业处

业处（巴利语：kammaṭṭhāna；梵语：karmasthāna，《解脱道论》翻为行处^[1]），佛教术语，本指工作处、职业^[2]；“业”（kamma）指：造作、行为、工作，“处”（ṭhāna）指：位置，环境，因素，站立在，停留，“业处”即造作、行为、工作之处所、因素；在南传佛教巴利注释书和清净道论中，特别用来指禅修时心所关注的处所^[3]。巴利语系佛教论典《清净道论》于止业处举出四十种，称为四十业处^[4]。

上座部佛教
国家和地区 斯里兰卡 缅甸 泰国 傣区 柬埔寨 老挝 孟加拉 越南南部 马来西亚 尼泊尔 印度 印尼
典籍 集结 阿毗达摩 巴利三藏 巴利圣典协会 巴利藏外文献（英语：Paracanonical texts (Theravada Buddhism)） 巴利文献（英语：Pali literature） 义注 复注（英语：Sub-commentaries (Theravāda)） 复复注（英语：anutikā） 摄阿毗达摩义论（英语：Abhidhammattha-sangaha） 清净道论 解脱道论
历史 初期佛教 部派佛教 上座部 分别说部 赤铜鍱部 大寺派 阿育王 帝须目犍连子 第三次集结 第四次结集 第五次集结 第六次集结（英语：Sixth Buddhist council） 摩哂陀 僧伽蜜多 觉音 法护尊者（英语：Anagarika Dharmapala） 法护 波罗迦罗摩巴忽一世（英语：Parakramabahu_I） 雷迪西亚多（英语：Ledi Sayadaw） 岛史 大史 佛教现代主义 内观运动（英语：Vipassana movement）
教义 三宝 三皈依 二十八佛 四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供） 轮回 轮回 (佛教) 涅槃 中道 八正道 四谛 业处 内观 戒律 五戒 毗奈耶 修学制度 佛教伦理（英语：Buddhist ethics）
佛教大纲（英语：Outline of Buddhism） 佛教主题 查看 讨论 编辑

分类

《清净道论》将业处分为止业处（巴利语：samatha-kammaṭṭhāna）与观业处（巴利语：vipassanā-kammaṭṭhāna）两大类。^[4]修止的方法是集中专注在同一对象上，让心趋向于安乐、一境 。修观的方法是观察、分析、抉择对象。

止业处

四十种止业处，是修止时取禅相作为心的着落处，在四十种止业处中选择适应自己性质的业处作为经常修习的应用业处^[4][5]。

十遍

地、水、火、风、青、黄、赤、白、光明、限定虚空

十不净（墓园九相、不净观、白骨观）

膨张、青瘀、脓烂、断坏、食残、散乱、斩斫离散、血涂、虫聚、骸骨

十随念

佛、法、僧、戒、施、天、死、身至、安般、寂止

四无量心（四梵住）

慈、悲、喜、舍

四无色界

空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处

食厌想

四界分别（四界差别）

地・水・火・风

观业处

修智慧就是修毗婆舍那观。观的业处是如实存在的蕴、处、界等（真实作意），不同于修止的假想对象（胜解作意）。观是通过无常、苦、无我等行相来观照名色法、诸行法。可以说观的业处，即是──名法和色法。修习观之前，要先熟知慧地诸法：五蕴、十二处、十八界、二十二根、四谛、十二缘起，以观察名色。

安那般那念业处

安那般那念（入出息念）是十随念之一，指通过细致地关注呼吸的一入一出，澄清芜杂的妄想，显现内在光明（日语：光明），培养定力的一种修行法门。安那般那念（入出息念）业处是非常重要的修行法门，也是根机普适的禅修入门法，以此为例解释何谓“禅修时心的着落处”。

1. 呼吸本身就是造作，是一种业处，故说专注呼吸，细致地观察一入一出，也就是专注业处。
2. 专注点再具体一点，是指鼻头一带区域，将心落在自己的鼻头处，不落在任何外境，也不随便移动到其他部位，这样可以一直保持专注，止住妄想。^[3]