菩萨戒

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菩萨戒（梵语：bodhisattva-śīla；藏语：byang chub sems dpa'i tshul khrims^[1]），大乘佛教菩萨道中菩萨修行者遵守的戒律，为尸罗的一种，又叫大乘戒、佛性戒，其律仪称为菩萨律仪（梵语：bodhisattva-saṃvara；藏语：byang chub sems dpa'i sdom pa^[1]）。

有《梵网菩萨戒经》的梵网菩萨戒、《瑜伽师地论》的瑜伽菩萨戒等数种。 其种种戒条，可摄为三聚净戒（梵语：trividhāni śīlāni）^[2]，为菩萨戒的三种概括。声闻戒律重视种种威仪事相的防护，而菩萨戒则重在菩提心的守护。

概论

大乘佛教将菩萨戒总结为三大类，因为戒的精神及戒相乃是为令众生无漏清净，所以称为“净戒”^[3]，即三聚净戒，或叫三聚戒^[4]，分别是：

1. 摄律仪戒：以禁防为体
2. 摄善法戒：以勤勇为体
3. 摄众生戒（饶益有情戒）：以勤勇为体

汉传佛教

汉传佛教的菩萨戒来自二大传统，第一个传统来自瑜伽行唯识学派的《菩萨地持经》及其《菩萨戒本》，由昙无谶传入。后来有三种其他的译本传出，包括求那跋摩的《菩萨善戒经》及其《菩萨受戒法》、失译的《优婆塞五戒威仪经》、玄奘的《瑜伽师地论·菩萨地》及其《菩萨戒本》。不同译本之轻戒数目不一，以玄奘本的“四重四十三轻戒”最为通行（又因开合不同，玄奘本的轻戒尚有四十二、四十四、四十五之判分），有慧远^[5]、窥基^[6]、道伦^[7]等疏；第二个传统来自《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》的“十重四十八轻戒”，特别着重于佛性，相传是由鸠摩罗什译出，有智𫖮^[8]、法藏^[9]、明旷^[10]等疏。

天监十八年（519年）五月梁武帝敕写《出家人受菩萨戒法卷第一》，其〈序〉中详记菩萨戒法所依据的经典以及编撰旨趣^[11]：

“戒本宗流，大抵有二：一出菩萨地持经，二出梵网经。……后有求那跋摩于祇洹寺，译出菩萨善戒经。地持、善戒，大意相似，曲细推检，多有不同。......世间所传菩萨戒法，似欲依二经(地持经、梵网经)，多附小乘行事。撰菩萨戒法，乃有多家。鸠摩罗什所出菩萨戒法。高昌昙景口所传受菩萨戒法。罗什是用梵网经。高昌云弥勒所集。亦梵网经，长沙寺玄畅所撰菩萨戒法^[12]。京师有依优婆塞戒经撰菩萨戒法。复有依璎珞本业经撰菩萨戒法。复有依观普贤行经撰菩萨戒法。粗是所见，略出六家。......今所撰次，不定一经。随经所出，采以为证。于其中间，或有未具，参以所闻，不无因缘。不敢执己怀抱，妄有所作。唯有撰次，是自身力集，为在家、出家受菩萨戒法”。

按照法藏大师《华严经探玄记》所示菩萨戒，列举十项如下^[13]：

• 依《梵网》等，有菩萨三归戒。
• 依《优婆塞戒经》，列五戒、六重二十八轻戒，在家菩萨受。
• 依《文殊师利问经》，列八戒（八关斋戒），名为世间菩萨戒。
• 依《文殊师利问经》，列沙弥十戒，名为出家菩萨戒。
• 依《大方等陀罗尼经》，列二十四重戒，亦在家菩萨受。
• 依《璎珞》、《梵网》，列十无尽戒（梵网又多四十八轻戒），通在家、出家菩萨。
• 依《瑜伽》、《地持》，列四重四十三轻戒，多分出家、亦兼在家。
• 依《善戒经》，列声闻四重戒、菩萨四重戒，局为出家菩萨受。
• 依《毘奈耶瞿沙方广契经》，菩萨戒有十万种差别。
• 依《华严经·十无尽藏品》、《华严经·离世间品》，列十无尽戒藏、菩萨十种清净戒。

法鼓山的圣严法师论及菩萨戒时，认为“十善法不仅是贯串世出世间凡圣五乘的基本善法，也是从凡入圣乃至成等正觉的根本轨范，故被以印度大乘佛教为依归的汉藏诸大论师们，将之当作菩萨戒的共轨。……以十善法配合三聚净戒为菩萨戒受持准则的观念和作法；这是回归佛陀本怀的无上功德……在他种菩萨戒无法一一遵守的情况下，能以十善戒作为菩萨戒而来涵盖一切戒，应该是最合佛旨的。”^[14]。

历史发展

汉传佛教菩萨戒之起源：

• 昙无谶（或载昙无忏、昙摩忏），中天竺人，受学于沙门达摩耶舍（译为法明），后遇白头禅师，授以涅槃经本。昙无忏携涅槃经、菩萨地持经等东来传法，约在北凉玄始元年（412年）至姑臧。有张掖沙门道进向其求受菩萨戒，道进于三年且禅且忏，而得传授。
• 宋文帝元嘉八年（431年）时，祇洹慧义请求那跋摩出《菩萨善戒》，始得二十八品，其弟子代出二品，成三十品。未及缮写，失序品及戒品，故今犹有两本，或称《菩萨戒地》。
• 据《高僧传》所载，《梵网经菩萨戒本》是由道融请鸠摩罗什所出。不过《出三藏记集》于罗什译作不列《菩萨戒本》或《梵网经》，仅于“总经序”收录《菩萨波罗提木叉》后记。学术界认为此经非由罗什译出，而是在五世纪中至末之间在汉地造出流传^[15]。屈大成同意非是罗什译出，但认为本经是有梵本根据的失译经^[16]。
• 禅宗菩萨戒起自四祖道信禅师（580-651）作《菩萨戒法》。北宗《大乘无生方便门》载神秀传菩萨戒仪，认为“菩萨戒是持心戒，以佛性为戒性”，末后跏趺坐念佛看心净，其与署名慧思（作者或为慧威）^[17][18]的《受菩萨戒仪》有许多相似处，而更为简要^[19]。敦煌本《坛经》载南宗惠能授“无相戒”之内容，其菩萨戒仪依次是：见自三身佛、发四弘誓愿、无相忏、受无相三归依戒、末后说摩诃般若波罗蜜法。无相戒是南宗禅门独创的弘戒法门，结合《金刚经》的中道思想，与《维摩诘经》的戒律观^[19]。神秀的“佛性戒”和惠能的“无相戒”，提倡“戒禅合一”，是以自性清净为戒的心地法门，不重戒相。其根源来自《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》^[20][19]。
• 玄奘于贞观二十三年（公元649年）于大慈恩寺翻经院译出《菩萨戒本》一卷、《菩萨戒羯磨文》一卷，瑜伽师地论第四十卷末至第四十一卷即《菩萨戒本》。窥基著有《受菩萨戒法》为敦煌法藏P.2147号抄本。慧沼《劝发菩提心集》收有“大唐三藏法师所传西域正法藏受菩萨戒法”，并阐述菩萨戒之内涵。道世（?-683）律师解释四分律的《毘尼讨要》，其中有“受菩萨戒章”，窥基及慧沼的受菩萨戒法在结构和内容上与其有诸多类似处^[21]。
• 天台宗荆溪湛然（711-782）的《授菩萨戒仪》依古德及《梵网》、《璎珞》、《地持》、并高昌等文，编撰授菩萨戒行事之仪式，分为十二门。之后诸多的菩萨戒仪，皆以此为定准^[22]。慧沼的受菩萨戒法对湛然的授菩萨戒仪有重大影响^[21]。

藏传佛教

西藏佛教的菩萨戒有两个传统，第一个传统，主要依用《虚空藏菩萨经》，出自寂天《入菩萨行论》与《大乘集菩萨学论》，十八重八十轻戒，谓为龙树深见传承，仪轨由胜敌（梵语：Jetāri）等人据寂天著作编成。第二个传统，依用《菩萨地·戒品》，即瑜伽师地论的藏译本，其注释有月官（英语：Chandragomin）《菩萨律仪二十颂》等，分为“愿菩提心戒”：四不可毁犯共戒及八不可轻弃戒，以及“行菩提心戒”：四重四十六轻戒，谓为无著广行传承，仪轨由阿底峡等人据月官著作编成^[23]。

最早将菩萨戒传入西藏的是寂护，其内容及形式未见记载。不过藏史《拔协》记录了当时有“二十根本教诫”的传译，或许类似于寂天的《大乘集菩萨学论》。《大乘集菩萨学论》将《虚空藏菩萨经》十八重戒摄为十四，《大方广善巧方便经》二重戒摄为一，再加上《菩萨地·戒品》的后三重戒（第一重戒已在虚空藏菩萨经中），总成十八数。而二十根本教诫可能就是虚空藏的十八重戒与善巧方便的二重戒^[23]。

参见

• 佛教戒律
• 菩萨戒本