នគរតម្ព្រលិង្គ

តម្ព្រលិង្គ គឺជានគរ ម៉ាឡេ ឥណ្ឌា ដែលមានទីតាំងនៅ ឧបទ្វីបម៉ាឡេ (នៅ ភាគខាងត្បូងប្រទេសថៃ សម័យទំនើប) ដែលមានស្រាប់យ៉ាងហោចណាស់ចាប់ពីសតវត្សទី ២ ដល់ទី ១៣ នៃគ.ស។ ^{[១] :19}វាប្រហែលជាស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ ស្រីវិជ័យ មួយរយៈ ^{[lower-alpha ១]} ប៉ុន្តែក្រោយមកបានឯករាជ្យពីវា ឬជាទូទៅជាសម្ព័ន្ធមិត្តជាជាងអ្នកសញ្ជ័យ និងវរសេនាធំ។ ^{[១] :23}ឈ្មោះនេះត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល រហូតដល់អ្នកប្រាជ្ញបានទទួលស្គាល់ តម្ព្រលិង្គ ថាជា នគរស្រីធម្មរាជ (Nagara Sri Dharmaraja)។ នៅក្នុង ភាសាសំស្រ្កឹត និង ប្រាគ្រីត តំប្រ មានន័យថា " ទង់ដែង ", "ពណ៌ទង់ដែង" ឬ "ក្រហម" និង លិង្គ មានន័យថា "និមិត្តសញ្ញា" ឬ "ការបង្កើត" ជាធម្មតាតំណាងឱ្យថាមពលដ៏ទេវភាពរបស់ ព្រះសិវៈ ។ ^{[២] [៣]}

តម្ព្រលិង្គ

Tāmbraliṅga
ប្រហែលសតវត្សទី២នៃគ.ស–១២៧៧
តម្ព្រលិង្គ នៅវិសាលភាពធំបំផុតរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ ១២៤៤ បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យ
អង្គភាពនយោបាយនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោកក្នុងឆ្នាំ ១១៨០ គ.ស
ធានី	នគរស្រីធម្មរាជ (ក្នុង ឧបទ្វីបម៉ាឡេ)
ភាសាទូទៅ	ម៉ាឡេ, មន, សំស្ក្រឹត, ខ្មែរ
សាសនា	ហិណ្ឌូ, ពុទ្ធសាសនា
រដ្ឋាភិបាល	រាជាធិបតេយ្យ
-	១២៧៨
៩២៧
- បានរៀបរាប់ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រភពចិនមជ្ឈិមសម័យ	៩៧០
- ឯករាជ្យយឺត	៩៧០–១២៧៧
- តម្ព្រលិង្គ បានសញ្ជ័យ អង្គរ[១]:22–23	១០០៣
- ចូឡា បានវាយប្រហារ តម្ព្រលិង្គ[១]:22	១០២៥
- តម្ព្រលិង្គ លុកលុយ ស្រីលង្កា	១២៤៧
Preceded by Succeeded by ស្រីវិជ័យ ផានផាន នគរស្រីធម្មរាជ
សព្វថ្ងៃជាផ្នែកនៃ	ថៃ, ម៉ាឡេស៊ី

អង្គភាពនយោបាយនៅឧបទ្វីបសៀមនៅដើមសហសវត្សទីមួយ។

តម្ព្រលិង្គ ដំបូងបានបញ្ជូនស្ថានទូតទៅប្រទេសចិនក្រោម រាជវង្សសុង ក្នុងឆ្នាំ ១០០១ ។ នៅក្នុងសតវត្សទី ១២ វាអាចឬប្រហែលជាមិនស្ថិតនៅក្រោម ការគ្រប់គ្រង របស់ នគរបាកាន ភូមា និងរាជាណាចក្រស្រីលង្កា។ ^[៤] នៅកម្ពស់របស់វានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី ១៣ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ស្តេច ចន្ទ្រភានុ នោះ តម្ព្រលិង្គ មានឯករាជ្យ ប្រមូលផ្តុំ និងបង្រួបបង្រួមអំណាចរបស់ខ្លួន ហើយថែមទាំងបានលុកលុយប្រទេសស្រីលង្កាទៀតផង។ ^[៥] នៅចុងសតវត្សន៍ទី ១៣ ត្រូវបានកត់ត្រាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសៀមថាជា នគរស៊ីធម្មរាត ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ ព្រះរាជាណាចក្រ ថៃសុខោទ័យ។ ^[៦]

ទីតាំង

នៅក្នុងស្នាដៃសតវត្សទី 13 របស់គាត់ Zhu Fan Zhi ប្រវត្តិវិទូចិន Zhao Rugua និយាយអំពីរដ្ឋ តាន់ម៉ាលិង ( Tan-ma-ling ,單馬令) ដោយ​ពណ៌នា​ថា​ជា​សេនា​របស់​ស្រីវិជ័យ។ ^{[lower-alpha ១]} ថាតើ តាន់ម៉ាលិង អាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ តម្ព្រលិង្គ គឺគួរឱ្យសង្ស័យដែរឬទេ។ ^[៧] អ្នកឯកទេសខាងបាបកម្ម Roderich Ptak ស្នើជំនួសវិញដើម្បីកំណត់ទីតាំងវានៅក្នុង តំបន់ តេមពេលិង នៃ ប៉ាហាំង ។ ^[៨] ផ្ទុយទៅវិញ ស៊ុង ស៊ី បានរៀបរាប់អំពី តម្ព្រលិង្គ ក្រោមឈ្មោះ តាន់-ម៉ី-លីវ ហើយនិយាយថា តម្ព្រលិង្គហាក់បីដូចជាទីពឹងរបស់ អាណាចក្រខ្មែរ ក្នុងរជ្ជកាល ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ (រ.១១៨១-១២១៨)។ ^{[៩] :291}

ប្រភពជនជាតិដើមភាគតិចនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត តម្ព្រលិង្គ គឺជាសិលាចារឹកឆ្នាំ ១១៨៣ ដែលសរសេរជា ភាសាខ្មែរ ដោយឆ្លាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃរូបសំណាកព្រះពុទ្ធសំរិទ្ធដែលត្រូវបានរកឃើញនៅវត្ត Hua Wiang ក្នុងស្រុក ឆៃយ៉ា ខេត្ត សុរាស្ត្រធានី។ វាផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃស្ថានភាពនយោបាយរបស់ តម្ព្រលិង្គ នៅចុងសតវត្សទីដប់ពីរ។ ^[១០] ប្រភពសំខាន់មួយទៀតគឺសិលាចារឹកសំស្រ្កឹតដែលសរសេរទៅព្រះបាទ ចន្ទ្រភានុ នៃ តម្ព្រលិង្គ ចុះថ្ងៃទី ១២៣០ ។ វាផ្តល់ឱ្យស្តេចនូវ "ស្រី ធម្មរាជ" ដែលជាភស្តុតាងសម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ តម្ព្រលិង្គ ជាមួយ នគរស្រីធម្មរាជ ( Nagara Śrī Dharmarāja ជាភាសាសំស្ក្រឹត) ។ ^{[១១] [១២]}

ប្រវត្តិសាស្ត្រ

គោលនយោបាយឆ្នេរសមុទ្រដើម: សតវត្សទី ៥ មុនគ.ស. - សតវត្សទី ៥ នៃគ.ស

បច្ចុប្បន្ន-ឧបទ្វីបថៃត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំបន់សំខាន់មួយក្នុងអន្តរកម្មសង្គមជាច្រកផ្លូវរវាង សមុទ្រចិនខាងត្បូង និង មហាសមុទ្រឥណ្ឌា ចាប់តាំងពីសម័យបុរេប្រវត្តិ (គ.ស. 500 BCE–500 គ.ស.)។ ^{[១] :1}Hermann Kulke (1990) ណែនាំថា អង្គភាពនយោបាយ មុនសម័យឥណ្ឌាដ៏ស្មុគ្រស្មាញនៅក្នុងឧបទ្វីបថៃបច្ចុប្បន្នមាននៅមុនសហសវត្សទី ១នៃគ.ស. ហើយបានអភិវឌ្ឍទៅជានយោបាយមជ្ឈិមនៅជុំវិញពាក់កណ្តាលសហវត្សទី ១ នៃគ.ស. តាមរយៈ Indianization, ^{[១] :7, 71}ដោយប្រកាន់យកនូវមនោគមវិជ្ជាឥណ្ឌូ ដើម្បីពង្រីកអំណាច ក៏ដូចជាការចាត់តាំងឋានៈជាព្រះ និងប្រពៃណីដ៏ស្វាហាប់។ ^{[១៣] :238–240} តម្គឺព្រលិង្គជានយោបាយកណ្តាលដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងតំបន់ដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងសតវត្សទី 2 នៃគ.ស.។ ^{[១៤] :183}អ្នកប្រាជ្ញពីមុនសន្មតថា តម្ព្រលិង្គ មានទីតាំងនៅជិត នគរស្រីធម្មរាជ ឬលីហ្គ័រ ដោយផ្អែកលើអត្ថបទដែលមាននៅក្នុងសិលាចារឹកលេខ ២៨ ដែលបានរកឃើញនៅក្នុងប្រាសាទព្រះមហាធាតុនៅកណ្តាលនៃនគរស៊ីធម្មរាតសម័យទំនើប ដោយឆ្លាក់ អក្សរប៉ាឡាវ៉ា ជា ភាសាសំស្ក្រឹត ចុះកាលបរិច្ឆេទនៅសតវត្សទី ៥នៃគ.ស។ ^{[១] :19}

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ចិន និងការមិនអើពើនឹងសិលាចារឹកក្នុងស្រុក អ្នកសិក្សាមួយចំនួនមានទំនោរជឿថាការចាប់ផ្តើមនៃ តម្ព្រលិង្គ ជាប៉ូលស្វ័យភាពមានកាលបរិច្ឆេទដល់សតវត្សទី ១០ ឬ ១១ ជំនួសវិញ ហើយមុនកាលបរិច្ឆេទនោះ វាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអ្នកជិតខាងភាគខាងជើង ផានផាន ដែលផ្តោតលើតំបន់ជុំវិញ ឈូងសមុទ្រ Bandon ក្នុង ខេត្ត សុរាស្ត្រធានី របស់ប្រទេសថៃនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ^{[១] :20}

តំបន់នេះស្ថិតនៅក្រោមការត្រួតត្រាដំបូងរបស់ ហ្វូណន និងបន្ទាប់មកនៃ ចេនឡា ចាប់ពីដើមសតវត្សទី ៣ រហូតដល់វាត្រូវបានសញ្ជ័យដោយ ស្រីវិជ័យ នៅផ្នែកចុងក្រោយនៃសតវត្សទី ៨ ។ ^{[៩] :284}

មណ្ឌល ដើម: សតវត្សទី ៥-១០ នៃគ.ស

កាលប្បវត្តិ Songhuiyaogao របស់ចិនបានរៀបរាប់អំពីប្រទេសមួយដែលមានឈ្មោះថា តាន់លាវម៉ី (Tan-liu-mei) ដោយរៀបរាប់លម្អិតជាច្រើនក្នុងអំឡុងពេលពី ៩៧០ ដល់ ១០៧០ ។ វាផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍ថា ព្រះរាជាណាចក្រគឺជារដ្ឋឯករាជ្យនៅពេលនោះ ដោយបានបញ្ជូនស្ថានទូតទៅតុលាការនៃប្រទេសចិនក្រោម រាជវង្សសុង ក្នុងឆ្នាំ ១០០១, ១០១៦ និង ១០៧០ ។ តាន់លាវម៉ី ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ថា​ជា​ការ​បកប្រែ​ភាសា​ចិន​អំពី តម្ព្រលិង្គ ទីតាំង​នៃ​រដ្ឋ​នោះ​ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​មិន​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ដែរ។ កាលប្បវត្តិរបស់ Ma Duanlin និង Songshi រៀបរាប់អំពីរដ្ឋដែលមានឈ្មោះស្រដៀងគ្នា ឈូម៉ីលាវ (Chou-mei-liu) និង តាន់ម៉ីលាវ (Tan-liu-mei) រៀងៗខ្លួន ដែលត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាបានបញ្ជូនបេសកកម្មលើកដំបូងរបស់ពួកគេទៅកាន់ប្រទេសចិនក្នុងឆ្នាំ ១០០១ ដែលធ្វើឱ្យវាទំនងជាថាពួកគេសំដៅទៅលើរដ្ឋដូចគ្នា។ ^[១៥]

នៅក្នុងសម័យនេះ តម្ព្រលិង្គ មាន មណ្ឌល សំខាន់ៗចំនួន ៥ ដែលមានទីតាំងនៅច្រាំងទន្លេ Khong Tha Khai, Khlong Tha Chieo - Tha Thon, Khlong Tha Lat, ទន្លេ Maying និងធំបំផុតនៅលើ dune Haad Sai Keao ដែលត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានថាជាកណ្តាលនៃ តម្ព្រលិង្គ ។ ^{[១] :125}មណ្ឌល នីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសហគមន៍ជាច្រើននៅក្នុងតំបន់ជុំវិញដែលមានទីសក្ការៈបូជានៃទីតាំងពិសិដ្ឋបំផុតជាមជ្ឈមណ្ឌល ហើយត្រូវបានតភ្ជាប់ជាមួយ មណ្ឌល ផ្សេងទៀតដោយផ្លូវទឹក និងផ្លូវដី។ ^{[១] :124}លទ្ធិព្រហ្មញ្ញសាសនា គឺជាប្រព័ន្ធជំនឿដ៏លេចធ្លោមិនដូច ទ្វារវតី នៅ ភាគកណ្តាលនៃប្រទេសថៃ និង ខ្ពង់រាបកូរ៉ាត់ ដែល ព្រះពុទ្ធសាសនា ហិនយាន មានអំណាច។ ^{[១] :97–98}ស្តេចនៃ តម្ព្រលិង្គ ត្រូវបានចាត់តាំងជាស្តេចសីវៈត្រូវបានចាត់តាំងជាស្តេច ប៉ុន្តែអំណាចរបស់ស្តេចប្រហែលជាត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកក្រោមបង្គាប់រដ្ឋបាល និងក្រុមញាតិមិត្តរបស់គាត់។ ^{[១] :131}

តំបន់​នេះ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ទទួល​ជន​អន្តោ​ប្រវេសន៍​របស់ ​ជនជាតិ​មន ​នៅ​ប្រហែល​សតវត្ស​ទី​៧។ ^{[១៦] :36}យោង​តាម​រឿងព្រេង​របស់​នគរ​ស៊ី​ធម្ម​រា​ត ពញាស្រីធម្មសោករាជ ឬ ននរបតី ( พญาธรรมาโศกราช ^{[lower-alpha ២]} ; พญานรบดี ) មកពី ស្រុក ហង្សាវតី របស់ មន ^{[១៧] [១៨]} រួមជាមួយនឹងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ ធរនន្ទ ( ธรนนท์ ) បាននាំញាតិញោម និងទាហានចំនួន ៣ ម៉ឺននាក់ រួមជាមួយនឹងព្រះសង្ឃ ២ អង្គ พระพุทธคัมเภียร ) និង ពុទ្ធសាគរ( พระพุทธสาคร ) បាន​ផ្លាស់​ទៅ​ទិស​ខាង​ត្បូង​ទៅ​តាំង​ទី​លំនៅ​នៅ Khao Chaa Prab ( เขาชวาปราบ ) នៅក្នុង ខេត្ត ក្របី នាពេលបច្ចុប្បន្ន ហើយក្រោយមកបានផ្លាស់ប្តូរទីតាំងដើម្បីបង្កើត នគរស្រីធម្មរាស្ត្រ ។ ^[១៧]

យុគសម័យមាស: សតវត្សទី ១០ - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី ១៣

ការពង្រីកខាងជើង៖ សតវត្សទី ១០-១១

ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី ១០-១១ បន្ទាប់ពីទទួលបានឯករាជ្យពី ស្រីវិជ័យ ដោយការរំដោះរបស់ស្តេច សុជិត, ^{[៩] :295} តម្ព្រលិង្គមានភាពរឹងមាំខាងនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ចាប់តាំងពីវាបានបញ្ជូនបេសកកម្មជាច្រើនទៅកាន់តុលាការចិន ហើយថែមទាំងបានគាំទ្រកងទ័ពដើម្បីដណ្តើមយក នគរល្វោ ^[១៩] ក៏ដូចជាការដណ្តើមយកបល្ល័ង្កនៃ អង្គរ ដែលជា មហានគរ ពីរក្នុងសម័យនោះ។ ^{[១] :23}

ប្រភពដើមនៃ សុជិត (ជិវក) នៅតែមិនច្បាស់លាស់។ ហ្សកសឺដេស បកស្រាយពាក្យ “ជិវក” មានន័យថាជ្វា (Javaka) ដែលបង្ហាញពីវង្សត្រកូលរបស់ស្តេចថាជាជនជាតិដើមជ្វា-ម៉ាឡេ ដែលបានចុះពីរាជវង្ស ស្រីវិជ័យ ដែលផ្តោតលើ ជ្វា ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ព្យែរ ឌូផន ប្រកែកថា ជិវក ទំនងជាមានដើមកំណើត សម័យអង្គរ ឬយ៉ាងហោចប្រពន្ធរបស់គាត់ត្រូវតែជាព្រះនាងអង្គរ។ លោក ឌូផន បន្ថែមថា ដើម្បីជៀសវាងការបាត់បង់ឥទ្ធិពលអង្គរលើល្វោ ក្នុង សង្រ្គាម ៩២៥-៩២៧ តម្ព្រលិង្គ-លវោ-ហរិបុញ្ជ័យតសុជិតិង្គ-លវោ- Sujita បានផ្លាស់ប្តូរកងទ័ពភាគខាងជើលវោ្បីកាន់កាប់ Lavo មុនពេលវាត្រូហរិបុញ្ជ័យ់ដោយ Haripuñjaya របស់ មន ។ ^[២០] ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឌូផនដីរបស់លោក Dupont ត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកជំនាស្រីវិជ័យសិក្សា Srivijaya គឺ Pratum Chumphengphan ដែលកំណត់ថាសង្រ្គាមបានកើតឡើងមុនពេលដែលពួកអង្គរប្រើប្រាស់អំណាចនយោបាយដល់ ជ្រលងភ្នំមេណាម ។ ដូច្នេះហើយ ជម្លោះិបញ្ជ័យល្វោ – ហរិពញាយ៉ា ” នាពេលនោះ មិនមែនជាការប្រយុទ្ធគ្នារវាង “អង្គរ និងមន” នោះទេ ប៉ុន្តែជាការតស៊ូដើម្បីអំណាចរវាង “មននៃ ទ្វាវតី ” នៅ តំបន់កណ្តាល និង តំបន់ភាគខាងជើង ដែលជាញាតិមិត្ត។ ^[២០]

ពុទ្ធសាសនា​មាន​ឥទ្ធិពល៖ សតវត្ស​ទី ១១-១៣

បន្ទាប់ពីការខាតបង់របស់រាជវង្សសុជិតក្នុង សង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងចក្រភពចូឡា ក្នុងឆ្នាំ ១០២៦ តម្ព្រលិង្គត្រូវបានរស់ឡើងវិញដោយ បទុមវង្ស ( ปัทมวงศ์ ) ត្រកូលអភិជនមកពីខាងជើង (ទីតាំងពិតប្រាកដនៅតែប្រកែកមិនថាមកពី ឡាវ ^{[២១] :38–39}ឬ ឥន្ទបត្តនគរ (ប្រហែលជា យសោធរ ^[១៨] ) ឬ ហង្សាវត្តី ^{[១៧] [១៨]} ) ។ ការហូរចូលនៃមនុស្ស និងព្រះសង្ឃមកពី ប្រទេសស្រីលង្កា ត្រូវបានកត់ត្រាទុក ដែលធ្វើឱ្យ ព្រះពុទ្ធសាសនា មានជំនឿលើអាណាចក្រ។ ^{[២២] :54}

Chanchirayuwat Ratchanee អ្នក​សិក្សា​ថៃ ស្នើថាបន្ទាប់ពីចាញ់សង្គ្រាមទៅ អាណាចក្រចូឡា នៅឆ្នាំ ១០២៦ មជ្ឈមណ្ឌលនៃអំណាចនៅឧបទ្វីបសៀមខាងកើតត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពី ឆៃយ៉ា ទៅ នគរស្រីធម្មរាជនគរ (លីហ្គ័រ) ក្នុងឆ្នាំ ១០៧៧ យោងតាមព័ត៌មានដែលផ្តល់ទៅឱ្យតុលាការចិនដោយអ្នកការទូតផ្ញើនៅឆ្នាំ ១១៦៨ ។ កូនប្រុសរបស់ស្តេចមុនត្រូវបានឡើងសោយរាជ្យជាអ្នកគ្រប់គ្រងថ្មី។ ^{[២១] :40}Gordon Luce សន្មត់ថាតំបន់នេះប្រហែលជាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ បាកាន ពីឆ្ន១០៦០ ដូចសិលាចារឹកក្រាហ ដែលផ្តល់ដែនកំណត់ភាគខាងត្បូងនៃនគរដល់ Takwā ( Takua Pa ), Salankre ( Junk Ceylon ? ភូកេត ) និងកន្លែងពីរផ្សេងទៀតដែលពិបាកអាន បញ្ចប់ដោយទីក្រុងដែលមានបច្ច័យ nakuiw' (nagara) ។ ជម្លោះរវាងចៅប្រុសរបស់ Pagan Kyanzittha និង Parakramabahu I របស់ Ceylon ដើម្បីមានការព្រួយបារម្ភអំពីសិទ្ធិឆ្លងកាត់ Isthmus of Kra ត្រូវបានកត់ត្រានៅឆ្នាំ 1164 ^{[២៣] :92[២៤] :3}ការឈ្លោះប្រកែកគ្នានេះនឹងបន្ត និងជាមូលហេតុនៃ ការលុកលុយប្រទេសស្រីលង្កា ក្នុងឆ្នាំ 1247 ដោយ Chandrabhanu ដែលពូជពង្សរបស់ពួកគេត្រូវបានគេជឿថាបានផ្លាស់ប្តូរពីភាគខាងជើង។ ^{[២៥] :184–85}

ទំនាក់ទំនងរវាង Tambralinga និងមេដឹកនាំ តៃ នៅភាគខាងជើងនៃ Isthmus Kra ត្រូវបានគេសន្មត់ថាបានចាប់ផ្តើមក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Chandrabhanu I, ^{[៩] :292}ដែលត្រូវបានគេរំពឹងថាជាហេតុផលមួយដែល Srivijaya បាត់បង់ឥទ្ធិពលលើ Tambralinga ។ ^{[៩] :298}

នៅឆ្នាំ 1244 ស្តេច Chandrabhanu បានឈ្លានពានប្រទេសស្រីលង្កា ដោយយកឈ្មោះរាជវង្ស 'Srīdḥarmarāja' និងដំឡើងខ្លួនគាត់ជាស្តេចនៃ Jaffna ។ យុគសម័យនេះបានបញ្ចប់ដោយការខាតបង់របស់ Tambralinga នៅក្នុង សង្គ្រាម 1247-1270 Tambralinga-Sri Lanka ។ រឿងព្រេងក្នុងស្រុកជាច្រើនបាននិយាយថា ត្រកូល Padmavamsa បានបញ្ចប់ដោយសារតែគ្រោះកាច។ ^[១៨]

ការធ្លាក់ចុះ: ចុងសតវត្សទី 13

ចេតិយ ពុទ្ធសាសនា ចេតិយ ប្រាជ្ញ បូរមាត្យ កសាងដោយ ចន្ទ្រានុវង្ស នៃ ត្រកូល ប៉ាវមវសា

បន្ទាប់ពី Chandrabhanu II (Sri Thammasokaraj III) បានទទួលមរណភាពក្នុងសមរភូមិនៅប្រទេសស្រីលង្កា ព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះអង្គបានឡើងស្នងរាជ្យបន្ត ហើយត្រូវបានគ្រងរាជ្យជា Sri Thammasokaraj IV ( ศรีธรรมาโศกราชที่ 4 ) ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ នគរបានប្រឈមមុខនឹងកាលៈទេសៈជាច្រើន រួមទាំងការលុកលុយរបស់ស្តេច Singhasari របស់ Kertanagara ពីឆ្នាំ 1268-69 និងគ្រោះកាចក្នុងឆ្នាំ 1270 ដែលនាំទៅដល់ការធ្លាក់ចុះនៃ Tambralinga ។ ^{[២១] :42–43}Sri Thammasokaraj IV បានស្លាប់ដោយគ្មានអ្នកស្នងមរតកនៅឆ្នាំ 1272 ដែលជាការបញ្ចប់នៃត្រកូល Padmavamsa ។ ^{[២១] :43}

បន្ទាប់​មក Phanomwang ( พระพนมวัง ) ព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងត្រកូល Phetchaburi – Ayodhya ជាមួយនឹងភរិយារបស់ព្រះអង្គ Sadieng Thong ( สะเดียงทอง ) និង​ព្រះ​រាជ​បុត្រ​ព្រះ​ស្រី​រាជា ( เจ้าศรีราชา ) ត្រូវបានចាត់តាំងដោយ Phetchaburi [ ទី ] របស់ ស្ដេច ដើម្បី រស់ ឡើងវិញ នគរ ស៊ី ធម្មារាត . ^{[១៨] :81}នេះបាននាំឱ្យមានការបង្កើត ស្រីធម្មសោករាជ និងការពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់ ជនជាតិតៃ ទៅភាគខាងត្បូងនៃកោះ ក្រា ។ ^{[១៨] :81}សូម្បី​តែ​ការ​ឡើង​សោយរាជ្យ​ក៏​ជា​ការ​ស្នង​រាជ្យ​បន្ត​ទៀត ប៉ុន្តែ​ការ​តែងតាំង​ពី ​អយុធ្យា ​គឺ​ត្រូវ​ការ។ ^{[១៨] :82}យោងតាមសំដី សិលាចារឹករាមកំហែង នៃឆ្នាំ ១២៨៣ (ឬ ១២៩២) តម្ព្រលិង្គ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា នគរស្រីធម្មរាជ បានក្លាយជាដៃទន្លេភាគខាងត្បូងបំផុតនៃ សុខោទ័យ ។ ^[២៦]

នៅឆ្នាំ ១៣៦៥ នគរ អាណាចក្រមច្ឆប៉ាហិត នៃកោះជ្វាបានទទួលស្គាល់ នគរស្រីធម្មរាជ ជា ធម៌នគរិ បានសរសេរនៅក្នុង Nagarakretagama ។ ថ្វីបើមានការរីកដុះដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងសតវត្សទី ១៣ ក៏ដោយ ពោលគឺនៅសតវត្សបន្ទាប់ តាន់ម៉ាលិង ឬ តម្ព្រលិង្គ អតីតសមាជិករដ្ឋ Sanfoshih- ជវាកា បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសសៀម ( អាណាចក្រអយុធ្យា )។ ^[២៧]

សូមមើលផងដែរ។

• ប្រភេទ៖ ព្រះមហាក្សត្រនៃតម្ព្រលិង្គ
• ទីក្រុង នក្សេត្រ
• មហាឥណ្ឌា
• ប្រវត្តិឥទ្ធិពលឥណ្ឌាលើអាស៊ីអាគ្នេយ៍