faire communiquer l'église avec le château par une galerie couverte. Une autre tour parallèle devait former l'autre bras du transept. Les restes de ces constructions ne furent point achevées.
Une autre des filles de Guy XIV, Arthuse de Laval, qui fut fiancée avec le fils du duc de Savoie, donna une somme de 120 livres tournois pour l'achèvement du cloître[36].
En 1497, l'évêque de Sinope (de) bénissait La chapelle de La Communion, les cloîtres et la sacristie. Le cimetière du chapitre se trouvait dans le cloître, dont l'église faisait un des côtés. Plusieurs se sont trompés en confondant les travaux de la reine de Sicile, Jeanne, fille de Guy XIV, à Saint-Tugal, avec ceux d'Anne son aïeule[37]. L'église se terminait en carré; le maître autel, jusqu'au milieu du XVIIIe siècle était au milieu du mur qui faisait le pignon oriental de l'église, ayant deux autels de chaque côté. Une verrière ornait une grande fenêtre au-dessus de l'autre ; au bas du chœur un jubé qui le séparait de la nef.
L'église de Saint-Tugal était petite. Elle pouvait avoir, suivant un ancien plan, de 45 à 48 mètres de longueur, sur une largeur de 10 à 12, sans y comprendre les chapelles latérales. Suivant une note de Isidore Boullier[38], elle était élégante et parfaitement décorée à l'intérieur. Elle était restée jusqu'au XVIIIe siècle telle que l'avait laissée Jeanne de Laval.
Doyens et chanoines
Avec l'union des deux chapitres, la dignité de doyen fut créée avec juridiction sur ses collègues et les autres personnes du chapitre, seulement en ce qui concernait l'ordonnance des cérémonies et l'observation des statuts. La cure d'Andouillé fut annexée à sa prébende. Comme la présentation de cette cure appartenait à l'évêque du Mans, et qu'il en fit l'abandon, les chanoines lui cédèrent en compensation la présentation de celle de Meslay qui leur appartenait. En échange le chapitre eut la possession et totale disposition de deux prébendes, la première pour un chantre qui plus tard devint un maitre de psallette et une des dignités du chapitre, La deuxième, semblable aux autres.
Si les doyens de Saint-Tugal avaient surtout dans les commencements un revenu bien supérieur à celui des chanoines, leur autorité se réduisait à peu de chose ; ils n'avaient aucune juridiction sur le chapitre et se trouvaient obligés de suivre en tout l'avis de la majorité, n'ayant point voix prépondérante dans les délibérations. Ils ne présidaient point au chœur et n'officiaient pas quand ils le voulaient ; ces droits appartenant au semainier, le doyen n'en jouissait anciennement que quand il faisait sa semaine. Plusieurs doyens la faisaient à leur tour, d'autres ne voulaient pas s'y astreindre. On les invitait à officier aux grandes fêtes ; mais ils n'aimaient pas ces invitations, prétendant avoir droit par eux-mêmes.
Statuts et règlements
Le chapitre de Saint-Tugal avait ses statuts et règlements remontant à une époque fort ancienne. La suite des temps avait amené de la négligence ; les chanoines n'avaient plus au commencement du XVe siècle la même exactitude à remplir les devoirs que leurs charges leur imposait. Les statuts furent renouvelés à diverses fois. Les premiers dont il est fait mention sont de 1232, donnés par Geoffroy de Laval, évêque du Mans ; ils n'ont point été conservés.
Trois autres furent donnés à des époques différentes par les évêques du Mans, attentifs à maintenir la discipline dans leur église. Ils fournissent sur les mœurs du temps des renseignements curieux[39] cité par La Beauluère[40].
Au temps de l'union des deux chapitres, en 1444, de nouveaux statuts furent faits pour les deux collèges réunis. Ils contiennent cinquante-quatre articles, écrits en latin, et pris sur les anciens règlements des deux chapitres. Ces statuts, œuvre du chapitre, sont intitulés : « Statuts, a la louange de Dieu tout puissant, faits et publiés par les vénérables doyen et chapitre de l'église collégiale de Saint-Tugal, unie à celle de Montsûrs, afin que l'office divin soit célébré avec plus de ferveur. »
Dans divers chapitres, notamment celui de 1596, le règlement subit des modifications portant principalement sur amendes imposées aux contrevenants, mises en rapport avec la valeur des monnaies[41]. Louis de Lavergne Montenard, évêque du Mans, confirma et approuva, le dimanche , dans sa visite pastorale à Saint-Tugal, les statuts d'Adam Chastelain son prédécesseur et ceux de 1444[42]. Dans le XVIIe siècle les chanoines rédigèrent une consultation pour demander quelles étaient les règles générales dont ils pourraient faire l'application à leur chapitre[43]
Saint-Martin d'Andouillé
Pendant plus de deux siècles, les doyens de Saint-Tugal eurent seuls la qualité et les revenus de curés d'Andouillé, et n'y avaient que des vicaires amovibles. Ils n'y exerçaient probablement jamais leurs fonctions, et n'y allaient sans doute même pas. Peut-être affermaient-ils la cure aux vicaires.
Ce mode vicieux d'administration si opposé aux canons de l'église, ne fut changé que par un décret de M. De Lavardin, évêque du Mans, au , qui établit à Andouillé un curé, vicaire perpétuel, en conservant au doyen de Saint-Tugal la qualité et les prérogatives de curé primitif, ainsi que les droits de patronage et de présentation de la cure[44]. Il est certain qu'il s'éleva entre eux de graves contestations, et qu'en 1718 il y avait un procès pendant en parlement entre Jean Desmares, doyen de Saint-Tugal, et Charles Heaulmé, curé d'Andouillé. Quelques années après, un nouveau procès s'éleva entre M. Gaultier de la Ville Audray, doyen de Saint-Tugal et M. Benoît, curé d'Andouillé.Dignité de Chantre
La prébende affectée au chantre fut amovible ad nutum capituli. Il devait conduire le chant et instruire quatre enfants pour le service du chœur. Il avait part aux gros et aux anniversaires comme les autres chanoines. Il reçut en outre pour la nourriture et l'entretien des quatre élèves quatorze livres tournoys sur la bourse commune du chapitre.
Il était tenu de célébrer ou faire célébrer dans l'église de Saint-Tugal, à perpétuité, chaque semaine, trois des messes dues parle chapitre de Montsûrs. Cette condition de faire célébrer les messes fait penser que la nécessité qu'on lui imposait, d'enseigner le chant aux enfants, faisait réserver la faculté de choisir un laïque capable de remplir cette fondation. Bans la suite la prébende fut affectée à un maître de musique.
Guy XV de Laval, voulant donner plus d'éclat au chapitre de Saint-Tugal, obtient du cardinal de la Balue[45], légat en France, une bulle datée de Tours, du , qui unit à la prébende dont jouissait alors Mathieu Sauquet, les deux bénéfices connus sous le nom de chapelles des château de Laval et du château de La Gravelle, le premier chargé de quatre messes à célébrer par semaine au château de Laval, le deuxième de trois messes par semaine qui devaient être dites à la prison. L'union de ces trois bénéfices devait faire la dotation d'une dignité de chantre, semblable à celle de l'église du Mans, pour régler le chœur.
La bulle est fulminée par l'officialité du Mans, le , et présentée le 28 novembre suivant au chapitre qui fait difficulté de la recevoir, parce qu'il avait éprouvé, à son grand dommage combien la dignité de doyen lui avait causé de discussions et de procès[46],[47].
Mathieu Sauquet ayant accepté ces conditions, le comte de Laval approuva et confirma le tout le 3 décembre, en présence de Nicolas de Laval, seigneur de la Roche-Bernard son neveu, futur Guy XVI de Laval, et aussi en présence de l'abbé de Clermont, des prieurs de Sainte-Catherine et d'Olivet, de René, seigneur de Feschal, d'Ambroise Cornilleau et de plusieurs autres. Mathieu Sauquet fut installé le . Le chapitre fit faire un bâton d'argent duré pour marque de sa dignité aux fêtes solennelles ; Mathieu Sauquet paya dix livres et obligea tons ses successeurs à payer la même somme au chapitre pour l'indemniser de cette dépense.
Les charges du chantre étaient de faire célébrer à ses dépens les messes de fondation des chapelles et de la prébende unies, a de doubler les distributions manuelles tant de pain que d'argent pour les heures auxquelles il officia ou un autre pour lui en son absence. En 1557 on donnait 5 s. à un chanoine pour les offices. En 1569, 10 s. En 1632, 8 s. et 12 s. en 1649. Lorsque le chantre était en fonction, il occupait la première stalle du côté gauche du chœur et ne quittait point sa place. Deux chapiers se promenaient dans le chœur et portaient les antiennes. Le chantre entonnait les Te Deum solennels, quoique le doyen officiât. En son absence le chapitre nommait pour le remplacer le chanoine qu'il jugeait convenable; il s'était réservé ce droit lors de l'érection de cette dignité.
En 1607, une prébende fut unie à la principauté du collège par transaction avec la duchesse de la Trémoille, mère et tutrice du seigneur de Laval. Jean-Baptiste Frin, chanoine reçu en 1754, étant mort le , sa prébende qui était celle à laquelle nommait le chapitre fut réunie, à dater du , à la sacristie. Ce qui ne veut pas dire que le revenu en fut donné au chapelain sacristain ; mais qu'il fut consacré aux frais du culte et du service divin.Chapitre de Saint-Tugal
Trésor
Le trésor de l'église de Saint-Tugal possédait une grande quantité de saintes reliques. Les seigneurs, dans leurs voyages, lui avaient acquis ces richesses. On y conservait les reliques de Saint Tugal, évêque de Tréguier, patron du chapitre, dont la garde avait jadis été confiée aux chapelains du château de Laval[48]. Le chapitre portait ces reliques solennellement en procession le jour où l'on célébrait la fête du saint évêque et le jour anniversaire de leur translation. On les portait aussi dans les grandes calamités. On conservait encore au trésor du chapitre les reliques de Saint Étienne, de Saint Laurent, de Sainte Agathe, de Sainte Catherine, de Saint Sébastien, de Saint Honorât d'Arles, de Saint Louis, de Saint Vincent Ferrier. Il y avait encore un reliquaire renfermant un morceau de la Vraie Croix. Guy de Laval, seigneur de Montjehan, avait donné au chapitre, le , 10 marcs d'argent pour faire la custode où reposait le Saint Sacrement à la suspense[49].
Vitraux
Les vitraux qui décoraient les fenêtres de l'église représentaient aussi les figures des bienfaiteurs du chapitre : Dans la grande fenêtre, au fond du chœur, on voyait les portraits de Guy XIV de Laval; celui de Guy de Chauvigny et de Châteauroux, vicomte de Brosse, mari de Catherine de Laval, sœur de Guy XIV. Dans la première vitre du chœur, en entrant, était le portrait d'André de Laval, sire de Lohéac, et celui de Marie de Raiz, son épouse. Dans la seconde vitre, Louis de Bourbon, comte de Vendôme ; et celui de sa femme, Jeanne de Laval, fille de Guy, et de Anne, avec Jean de Vendôme leur fils aîné. Jean de Laval, seigneur de la Roche-Bernard et de Belle-Isle, fils de Guy XIV et de Isabeau de Bretagne, marié à Jeanne du Perrier, et Hélène de Laval, sœur de Jean, qui fut mariée à Jean de Malestroit, étaient dans la première vitre du chœur côté gauche en entrant. On retrouvait encore le portrait du maréchal André de Lohéac sur une vitre dans le cloître.
Composition du chapitre
À dater de cette époque, voici quelle était la composition du chapitre, dans lequel, comme nous l'avons vu ci-dessus il y avait 18 prébendes[50]. En conséquence le chœur se composait de deux dignitaires, le doyen et le chantre, et de douze simples chanoines, total quatorze membres. Le bas chœur se composait de cinq chapelains prêtres, dont le premier était curé de la paroisse de Saint-Tugal, le second était le sacristain du chapitre, les trois autres portaient les titres de chapelains du Clos-Doucet, des Gennettais et des Lignardières. Il paraît qu'ils remplissaient diverses fonctions, comme celles de diacre et de sous-diacre, et devaient assister à tous les offices[51].
Le seigneur de Laval avait la collation pleine et entière de la dignité de chantre et des douze prébendes de simples chanoines. Il présentait à la dignité de doyen, mais l'évêque s'en était réservé la collation. Le chapitre avait la nomination du principal du collège, sur la présentation de trois candidats que lui faisaient les habitants ; il nommait aussi son maître de chapelle; avant 1787 il nommait à une prébende réunie alors à la sacristie ; il était donc censé avoir la nomination à trois prébendes. Il avait la présentation de la cure de Saint-Tugal, mais la collation en appartenait à l'Évêque. Enfin il conférait de plein droit les quatre autres chapelles du bas chœur[52]
Position
Saint-Tugal n'était point un chapitre royal; il n'était pas très riche, et ses prébendes étaient moins productives que celles de Saint-Michel de Laval[53] ; cependant c'était un corps distingué et dont on tenait, à honneur de faire partie. Il jouissait du titre de chapitre de l'insigne église de Saint-Tugal. Le doyen et le chantre partaient la soutane rouge dans les cérémonies[54] ; ce qui ne se voyait guère que dans les chapitres de fondation royale.
Détails
Sans avoir le titre de chapitre royal, le chapitre de Saint-Tugal possédait des droits et privilèges étendus ; on recherchait avec empressement l'honneur de compter parmi ses membres. On le nommait le chapitre de l'Insigne Église de Saint-Tugal. Le maintien du bon ordre et de la discipline dans le corps appartenait au chapitre assemblé ; il l'exerçait en imposant des pénitences ou en ordonnant des amendes contre ceux des chanoines, chapelains ou gens du bas chœur qui s'écartaient de leur devoir ou ne vivaient pas d'une manière conforme à leur état. Le chapitre avait prééminence sur les curés de la ville, sur le clergé, les communautés régulières et séculières[55].
L'église de Saint-Tugal avait la prééminence sur toutes les autres églises de la ville : le premier rang lui était accordé Lorsque les évêques du Mans désignaient les stations d'un jubilé[56]. Lorsque les églises devaient se succéder pour les Quarante-Heures, on commençait par celle de Saint-Tugal. Dans les cérémonies extraordinaires, les communautés régulières, les officiers de l'Hôtel-de-ville et ceux des différents sièges se rendaient à Saint-Tugal. Les pères Jacobins, par leur acte de réception dans la ville, étaient obligés d'accompagner le chapitre dans presque toutes les processions qu'il faisait hors de l'église ; les Cordeliers et les Capucins avaient la même obligation en certains jours. Au jour du Sacre[57],[58], les trois communautés d'hommes de Laval, les Jacobins, les Cordeliers et les Capucins, se rendaient avec les enfants bleus à Saint-Tugal, et de là allaient à l'église de la Trinité, où le doyen levait le Saint-Sacrement et le portait sur un brancard avec le curé de la paroisse[59]. Le curé marchait devant, et à chaque station, c'était le doyen qui disait les cremus et donnait la bénédiction. Le chantre, ou à son défaut, un chanoine désigné par le chapitre, remplaçait le doyen empêché. Le curé, dans ce cas, avait le pas sur le chantre et donnait la bénédiction dans les églises sur sa paroisse ; dans les autres c'était le chantre ou le chanoine. Le chapitre avait le droitde convoquer les chanoines de Saint-Michel et les curés de la ville, pour délibérer sur la procession générale, le chant du Te Deum, etc. On décidait à la pluralité des voix, du jour, du lieu, de l'heure et de la solennité. L'ordre à tenir dans ces assemblées fui réglé en 1618 par l'évêque du Mans, Charles de Beaumanoir; celui-ci, après avoir entendu les parties intéressées, décida que le chapitre aurait trois députés qui n'auraient que deux voix, et que les deux curés de la Trinité n'en auraient qu'une.
Des droits de préséance soulevaient souvent des contestations avec les membres du clergé de la ville. Un concordat réglait en 1597 les rangs que devaient occuper aux sépultures les chanoines de Saint-Tugal et ceux de Saint-Michel, de même que les curés de la Sainte-Trinité et celui de Saint-Vénérand. Les chanoines de Saint-Michel prétendaient avoir le pas sur les curés de la Trinité et marcher après les chanoines de Saint-Tugal. Dans une assemblée du bureau de charité de l'année 1639, les députés du chapitre de Saint-Michel voulurent signer après MM. de Saint-Tugal et avant les curés de la Trinité. Ces derniers voulurent maintenir leur droit et signèrent les premiers. MM. du Cimetière-Dieu refusèrent leur signature et se retirèrent.
En 1692, sur de nouvelles difficultés, survenues entre le chapitre et la paroisse de la Trinité, Mgr de la Vergue de Tressan, évêque du Mans, ordonna que chaque paroisse chanterait le Te Deum dans son particulier jusqu'à ce que la cause soit jugée. L'instance se prolongea, il n'y eut plus de convocations ni processions générales ; les prétentions du chapitre n'en ont pas moins toujours subsisté.
Depuis la bulle de fondation du pape Lucius, en 1183, le chapitre avait toujours conservé des droits fort étendus sur le collège.
L'examen, l'instruction et provision du principal lui appartenaient. Le chapitre avait encore le droit d'obtenir gratuitement de M. le comte de Laval des provisions de sergent du comté pour son premier bedeau. Les chanoines portaient la soutane noire : le 4 juin 1730, à la procession de la Fête-Dieu, on vit, en robe rouge, pour la première fois, le doyen et le chantre, les premiers dignitaires de l'ordre. La duchesse douairière de la Trémoille, pour donner plus d'éclat au chapitre, leur en avait fait présent.; leur droit remontait jusqu'au décret d'union des deux chapitres en 1544, donné par Jean d'Hierray, évêque du Mans. La comtesse de Laval donnait au nouveau chapitre les mêmes prérogatives, droits et honneurs qu'aux chanoines de la Madeleine de Vitré, à l'exception de la robe rouge que devait porter leur trésorier de la Madeleine, et qu'elle se réservait de donner au doyen de Saint-Tugal lorsqu'elle le jugerait à propos. Madame la duchesse avait accordé ce nouvel honneur au chapitre à la sollicitation de M. Perier de la Bizardière, chanoine ; cet honneur était rare; quelques cathédrales seulement en jouissaient.Le chapitre possédait des maisons, au nombre d'une vingtaine, groupées autour de l'église collégiale[60] Ces maisons étaient affectées au logement des chanoines, sans appartenir à aucun d'eux plus particulièrement. Lorsqu'il y en avait une vacante, un chanoine pouvait la prendre à vie canoniale et en faire son offre au chapitre[61]. Le chapitre possédait aussi des jardins dans la rue de Bel-Air ou des Capucins ; on y entrait par la cour du Verger, dans la ruelle des Capucins. Il les devait à la libéralité de quelques chanoines[62]. Outre les maisons et jardins ci-dessus, le chapitre possédait un temporel consistant en rentes de blé et d'argent, en dîmes et biens ruraux dans diverses communes, et, d'autres rentes sur des maisons dans la ville.
Usages
Usages
La bénédiction se donnait à haute voix à la fin de la grande messe lorsqu'aucun office ne suivait,.
A L'évangile, on donnait la Paix à baiser aux ecclésiastiques étrangers, aux religieux et aux chevaliers de Malte qui se trouvaient dans Le chœur. On ne La donnait point aux laïques, de quelque qualité qu'ils fussent.
Pour témoigner L'horreur qu'il avait des spectacles publics, le chapitre s'était fait une loi de ne point passer en procession sur les places publiques lorsqu'il y avait des théâtres de baladins[63].
On ne touchait point l'orgue pendant l'Avent, excepté le troisième dimanche à la grande messe, et aux vêpres des jours. En carême on ne le touchait qu'au dimanche Lœtare, à la messe du jeudi saint jusqu'au Gloria in excelsis, et les jours de Saint Joseph et de l'Annonciation. Le reste de l'année, on ne le touchait qu'aux fêtes chômées et aux premières vêpres des fêtes solennelles.
Chaque chanoine était en droit d'assembler le chapitre. Chaque année il y avait deux chapitres généraux auxquels se trouvaient MM. du haut et du bas chœur. Ils se tenaient le lendemain des deux fêtes de Saint Tugal. On n'y traitait que ce qui regardait le bon ordre et la discipline, et il était toujours terminé par un discours prononcé par celui qui avait présidé[64].
Le chant était soumis à certaines règles : il était défendu aux diacres de répnodre trop vite et à tous ceux du haut et du bas chœur de précipiter le chant, et d'anticiper ; le plus ancien chanoine de chaque côté était chargé de faire avertir ceux qui ne s'y conformeraient point.
On se servait autrefois à l'autel, pendant le temps de carême, d'une chasuble violette à l'antique, retombant de tous côtés par terre. On cessa de s'en servir au commencement du XVIIIe siècle.
Ce fut vers le même temps que fut supprimé le rideau violet qui était placé pendant le carême et l'avent entre le sanctuaire et le chœur, et qui restait fermé pendant la célébration des saints mystères. On ne l'ouvrait qu'au moment de la consécration, et il était refermé après l'élévation[65].
Il y avait aussi des banquets dans différentes occasions ; il y en avait un fondé pour l'avent qu'on appelait le repas de YO ; une autre fondation de 20 sols existait le Jeudi Saint avant les Ténèbres pour fournir à tout le chœur la pitance nécessaire, tant pour le boire que pour le manger. En outre, les chanoines donnaient un repas à leur réception ; ceux qui entonnaient les antiennes de l'avent, connues sous le nom d'O, donnaient des collations. Tous ces festins furent supprimés.
On faisait autrefois, chaque jour, une distribution manuelle en pain. En 1593, on arrêta que l'on distribuerait tous les trois mois en grain ce que l'on donnait en pain. Le jour de la fête des Saints Innocents, les enfants de chœur faisaient les fonctions de chanoines et de chapelains, et ceux-ci prenaient les places des enfants de chœur, portaient les chandeliers, chantaient les versets, etc. Cet usage fut supprimé en 1506 ; depuis ce temps les enfants de chœur n'ont eu aucun privilège le jour de cette fête[66].
En 1691, on abolit aussi l'usage où étaient les écoliers de faire, le jour de la Fête-Dieu, devant la chapelle du collège où le Saint Sacrement reposait, des déclamations dont le sujet était tiré de l'Ecriture Sainte.
Le chapitre allait le jour de L'Ascension fouetter le dragon dans la chapelle du château. Le peuple croyait que c'était un serpent ou dragon qui avait jadis fait de grands ravages, et qui avait, eu son repaire dans les caves du château[67]. Cet usage avait duré jusqu'à la Révolution française.XVIIIe siècle
Ce ne fut que dans le cours du XVIIIe siècle que les chanoines, firent des changements dans ses dispositions et la rendirent plus commode : Après de longues discussions, on se détermine à démolir le haut et large jubé[68] qui séparait le chœur de la nef. Pour rendre le chœur plus pratique, les chanoines font changer la disposition des stalles et construire un autel à la romaine en 1740[69]. Un peu plus lard, afin de régulariser leur église et de la rendre plus spacieuse, ils font bâtir une chapelle collatérale du côté des cloîtres. En 1746 le doyen et le chapitre entreprennent de nouveaux travaux pour régulariser et agrandir leur église[70],[71].
Un procès agite le chapitre en 1754. Il s'agissait de la prébende dont la comtesse de Laval Anne, trois siècles avant, lors de l'union du chapitre des Trois-Maries de Montsûrs à celui de Laval, avait abandonné la collation au doyen et au chapitre. La disposition des prébendes de Saint-Tugal, de fondation et collation laïque, appartenait pleno jure, moins celle qui avait été cédée en 1444 au chapitre par le traité d'union, aux seigneurs de Laval, fondateurs. Par leur origine, comme bénéfices laïques, elles furent toujours exemptes de tous droits d'expectative et d'impétration en cour de Rome. La cession d'une des prébendes en des mains ecclésiastiques, paraissait devoir la faire changer de nature, et lui donner une qualité nouvelle, en la soumettant aux règles des prébendes de fondation ecclésiastique[72]. Par arrêt, le chapitre fut maintenu dans son droit de pourvoir à la prébende qui lui avait été cédée et elle demeura comme de fondation.
Les chanoines forment en 1761 le projet de daller le chœur de leur église en pierre blanche et noire[73].
La mort de Louis XV fait l'objet d'une délibération capitulaire de la part des chanoines de Saint-Michel en assurant un service funèbre, qui fait l'objet sous-jacent d'une lutte entre les deux collégiales lavalloises.
Extrait de la délibération
Le mardi 10 mai 1774, sur les trois heures de l'après-midi, mourut à Versailles Louis XV, dit le Bien-Aimé, roi de France et de Navarre, âgé de 64 ans 3 mois moins trois jours, après un règne de 59 ans MM. les officiers de ville avaient envoyé des billets pour que le 13 on sonnât les cloches de toutes les églises de la ville, depuis six heures jusqu'à sept. MM. de Saint-Tugal ont fait leur service où lesdits officiers ont assisté. Comme il paraissait y avoir de l'affectation à faire sonner toutes les cloches la veille d'un service fajt dans un chapitre dont le nôtre est absolument indépendant, nous avons cru devoir célébrer notre service le même jour et à la même heure, afin que le son de la veille fut également pour annoncer la cérémonie, qui devait se faire en notre église, de manière que, par ce moyen, nous soyons censés n'avoir fait sonner que pour nous mêmes, sans reconnaître aucune supériorité à MM. de Saint-Tugal. « Ainsi qu'à l'église de la Trinité et dans toutes les autres églises du diocèse, il n'a pas été prononcé d'oraison funèbre en notre église collégiale. »
Révolution française
L'Assemblée constituante rend le une loi qui supprime les collégiales. Un arrêt du Directoire du département de la Mayenne, investi des pouvoirs de cette loi, fait défense, le , aux chanoines de Saint-Tugal[74], de continuer le service divin. Malgré le décret qui défend de présenter à aucun bénéfice, et malgré l'abolition de tous les droits seigneuriaux, Jean Bretagne Charles de La Trémoille, comte de Laval, exerce encore ses droits et confère une prébende[75]. Le Directoire prononce 12 jours seulement après cette nomination, la dissolution du chapitre[76].
Par un décret du , sanctionné par le Roi, tous les biens ecclésiastiques sont mis à la disposition de la nation. Des décrets du 19 et ordonnent une vente des domaines ecclésiastiques, pour 400 millions. Le prince de Talmont, comte de Laval, essaie de sauver les revenus de la collégiale de Saint-Tugal. Les décrets du 14 et confient l'administration des biens du clergé aux assemblées des départements. Des doutes avaient empêché la vente des propriétés du chapitre[77]. Le , M. Bruneau de la Garde, régisseur du comté de Laval, remet de la part du prince, entre les mains du Directoire du district de Laval, un acte d'opposition[78]. Le Directoire du district de Laval répond que tous les doutes sur la nature des bénéfices avaient cessé depuis la promulgation du décret de l'Assemblée nationale du [79]. Le prince présente un nouveau mémoire, le , en réponse à celui du Directoire[80]. Au mois de , sur un rapport fait par Jourdain, le Directoire du département prend un arrêté qui laisse à la disposition du sieur de la Trémoille, conformément aux titres de fondation, les biens des deux chapelles réunies de Laval et de la Gravelle[81],[82].
L'évêque constitutionnel Noël-Gabriel-Luce Villar est installé le et occupe l'église paroissiale de la Trinité. Le curé, Turpin du Cormier, et quelques prêtres se réfugient Saint-Tugal, demeurée ouverte comme église paroissiale.
Le , le bruit se répandit à Laval de la Fuite de Louis XVI et arrestation à Varennes. La procession de la Fête-Dieu venait d'avoir lieu[83]. Une grande agitation se répand dans la ville à cette nouvelle ; on s'en prend aux prêtres non assermentés[84]. La conséquence de cette émeute fut un ordre de fermer l'église de Saint-Tugal, et la paroisse est réunie à celle de la Trinité. La maison sert alors de grand magasin : on y dépose les fourrages, foin, paille, avoine, son, bois, suif, chandelle, etc., jusqu'en 1794[85].
Le , les cloches de l'église sont descendues et montées dans le clocher de la Trinité[86],[87]. Le , une délibération de la mairie, remplace l'office des chanoines par un nouvel usage, décida que: Lecture sera faite tous les dimanches, par un officier municipal, dans l'église de Saint-Tugal, de tous les écrits dont la Convention ordonne l'impression.[88]. En 1797, le , on commença la démolition de l'église de Saint-Tugal[89]. Le 9 germinal an IX, le citoyen Mallet demande à faire des constructions sur son emplacement ; mais le conseil municipal trouve plus avantageux de faire l'acquisition de ce terrain pour l'agrandissement du marché aux volailles.
La première école laïque de Laval est élevée en 1834-1835 à l'emplacement de la collégiale. L'école est ensuite transformée en 1839 en bibliothèque municipale puis en atelier public de sculpture. Le mur de la nef de l'ancienne église subsiste.
La collégiale a compté dans son sein des hommes[90] appartenant aux familles les plus distinguées des environs de Laval et de Bretagne, des De Feschal, des d'Averton, des d'Argentré, des Du Bouchet.
Il y a aussi des personnages illustres :
- Philippe de Montmorency-Nevele, fils de Jean de Nivelle, troisième doyen, avait été reçu en 1435 et mourut en 1488.
- Louis Maurice de La Trémoille, comte de Laval, quinzième doyen, reçu en 1671, se démit en 1676.
- Daniel Hay du Chastelet, abbé de Chambon qui est doyen pendant 50 ans, de 1621 à 1671. Il est reçu à l'Académie française en 1634, et y est remplacé par Bossuet.
Plusieurs membres du chapitre sont évêques :
- Pierre Le Baud, cinquième doyen, venait d'être nommé évêque de Rennes, quand il meurt en 1304. On prétend que ses bulles arrivèrent de Rome le jour même de sa mort.
- Louis Cazet de Vautorte, chanoine, est nommé évêque de Lectoure en 1655, et passe au siège de Vannes en 1671.
- Charles du Plessis d'Argentré est nommé évêque de Tulle en 1723.
Doyens
La principale dignité du chapitre était celle du Doyen[91]. Il fut établi pour être le chef du chapitre et y présider. On lui donna une des prébendes, à laquelle fut réunie la cure d'Andouillé. Ses privilèges furent les mêmes que ceux du trésorier de la Magdeleine de Vitré. Sa juridiction était néanmoins restreinte, et au chapitre était demeurée toute la juridiction sur le corps. La création de cette dignité excita dans le chapitre du dissentiment qui se manifesta surtout lors de la création de la dignité de chantre. Le comte de Laval n'avait conservé que sa présentation, l'évêque du Mans en avait la collation, à cause de l'union qu'on y fit de la cure d'Andouillé qui appartenait à l'évêché[92].
Liste des doyens
- Blaise Louvet. Il est le premier doyen[93]. Il était encore doyen le 14 janvier 1459.
- Jean Rondeau, 1468.
- Jean de Goulon, reçu le 29 juillet 1477[94]. Il meurt le 16 avril 1484.
- Philippe de Montmorency-Nevele, nommé le 6 avril 1485[95].
- Jean du Bouchet, nommé le 21 décembre 1488[96],[97].
- Pierre Le Baud, doyen le 22 janvier 1504
- André d'Averton[98], grand vicaire de Tours, succède à Pierre Le Baud, le 27 octobre 1505[99].
- Olivier de la Pommeraie, curé de Montigné, chantre (1531), puis doyen le 30 avril 1534[100],[101]
- Guillaume de Coste de Lateran, 1546, neveu et résignataire d'Olivier de la Pommeraie. Il prend possession par procuration le 6 octobre 1546[102].
- Toussaint Gautherot, 1562. Prêtre du diocèse de Sens, remplace le précédent le 19 novembre 1562. Il ne résida point et se démit en 1564.
- Mathieu Durand, 1564, bachelier en droit canon, succède au précédent le 31 janvier 1564[103]. Il est empoisonné dans la nuit de Noël 1568 par[104] un de ses chanoines. Il échappe à la mort ; il obtient l'autorisation de fulminer des monitoires pour connaître les coupables. Il fonde la vigile de la fête de Sainte Scholastique en la collégiale de Saint-Pierre-de-la-Cour en 1583, et donne pour les reliques de sainte Scholastique conservées au Mans, une châsse[105]. destinée à remplacer celle que les protestants avaient volée quelques années auparavant. Il meurt en novembre 1590.
- En 1591, deux individus sont en présence pour succéder à Mathieu Durand: Pierre Duchemin[106] vient le 8 février 1591, et Jean Blouin le 23 février 1593, avec des provisions obtenues en cour de Rome. Ils sont tous les deux mis en possession et la contestation ne finit qu'en 1610 au profit du sieur Duchemin[107]. C'était au milieu des guerres de la Ligue. Les ligueurs, maîtres de Laval, l'emprisonnent et ensuite le bannissent de la province pour cinq ans, par sentence du 19 février 1593.
- Daniel Hay, sieur de la Motte, 1613, clerc tonsuré du diocèse de Rennes. Il est fils du juge de Laval. Il est reçu le 20 juillet par procuration[108]. Daniel Hay se démet en faveur de son frère[109].
- Isaac Hay, 1611, frère du précédent, vient le 3 octobre 1614, prendre possession[110].
- Daniel Hay du Chastelet, 1621, fils de Daniel-Isaac Hay, lui résigne le doyenné et il est reçu le 9 juin 1621, n'étant encore que sous-diacre[111].
- Louis Maurice de La Trémoille, 1671. Il est comte de Laval et est reçu par procuration le 18 juillet[112]
- René le Verrier, 1676. Il est chantre lorsque Louis Maurice de La Trémoille, nommé abbé de Charroux, se démet en sa faveur. Il se présente le 13 septembre 1676[113]. Il meurt le 19 janvier 1702[114]
- Jean-Jacques Trouillet, 1702, prêtre de l'Oratoire et maître es arts d'Angers, est installé le 23 avril, aux conditions ordinaires et notamment de quitter le collet de l'Oratoire[115]. Il meurt le 14 avril 1707. Son corps est inhumé dans la chapelle de N. D. de Grâces.
- Jacques Auvray, 1707, prêtre du diocèse de Bayeux et docteur en théologie. Mis en possession le 3 mai, il meurt en 1716. Dom Piolin[116] le signale comme un des plus ardents janséniste de son temps.
- Jean des Marets, 1716, prêtre du diocèse de Beauvais et docteur de Bourges, chanoine en juillet 1715, ne prend possession qu'à vue de clocher, à cause de l'opposition du chapitre. Il vécut cependant en bonne intelligence avec lui jusqu'à sa mort, arrivée en février 1775.
- François-Hyerosme Gautier de la Villaudray, 1775, né à Laval en 1746, bachelier en théologie de la faculté de Paris, pourvu au mois de février 1775, traite avec le chapitre pour les fermes du temporel[117].
Chantres
La deuxième dignité du chapitre était celle de chantre qui ne fut créée qu'en 1484. François, comte de Montfort, fils aîné de Guy XIV et d'Isabeau de Bretagne, obtint, au mois de , du cardinal de la Balue, légat en France, une bulle d'union de la prébende de Mathieu Sauquet, chanoine de Saint-Tugal, et des chapelles du château de Laval et de celui de la Gravelle, pour en faire, en faveur de ce chanoine, une seconde dignité du chapitre, semblable à celle du chantre de l'église du Mans, pour régler le chœur[118].
Liste des chantres
- 1485. Mathieu Sauquet. Il accepte les conditions proposées au chapitre général du 2 décembre 1485[119]. Il est installé le 28 décembre suivant[120]. Il meurt au mois d'août 1493.
- Pierre Le Baud, 1493, chanoine, il lui succède le 21 août 1493, on lui impose le concordat fait avec son prédécesseur[121]. Il devient doyen en janvier 1504.
- 1505. Gilles de Tréal, chanoine, est nommé chantre le 3 avril 1505[122]. Il meurt en octobre 1531.
- 1531. Olivier de la Pommeraie est reçu le 23 octobre 1531 et est exempté de sa rigoureuse. Il est nommé doyen en 1534. Il avait été reçu chanoine en 1517. Il est alors qualifié de curé de Montigné.
- 1534. Bertrand d'Argentré lui succède et est reçu le 11 février 1534.
- 1543. Pierre d'Argentré est chantre le 5 novembre 1543. En 1560, il rend sa dignité.
- 1560. René le Royer, curé de l'Huisserie, chanoine depuis 1555, est reçu chantre le 19 juin 1560[123]. En 1574, il est condamné par contumace, à Angers, à être pendu pour plusieurs crimes, notamment pour celui d'hérésie. Il s'absente[124]. René le Royer reparaît le 2 août suivant, avec des lettres du comte de Laval qui ordonne au chapitre de le réintégrer sur les tableaux, et n ses semaines et distributions, comme les autres chanoines et de ne plus en reconnaître d'autre. Il est remis dans ses fonctions dont il jouit jusqu'au mois de juin 1587, époque de sa mort.
- 1587. Alexandre Le Long, chanoine, et neveu du précédent, prend possession le 9 juin 1587[125]. Il meurt le 28 octobre 1604.
- 1604. Roch Pillier, prêtre d'Angers, chanoine, prend, possession le 11 décembre 1604[126]. Il meurt le 7 juillet 1630.
- 1630. Claude de Nesmes, du diocèse de Lyon, docteur en théologie, est reçu le 30 septembre 1630[127]. Il se démet en 1636.
- 1636. Claude Allard
- 1672. François des Courtils, sieur de Villebrune, du diocèse de Sées, lui succède le 2 août 1672. En 1637, il a fait profession de la règle de Saint François dans la maison des Capucins de Caen. En 1659, il quitte son habit et se retire en Hollande, d'où il est revenu en France portant l'habit séculier et prenant le nom de Villebrune. Un curé de Bretagne le reçut chez lui. Il prêcha et fit paraître un si grand talent pour la chaire, que le duc de la Trémoille voulant se l'attacher, lui donna, en 1670, un canonicat à Saint-Tugal. Ayant vu en 1673 qu'on était instruit des engagements qu'il avait pris dans l'ordre de Saint François, il abandonna la ville de Laval et son bénéfice, et se fit dévoluter par M. du Plessis d'Argentré. Au mois de janvier 1674, M. du Plessis d'Argentré obtint en cour de Rome des provisions du bénéfice de chantre de Saint- Tugal par dévolut fondé sur la suite de des Courtils. Le cardinal de Bouillon, tuteur honoraire du duc de la Trémoille, avait des lettres du roi, portant pouvoir exprès de donner tous les bénéfices vacants à la présentation ou collation de son pupille. Il conféra le 12 octobre 1674, la chantrerie du sieur des Courtils à René le Verrier, docteur en théologie, et interjeta appel comme d'abus des provisions du sieur du Plessis d'Argentré[128].
- 1674. René Le Verrier, prêtre de Paris, pourvu par le cardinal de Bouillon[129]. Il se démet et est nommé doyen le 13 septembre 1676.
- 1676. Germain Guilbert, curé de Saint-Etienne de Caen, est reçu par procuration le 6 décembre 1676. Il meurt le 8 octobre 1688.
- 1689. Gabriel Puiaubert, du diocèse de Tulle, chanoine, précepteur du prince de Talmont, est reçu le 4 mars 1689. Il meurt le 3 mai 1699.
- 1699. Pierre Guays[130],[131], chanoine depuis le mois de février 1681, est mis à sa place le 3 mai 1699 ; par ordre de l'évêque du Mans[132]. Mort le 11 mai 1704. Il est mentionné[133] comme curé de Saint-Maurice d'Angers en octobre 1693.
- 1704. Jacques Edon, prêtre du diocèse du Mans, docteur et syndic de La faculté de théologie d'Angers, curé de Saint-Maurice d'Angers. Pour conserver sa cure, il se démet au bout d'une année, et obtient le titre de chanoine honoraire. Il meurt à Angers le 29 août 1708.
- 1708. François Mottier. D'abord maître de psallette, chanoine en 1699, enfin chantre[134]. II meurt le 12 juillet 1708.
- 1708. Charles Chollel, prêtre du diocèse du Mans, bachelier en théologie de l'université de Bourges. Mort le 12 mars 1743.
- 1743. François-Alexis Brochot. M. Duchemin du Tertre, prêtre de Saint-Vénérand, ayant refusé, Alexis Brochot, prêtre du diocèse de Laon, est nommé. Il était maître es arts de Paris et chanoine depuis 1736. Il meurt le 5 août 1778.
- 1778. Pierre-François Le Monnier de la Jourdonnière, prêtre du diocèse du Mans, licencié en droit et chanoine depuis 1773, est nommé le 13 août 1778. Il est dispensé de sa rigoureuse.
- 1785. Vincent-Jean Raveneau, né à Laval en 1728. Il est le dernier et au moment où la Révolution française éclate, paralytique et privé de ses facultés, il est incarcéré à la maison commune de Patience le 20 octobre 1793 et meurt pendant la Terreur.
Chapelains
Des prêtres, chargés d'acquitter les fondations du chapitre, étaient attachés au chapitre de Saint-Tugal. Ils portaient le nom de chapelains[135].Le droit d'administrer les sacrements et d'exercer les autres fonctions curiales à l'égard des paroissiens de Saint-Tugal avait été attaché par le chapitre, à l'époque citée ci-dessus, à une de ces chapelles. Ce chapelain fut depuis qualifié de chapelain-curé.
Avant 1407, le chapitre instituait et destituait les chapelains à sa volonté, ils étaient ad nutum capituli[136] Un des chapelains faisait l'office de curé de la paroisse Saint-Tugal de Laval. Un autre remplissait les fonctions de sacriste. Ce dernier avait la surveillance des cloches et en répondait si elles se cassaient par faute d'y veiller. Il était aussi chargé des ornements, dont il avait un inventaire. Aux quatre assises, il amenait le juge et recevait deux deniers pour les serments de justice. Le chapelain-sacriste devait s'informer chaque jour si le seigneur fondateur viendrait à l'église et lui tenir une messe prête jusqu'à midi. Il avait pour cela son dîner à la table des gens des comptes[137],[138].
Les chapelains
- Los chapelains étaient :
- Le chapelain-curé.
- Le chapelain-sacrisle.
- Le chapelain du Clos-Doucet[139].
- Le chapelain des Genetais[140]
- Le chapelain des Linardières[141]
- Le chapelain de Parené[142].
- Le chapelain de l'Orgue[143]
- Les chapelains diacre et sous-diacre[144]
- Le chapelain de la Madeleine[145].
- Le chapelain semi-prébendé[146]
- Le chapelain de Beuzelain[147].
- Le chapelain de Derval[148].
Cures
Sépulture des seigneurs de Laval
La famille de Laval avait une affection marquée pour l'église et le chapitre de Saint-Tugal, ceci après l'abbaye de Clermont, qui est leur premier lieu de sépulture[149]
Sépulture de la Famille de Laval
- Jean de Laval (décédé en 1398), tout d'abord enterré à la Chapelle des Trois-Maries de Montsûrs, puis transféré à Saint-Tugal de Laval ;
- Anne de Laval (décédée en 1466) ;
- Guy XIV de Laval (décédé en 1486) ;
- André de Lohéac (décédé en 1486)[150] ;
- Louis de Laval-Châtillon (décédé en 1489) ;
- Guy XV de Laval (décédé en 1501) ;
- Catherine de Valois (décédée en 1505), femme du précédent ;
- Jean de Laval, leur fils unique, mort avant eux ;
- Charlotte d'Aragon-Naples (décédée en 1506), première femme de Guy XVI ;
- Anne de Montmorency, seconde femme de Guy XVI (décédée en 1525)[151] ;
- Guy XVI de Laval (décédé en 1531) ;
- Guy XVII de Laval (décédé en 1547) ;
- Guyonne de Laval (décédée en 1567).
Tous les seigneurs de Laval, depuis qu'ils possèdent le titre de comte[152], avaient eu leur sépulture à Saint-Tugal. Il n'en est pas ainsi pour Guy XX de Laval, où seul son cœur était conservé à Saint-Tugal. Le comté de Laval passe entre les mains des seigneurs de la Trémoille. Aucun d'eux n'a jamais habité Laval, et n'y a choisi sa sépulture. D'autres membres de la famille de Laval choisirent l'église des Cordeliers de Laval.
Les caveaux
Il y avait dans le chœur de Saint-Tugal deux caveaux, servant à la sépulture des seigneurs, l'un situé au milieu, l'autre vers le haut du côté du midi, sous les stalles. Ils furent tous les deux ouverts au XVIIIe siècle. Une note assez étendue, qui est parmi les pièces de M. La Bérangerie, rend compte de ces opérations. Le plus petit caveau, qui était au haut du chœur, fut ouvert vers 1740 lorsqu'on démolit le maître-autel, et deux petits autels qui étaient à ses côtés. On y trouva, entre autres choses, un cercueil de plomb qui renferme le corps d'une femme habillée en religieuse[153] La note s'étend bien davantage sur l'ouverture de l'autre caveau, qui eut lieu le . Ce caveau contenait six cercueils et une boîte de plomb en cœur endommagés et troués en divers endroits par vétusté[154]
Trois de ces cercueils portaient des inscriptions copiées par le rédacteur, et desquelles il résulte qu'ils renfermaient les corps d'Anne de Montmorency[155], de Guy XVII, de Guyonne de Laval[156]. La boîte portait une inscription constatant qu'elle renfermait le cœur de Guy XX[157].
En 1834, on construisit le bâtiment où est située au XIXe siècle la bibliothèque de la ville de Laval, et qui a servi d'abord quelques années à une école d'enseignement mutuel. Il est précisément sur l'emplacement où se trouvait l'église de Saint-Tugal, et qui servait depuis sa démolition de place publique. En creusant les fondements du mur de la façade, les ouvriers ouvrirent, le 6 mars, un petit caveau, dans lequel il y avait un cercueil de plomb posé sur deux tréteaux de fer, et entouré de plusieurs pots de terre commune, semblable à celle de Thévalles, dans le fond desquels il y avait un résidu de cendres et de charbons. Dans le cercueil, il y avait des os bien conservés[158] Quoique ce cercueil ne portât pas d'inscription, pour Isidore Boullier, le corps qu'il renfermait était celui de la comtesse Anne, inhumée à Saint-Tugal en 1465[159] Quant au grand caveau qui contenait six cercueils en 1761, Isidore Boullier ne croit pas qu'il ait été ouvert depuis la Révolution française.
Inhumations
Il y avait encore eu quelques individus inhumés dans l'église de Saint-Tugal, mais il n'y avait aucun monument remarquable sur leurs fosses. On y voyait les épitaphes d'Ambroise Amy[160] et de Guillaume Le Breton de la Bizardière[161], chanoines, morts le premier en 1548 et le second en 1618, après avoir fondé divers services.
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