Полігамія

Поліга́мія (грец. πολύς — «численний» +γάμος — «шлюб», тобто «стан шлюбу з багатьма подружжями»)^[1][2][3] — практика одруження з кількома подружжями. Коли чоловік одружений з кількома дружинами одночасно, це називається полігінією. Коли жінка одружена з кількома чоловіками одночасно, це називається поліандрією. На противагу цьому, у соціобіології та зоології дослідники використовують термін «полігамія» в більш широкому сенсі для позначення будь-якої форми багатопартнерського спарювання за період розмноження самця з кількома самицями (полігінія) або самиці з кількома самцями (поліандрія).

На відміну від полігамії, моногамія — шлюб, що складається лише з двох осіб. Як і «моногамія», термін «полігамія» часто використовується у фактичному значенні, незалежно від того, чи визнає держава ці стосунки.^{[nota 1]} У багатьох країнах закон визнає лише моногамні шлюби (людина може мати лише одного чоловіка/дружину, а двоєженство є незаконним), але перелюб не є незаконним, що призводить до ситуації фактичної полігамії, дозволеної без юридичного визнання для неофіційних «подружжя».

У всьому світі різні суспільства по-різному заохочують, приймають або забороняють полігамію. У суспільствах, які дозволяють або толерують полігамію, полігінія є прийнятною формою у переважній більшості випадків. За Кодексом етнографічного атласу, з 1231 суспільства, зареєстрованих з 1960 по 1980 рік, у 588 полігінія мала часту, у 453 — епізодичну, 186 — моногамні, а в 4 — поліандрію.^[4] Хоча новіші дослідження виявили певну форму поліандрії у 53 громадах, що є більш поширеним, ніж вважалося раніше.^[5] У культурах, які практикують полігамію, її поширеність серед цього населення часто корелює із соціальним класом та соціально-економічним статусом.^[6] Полігамія (у формі полігінії) найпоширеніша в регіоні, відомому як «пояс полігамії» у Західній та Центральній Африці, причому країни, які, за оцінками, мають найвищу поширеність полігамії у світі, це Буркіна-Фасо, Малі, Гамбія, Нігер та Нігерія.^[7]

Біологічні та соціальні відмінності

Термін «полігамія» може стосуватися одного з різних типів стосунків, залежно від контексту. З праць Ульріха Райхарда та інших можна адаптувати чотири визначення, що перетинаються:^[8]

• Подружня полігамія виникає, коли людина перебуває у шлюбі з кількома особами. Інші подружжя можуть бути одружені одне з одним, а можуть і ні.
• Соціальна полігамія виникає, коли людина має кількох партнерів, з якими вона живе, займається сексом та співпрацює у здобутті основних ресурсів (таких як житло, їжа та гроші).
• Статева полігамія стосується осіб, які мають більше одного сексуального партнера або мають сексуальних партнерів поза основними стосунками.
• Генетична полігамія стосується сексуальних стосунків, в результаті яких народжуються діти з генетичними ознаками різного батьківства.

Біологи, біологічні антропологи та екологи-біхевіористи часто використовують термін полігамія у значенні відсутності сексуальної або генетичної (репродуктивної) ексклюзивності.^[9] Коли культурні або соціальні антропологи та інші соціологи використовують термін полігамія, вони мають на увазі соціальну або подружню полігамію.^[9][8]

На противагу цьому, подружню моногамію можна розрізняти між:

1. класична моногамія, «єдині стосунки між людьми, які одружуються незайманими, залишаються сексуально винятковими протягом усього життя та одружуються знову лише після смерті партнера»^[10];
2. серійна моногамія, шлюб лише з однією особою одночасно, на відміну від бігамії або полігамії.^[11] Деякі визначення серійної моногамії вважають її полігамією, оскільки вона може призвести до ознак генетичної полігамії. Її також можна вважати полігамією з антропологічних причин.

Поза межами правової сфери визначення полігамії може бути складним через відмінності в культурних уявленнях щодо моногамії. Деякі суспільства вважають, що моногамія вимагає обмеження сексуальної активності одним партнером на все життя.^[12][13] Інші приймають або схвалюють дошлюбний секс.^[14] Деякі суспільства вважають секс поза шлюбом^[15] або «обмін подружжям»^[16] соціально прийнятним. Деякі вважають стосунки моногамними, навіть якщо партнери розлучаються та переходять до нових моногамних стосунків через смерть, розлучення або просте розірвання стосунків, незалежно від тривалості стосунків (серійна моногамія).^[17] Антропологи характеризують людей як «помірно полігінних» або «моногамних з полігінними тенденціями».^{[18][19][20][21]} Середньостатистична доісторична людина із сучасними нащадками, ймовірно, мала дітей від 1,5 жінок (70 000 років тому) до 3,3 жінок (45 000 років тому), за винятком Східної Азії.^[22][23] Хоча форми немоногамії в доісторичні часи невідомі, ці показники можуть відповідати суспільству, яке практикує серійну моногамію. Антропологічні спостереження показують, що навіть коли в суспільстві прийнята полігінія, більшість стосунків у суспільстві є моногамними на практиці, тоді як пари залишаються у стосунках, які можуть бути не довічними.^[17] Таким чином, у багатьох історичних спільнотах серійна моногамія могла бути прийнятою практикою, а не довічним моногамним зв'язком.^[17] Генетичний запис свідчить про те, що моногамія зросла протягом останніх 5000-10 000 років,^[24] період, пов'язаний з розвитком сільського господарства, некомунальної власності на землю та успадкування.^[25]

Форми

Полігамія існує у трьох конкретних формах:

• Полігінія, коли чоловік має одночасно кількох дружин
• Поліандрія, коли жінка має кількох чоловіків одночасно
• Груповий шлюб, коли сім'я складається з кількох чоловіків та кількох повнолітніх дружин

Полігінія

Докладніше: Полігінія

Поширення

Принц Манга Ндумбе Белл та улюблені дружини

Полігінія, практика, коли чоловік має більше однієї дружини одночасно, є найпоширенішою формою полігамії. Багато країн з мусульманською більшістю та деякі країни зі значними мусульманськими меншинами допускають полігінію в різному ступені як з юридичної, так і з культурної точки зору. У кількох країнах, таких як Індія, закон визнає полігамні шлюби лише для мусульманського населення. Ісламське право або шаріат — це релігійний закон, що є частиною ісламської традиції та дозволяє полігінію.^[26][27] Він походить від релігійних заповідей ісламу, зокрема Корану та хадисів. Арабською мовою термін шаріат стосується незмінного божественного закону Бога (арабською: الله Аллах) і протиставляється фікгу, який стосується його наукових інтерпретацій людьми.

Полігінія поширена в Африці більш, ніж на будь-якому іншому континенті,^[28][29] особливо у Західній Африці, і деякі вчені вважають вплив работоргівлі на співвідношення статей між чоловіками та жінками ключовим фактором виникнення та зміцнення полігінних практик у регіонах Африки.^[30] У регіоні Африки на південь від Сахари полігінія є поширеною та глибоко вкоріненою в культуру, причому 11 % населення Африки на південь від Сахари проживає в таких шлюбах (25 % мусульманського населення та 3 % християнського населення станом на 2019 рік).^[31] За даними Pew, полігамія поширена в низці країн Західної та Центральної Африки, включаючи Буркіна-Фасо (36 %), Малі (34 %) та Нігерію (28 %).^[31]

Порівняльне дослідження шлюбів у світі, проведене антропологом Джеком Гуді з використанням Етнографічного атласу, продемонструвало історичну кореляцію між практикою екстенсивного переміщувального садівництва та полігамії в більшості суспільств Африки на південь від Сахари.^[25] Спираючись на роботи Естер Босеруп, Гуді зазначає, що статевий поділ праці варіюється між інтенсивним орним землеробством, в якому домінують чоловіки, поширеним в Євразії, та екстенсивним переміщувальним садівництвом, яке зустрічається в Африці на південь від Сахари. У деяких малонаселених регіонах Африки, де відбувається переміщувальне землеробство, жінки виконують значну частину роботи. Це сприяє полігамним шлюбам, у яких чоловіки прагнуть монополізувати виробництво жінок, «яких цінують як робітниць, так і як народжувачок дітей». Однак Гуді зазначає, що ця кореляція є недосконалою і різноманітною, а також обговорює більш традиційні, хоча і відносно поширені системи землеробства, де домінують чоловіки, такі як ті, що традиційно поширені в більшій частині Західної Африки, особливо в західноафриканській савані, де більшу частину сільськогосподарських робіт виконують чоловіки, і де полігамія є бажаною для чоловіків більше з метою народження чоловічого потомства, праця якого цінується.^[32]

Антропологи Дуглас Р. Вайт та Майкл Л. Бертон обговорюють та підтримують спостереження Джека Гуді щодо африканських систем чоловічого землеробства у своїй праці «Причини полігінії: екологія, економіка, спорідненість та війна»^[33]:884 де вони зазначають:

Гуді (1973) виступає проти гіпотези про внесок жінок. Він посилається на порівняння Дорджана (1959) між Східною та Західною Африкою, яке показує більший внесок жінок у сільське господарство Східної Африки та вищі показники полігамії в Західній Африці, особливо в західноафриканській савані, де внесок чоловіків у сільське господарство є особливо високим. Гуді стверджує: «Причини полігамії є скоріше сексуальними та репродуктивними, ніж економічними та продуктивними» (1973:189), аргументуючи це тим, що чоловіки вступають у полігамні шлюби, щоб максимізувати свою фертильність і отримати великі домогосподарства, що містять багато молодих чоловіків-утриманців.^[33]:873

Китайський іммігрант з трьома дружинами та чотирнадцятьма дітьми, Кернс, 1904

Аналіз, проведений Джеймсом Фенске (2012), показав, що рівень дитячої смертності та екологічні економічні потрясіння, а не жіночий внесок у сільське господарство (який, як правило, є відносно невеликим у савані та Сахелі Західної Африки, де рівень полігамії вищий), мають значний зв'язок з рівнем полігамії в країнах Африки на південь від Сахари. Було виявлено, що рівень полігамії значно знижується зі зменшенням рівня дитячої смертності.^[34]

Види полігінії

Полігінні шлюби поділяються на два типи: сороральна полігінія, в якій співдружини є сестрами, та несороральна, де співдружини не є родичами. Полігінія пропонує чоловікам перевагу, дозволяючи їм мати більше дітей, може забезпечити їх більшою кількістю продуктивних працівників (де працівники є родиною) та дозволяє їм встановлювати політично корисні зв'язки з більшою кількістю родинних груп.^[35] Старші дружини також можуть отримати вигоду, коли додавання молодших дружин до сім'ї полегшує їхнє робоче навантаження. Статус дружин, особливо старших дружин, у громаді може зрости завдяки додаванню інших дружин, які сприяють добробуту сім'ї або символізують показне споживання (подібно до того, як у західних країнах існують великий будинок, домашня допомога або дорогі відпустки). З цих причин старші дружини іноді наполегливо працюють або роблять внески з власних ресурсів, щоб дозволити своїм чоловікам накопичити викуп за додаткову дружину.^[36]

Полігінія також може бути результатом практики левіратного шлюбу. У таких випадках спадкоємець померлого чоловіка може успадкувати його майно та дружину; або, що частіше, його брати можуть одружитися з вдовою. Це забезпечує підтримку вдові та її дітям (зазвичай також членам родинної групи братів) та підтримує зв'язок між родинними групами чоловіка та дружини. Сорорат нагадує левірат тим, що вдівець повинен одружитися з сестрою своєї померлої дружини. Іншими словами, родина померлої дружини повинна забезпечити їй заміну, таким чином зберігаючи шлюбний союз. Як левірат, так і сорорат можуть призвести до того, що чоловік матиме кількох дружин.^[35]

Староста села та його дружини в Гвінеї, бл. 1910 р.

У моногамних суспільствах заможні та впливові чоловіки можуть встановлювати тривалі стосунки та створювати окремі домогосподарства для кількох жінок-партнерок, окрім своїх законних дружин; практика, прийнята в Імператорському Китаї аж до династії Цін (1644—1912). Це є формою фактичної полігінії, яка називається конкубінатом.^[37]

Організація домашнього господарства

Шлюб — це момент, коли формується нове домогосподарство, але залежно від типу шлюбу можуть існувати різні домовленості, а деякі полігамні шлюби не призводять до формування єдиного домогосподарства. У багатьох полігінних шлюбах дружини чоловіка можуть жити в окремих домогосподарствах.^[38] Таким чином, їх можна описати як «серію пов'язаних нуклеарних сімей зі спільним „батьком“».^[39]

Поліандрія

Докладніше: Поліандрія

Поширення

Поліандрія, практика, коли жінка має більше одного чоловіка одночасно, набагато менш поширена, ніж полігінія. Вона спеціально передбачена в правових кодексах деяких країн, таких як Габон.^[40]

Вважається, що поліандрія частіше зустрічається в суспільствах з обмеженими екологічними ресурсами, оскільки вважається, що вона обмежує зростання населення та підвищує виживання дітей.^[41] Це рідкісна форма шлюбу, яка існує не лише серед бідних сімей, а й серед еліти.^[42] Наприклад, у Гімалайських горах поліандрія пов'язана з дефіцитом землі; шлюб усіх братів у сім'ї з однією дружиною дозволяє сімейній землі залишатися цілісною та неподіленою.^[43] Якби кожен брат одружувався окремо та мав дітей, сімейна земля була б розділена на нежиттєздатні дрібні ділянки. У Європі цього результату вдалося уникнути завдяки соціальній практиці невіддільного успадкування, за якої більшість братів і сестер були б позбавлені спадщини.^[44]

Види поліандрії

Братня поліандрія традиційно практикувалося серед кочових тибетців у Непалі, частинах Китаю та частині північної Індії, коли два або більше братів одружувалися з однією жінкою. Вона найпоширеніша в суспільствах з високою чоловічою смертністю. Вона пов'язана з спільним батьківством, культурним переконанням, що дитина може мати більше одного батька.^[45]

Небратня поліандрія виникає, коли чоловіки дружин не є родичами, як-от у племені Наяр в Індії, де дівчата проходять ритуальний шлюб до статевого дозрівання,^[46] і перший чоловік визнається батьком усіх її дітей. Однак жінка ніколи не може співжити з цим чоловіком, натомість маючи кількох коханців; ці чоловіки повинні визнати батьківство своїх дітей (і, таким чином, продемонструвати, що жодних кастових заборон не було порушено), сплативши акушерці. Жінки залишаються у своєму материнському домі, живучи зі своїми братами, а майно передається по материнській лінії.^[47] Подібну форму матрилінійної, фактичної поліандрії можна знайти в інституті «ходячого шлюбу» у китайському племені Мосуо.

Серійна моногамія

Серійна моногамія означає повторний шлюб після розлучення або смерті чоловіка/дружини від моногамного шлюбу, тобто кількох шлюбів, але лише з одним законним чоловіком/дружиною одночасно (серія моногамних стосунків).^[48]

За словами данської вченої Міріам К. Цейцен, антропологи розглядають серійну моногамію, за якої відбувається розлучення та повторний шлюб, як форму полігамії, оскільки вона також може встановити низку домогосподарств, які можуть продовжувати бути пов'язані спільним батьківством та спільним доходом.^[35] Таким чином, вони схожі на домогосподарства, що створюються внаслідок розлучення та серійної моногамії.^[49]

Серійна моногамія створює новий тип родича — «колишнього».^[50] Наприклад, «колишня дружина» може залишатися активною частиною життя свого «колишнього чоловіка», оскільки вони можуть бути пов'язані між собою юридично або неофіційно передбаченою економічною підтримкою, яка може тривати роками, зокрема аліментами, допомогою на дітей та спільною опікою. Боб Сімпсон, британський соціальний антрополог, зазначає, що це створює «розширену сім'ю», об'єднуючи низку домогосподарств, включаючи мобільних дітей. Він каже, що британці можуть мати колишніх дружин або колишніх зятів, але не колишню дитину. За його словами, ці «нечіткі сім'ї» не відповідають шаблону моногамної нуклеарної сім'ї.^[51]

Груповий шлюб

Докладніше: Груповий шлюб

Груповий шлюб — немоногамна шлюбна домовленість, за якою троє або більше дорослих живуть разом, усі вважають себе партнерами, ділять фінанси, дітей та домашні обов'язки. Поліаморія — це континуум сімейних зв'язків, що включає груповий шлюб.^[52] Цей термін не стосується двоєженства, оскільки не робиться жодних заяв про шлюб у формальному юридичному плані.^[53]

Наукові та доісторичні перспективи

Наукові дослідження класифікують людей як «помірно полігінних» або «моногамних з полігінними тенденціями».^{[54][55][56][57]} Як згадувалося вище, дані з 1960 по 1980 рік у Кодексі етнографічного атласу вказували на те, що полігамія була поширеною практикою.^[58] В окремому огляді 1988 року було розглянуто практику 849 суспільств до західного імперіалізму та колонізації. Огляд показав, що 708 суспільств (83 %) визнавали полігінію. Лише 16 % були моногамними, а 1 % — поліандричними.^[59] Подальші дані, отримані у 2012 році, показали, що поліандрія ймовірно була в доісторичних часах; також було виявлено 53 спільноти, досліджені між 1912 і 2010 роками, з формальною або неформальною поліандрією, що свідчить про те, що поліандрія була більш поширеною у всьому світі, ніж вважалося раніше. Автори виявили, що поліандрія була найпоширенішою в егалітарних суспільствах, і серед підозрюваних факторів поліандрії була менша кількість чоловіків (через існування або загрозу високої смертності дорослих чоловіків або їх відсутності/подорожей) та більший внесок чоловіків у виробництво продуктів харчування.^[60] Поліандрія, здається, все ще зустрічається в меншості суспільств. Незалежно від типу полігамії, навіть коли полігінія прийнята в суспільстві, більшість стосунків у суспільстві на практиці є моногамними, тоді як пари залишаються у стосунках, які можуть бути не довічними.^[61] У багатьох історичних спільнотах серійна моногамія, можливо, була прийнятою практикою, а не довічним моногамним союзом. Однак визначення моногамії, коли йдеться про прийнятну сексуальну активність поза стосунками, може відрізнятися залежно від суспільства.^[17]

Нещодавні антропологічні дані свідчать про те, що сучасна концепція довічної моногамії існує лише останні 1000 років.^[62] Генетичні дані продемонстрували, що більша частка чоловіків почала робити внесок у генетичний пул між 5000 і 10 000 років тому, що свідчить про те, що в той час репродуктивна моногамія стала більш поширеною.^[24] Це відповідало б неолітичній сільськогосподарській революції. У цей час колишні кочові суспільства почали претендувати на землю та заселяти її для сільського господарства, що призвело до появи власності, а отже, і спадкування. Тому чоловіки прагнули забезпечити передачу своєї землі прямим нащадкам і були зацікавлені в обмеженні сексуальної активності своїх репродуктивних партнерок. Можливо, що саме в цей час еволюціонувала концепція шлюбу та постійної моногамії.^[25]

Інші наукові аргументи на користь моногамії до 2003 року ґрунтувалися на характеристиках репродуктивної фізіології, таких як конкуренція сперматозоїдів,^[63] статевий відбір у приматів,^[64] та характеристики розміру тіла.^[65] Синтез цих та інших даних у 2019 році показав, що вагомість доказів підтримує шлюбний зв'язок, який може включати полігінію або поліандрію, але, найімовірніше, буде переважно серійною моногамією.^[17]

Пізніші генетичні дані прояснили, що в більшості регіонів протягом історії менша частка чоловіків робила внесок у генетичну історію людства порівняно з жінками.^[24][66] Якщо припустити, що народжується та виживає для розмноження однакова кількість чоловіків і жінок, це означатиме, що історично лише підмножина чоловіків народжувала дітей і робила це з кількома жінками (і може свідчити про те, що багато чоловіків або не народжували дітей, або не мали дітей, які вижили б, щоб створити сучасних предків). Ця обставина може виникнути з кількох причин, але існують три поширені інтерпретації:

1. Перша інтерпретація — це модель гарему, де один чоловік перемагає інших чоловіків (ймовірно, шляхом актів насильства або влади) за ексклюзивний сексуальний доступ до групи жінок. Групи жінок можуть бути спорідненими або неспорідненими. Це, здається, не відображає реальних спостережень у сучасніших полігінійних суспільствах, де більшість людей рідко мають більше одного партнера одночасно.^[17]
2. По-друге, це може свідчити про те, що деякі чоловіки мали або більше сексу, або більший репродуктивний успіх з кількома жінками одночасно; це могло бути спричинено сексуальними зв'язками поза довічними «моногамними» стосунками (які можуть бути прийнятними або ні в їхньому суспільстві), наявністю кількох відданих партнерок одночасно (полігінія) або просто статевим розмноженням з кількома партнерками повністю поза відданими стосунками (тобто випадковим сексом без стосунків або парного зв'язку).
3. По-третє, це може свідчити про те, що деякі чоловіки частіше, ніж інші, мали серію моногамних стосунків, які призводили до народження дітей від різних жінок протягом життя чоловіка (серійна моногамія).^[17] Існує безліч пояснень цього, починаючи від рішень жінки (уявна привабливість чоловіка або його здатність виробляти їжу) і закінчуючи рішеннями чоловіка (соціальна або примусова влада).

Інтерпретація генетичної історії як серійної моногамії узгоджується з іншими висновками, такими як той факт, що люди утворюють парні зв'язки (хоча й не обов'язково на все життя) і що батьки інвестують принаймні в раннє виховання своїх дітей.^[17] Серійна моногамія також узгоджується з існуванням «медового місяця» — періоду інтенсивного інтересу до одного сексуального партнера (з меншим інтересом до інших жінок), що може допомогти чоловікам залишатися з матір'ю своєї дитини протягом цього періоду.^[67] При взаємності цей «медовий місяць» у більшості випадків триває від 18 місяців до трьох років.^[68][69] Це відповідало б періоду, необхідному для досягнення відносної незалежності дитини в традиційно невеликих, взаємозалежних, комунальних суспільствах донеолітичних людей, перш ніж вони оселилися в сільськогосподарських громадах.^[24]

Хоча генетичні дані зазвичай демонструють упередженість у бік меншої кількості чоловіків, які розмножуються з більшою кількістю жінок, деякі регіони або періоди часу показали протилежне. У дослідженні 2019 року Мушарофф та ін. застосували сучасні методи до набору даних повного геному проекту «1000 геномів», фази 3.^[70] Вони виявили, що південні китайці хань мали чоловічу упередженість (45 % жінок, що вказує на те, що жінки, ймовірно, розмножуються з кількома чоловіками). Цей регіон відомий відсутністю концепції батьківства та почуттям жіночої рівності чи переваги.^[71] Дослідження Мушароффа також виявило чоловічу упередженість у європейців (20 % жінок) під час міграції з Африки, що, можливо, збільшило кількість чоловіків, які успішно розмножуються з жінками, можливо, шляхом поповнення генетичного фонду в Європі. Дослідження підтвердило більш типову жіночу упередженість у йорубців (63 % жінок), європейців (84 %), пенджабців (82 %) та перуанців (56 %).^[72]

Релігійне ставлення до полігамії

Буддизм

Буддизм не розглядає шлюб як таїнство; це суто світська справа. Зазвичай буддійські ченці не беруть у ньому участі (хоча в деяких сектах священики та ченці одружуються). Отже, шлюб не отримує релігійного схвалення.^[73] Як наслідок, форми шлюбу різняться від країни до країни. У Парабхава-сутті сказано, що «чоловік, який не задоволений однією жінкою і шукає інших жінок, знаходиться на шляху до занепаду». Інші фрагменти буддійських писань, здається, ставляться до полігамії несхвально, що змушує деяких авторів робити висновок, що буддизм загалом не схвалює її^[74] або ж розглядає її як терпиму, але підпорядковану модель шлюбу.^[75]

Полігамія в Таїланді була юридично визнана до 1935 року. Полігамія в М'янмі була заборонена у 2015 році. У Шрі-Ланці поліандрія була легальною в королівстві Канді, але заборонена британцями після завоювання королівства у 1815 році.^[73] Коли буддійські тексти були перекладені китайською мовою, наложниць інших осіб було додано до списку невідповідних партнерок. Поліандрія в Тибеті була традиційно поширеною, як і полігінія, і наявність кількох дружин або чоловіків ніколи не вважалася статевим актом з невідповідними партнерами.^[76] Найчастіше практикується братня поліандрія, але іноді батько та син мають спільну дружину, що є унікальною сімейною структурою у світі. Також присутні інші форми шлюбу, такі як груповий шлюб та моногамний шлюб.^[35] Поліандрія (особливо братня поліандрія) також поширена в Тибеті.

Індуїзм

У Рігведі згадується, що в ведичний період чоловік міг мати більше однієї дружини.^[77] Ця практика засвідчена в таких епосах, як «Рамаяна» та «Магабгарата». Дхарма-шастри дозволяють чоловікові одружуватися з жінками за умови, що перша дружина згодна на це. Незважаючи на існування цього права, найчастіше ним користувалися чоловіки вищого статусу. Прості люди могли вступати в другий шлюб лише в тому випадку, якщо перша дружина не могла народити сина або між ними були суперечки, оскільки в індуїзмі не існує закону про розлучення.^[78]

За Вішну Смріті, кількість дружин, яких можна мати, пов'язана з соціальним класом людини, який називається варною:

Брахман може мати багато дружин, відповідно до (чотирьох) знань;
Кшатрій, що означає знання воїна, — три;
Вайш'я, що означає знання бізнесу, — дві;
Шудра, що означає знання прибирання, — лише одну.^[79]

Цей зв'язок кількості дозволених дружин із системою варн також підтверджується Баудхаяна Дхармасутрою та Параскара Гріх'ясутрою.^[80][81]

Апастамба Дхармасутра та Манусмріті дозволяють шлюб з другою дружиною, якщо перша не в змозі виконувати свої релігійні обов'язки, не може народити дитину або мати будь-які суперечки, оскільки в індуїзмі не було закону про розлучення.^[82]

Для брахмана лише одна дружина могла вважатися головною дружиною, яка виконувала релігійні обряди (дхарма-патні) разом з чоловіком. Головна дружина мала мати рівні знання. Якщо чоловік одружувався з кількома жінками з однаковою кількістю знань, то старша дружина займала посаду головної дружини.^[83] Індуїстські царі зазвичай мали більше однієї дружини, і в священних писаннях їм регулярно приписують чотирьох дружин. Це були: Махісі, яка була головною дружиною, Паріврікті, яка не мала сина, Вайвата, яка вважається улюбленою дружиною, і Палагалі, яка була дочкою останнього з придворних чиновників.^[84]

Традиційний індуїстський закон дозволяв полігамію, якщо перша дружина не могла народити дитину.^[85]

Закон про шлюб в індуїстів був прийнятий у 1955 році парламентом Індії та заборонив полігамію для всіх в Індії, окрім мусульман. До 1955 рокудля індуїстів полігамія була дозволена. Закони про шлюб в Індії залежать від релігії відповідних сторін.^[86]

Деякі індуїсти в Індонезії практикують полігамію.^[87]

Іслам

Докладніше: Полігінія в ісламі

В ісламському шлюбному праві, за певних умов, мусульманин може мати більше однієї дружини одночасно, аж до чотирьох. Мусульманським жінкам не дозволяється мати більше одного чоловіка одночасно за жодних обставин. За віршем 30:21 Корану, ідеальні стосунки — це комфорт, який пара знаходить в обіймах одне одного:

І одним із Його знамень є те, що Він створив для вас подружжя з-поміж вас, щоб ви знаходили в них втіху. І Він поклав між вами милосердя та жалість. Воістину, в цьому є знамення для людей, які розмірковують.

— Сура Ар-Рум 30:21

Полігінія, дозволена в Корані, стосується особливих ситуацій. Існують суворі вимоги щодо шлюбу з більш ніж однією жінкою, оскільки чоловік повинен справедливо ставитися до них фінансово та з точки зору підтримки кожної дружини, згідно з ісламським законом. Однак, іслам рекомендує чоловікові моногамію, якщо він боїться, що не зможе справедливо поводитися зі своїми дружинами. Це ґрунтується на вірші 4:3 Корану, де сказано:

Якщо ви боїтеся, що не зможете надати сиротам їхні належні права, якщо одружитеся з ними, то одружуйтеся з іншими жінками на ваш вибір — двома, трьома або чотирма. Але якщо ви боїтеся, що не зможете дотримуватися справедливості, то задовольняйтеся однією або тими рабинями, які у вас є. Таким чином ви менше ризикуєте вчинити несправедливість.

— Сура Ан-Ніса 4:3

Мусульманкам не дозволено вступати у шлюб з більше ніж одним чоловіком одночасно. Однак, у разі розлучення або смерті чоловіка, вони можуть знову взяти шлюб після завершення ідди, оскільки розлучення є законним за ісламським правом. Немусульманка, яка тікає від свого чоловіка-немусульманина та приймає іслам, має можливість повторно вступати у шлюб без розлучення зі своїм попереднім чоловіком, оскільки її шлюб з чоловіком-немусульманином розривається за ісламом після її втечі.^[88] Немусульманка, захоплена мусульманами під час війни, також може повторно вступати у шлюб, оскільки її шлюб з чоловіком-немусульманином розривається за ісламом після захоплення мусульманськими вояками.^[89][90] Цей дозвіл надається таким жінкам у вірші 4:24 Корану. У вірші також наголошується на прозорості, взаємній згоді та фінансовій компенсації як передумовах для шлюбних стосунків, на відміну від проституції; там сказано:

Також заборонені заміжні жінки, за винятком полонених жінок, які перебувають у вашому володінні. Це заповідь Аллаха для вас. Дозволено вам все, що не входить до цього переліку, якщо ви шукаєте їх за допомогою свого багатства в законному шлюбі, а не в розпусті. Дайте тим, з ким ви уклали шлюб, належне придане. Дозволено бути взаємно милостивими щодо встановленого приданого. Воістину, Аллах є Всезнаючий, Всемудрий.

— Сура Ан-Ніса 4:24

Магомет був моногамно одружений зі своєю першою дружиною Хадіджею протягом 25 років, до її смерті. Після її смерті він одружився з кількома жінками. Мухаммед мав загалом 9 дружин одночасно, хоча мусульманські чоловіки могли мати лише 4 дружини. Загалом у нього було 11 дружин.

Одна з причин, яку наводять на користь полігінії, полягає в тому, що вона дозволяє чоловікові надавати фінансовий захист кільком жінкам, які в іншому випадку могли б не мати жодної підтримки (наприклад, вдови).^[91] Однак деякі ісламські вчені стверджують, що дружина може встановити умову в шлюбному договорі, що чоловік не може одружитися з іншою жінкою під час їхнього шлюбу. У такому випадку чоловік не може одружитися з іншою жінкою, поки він одружений зі своєю дружиною. Однак інші ісламські вчені стверджують, що ця умова не допускається.^[92] За традиційним ісламським правом, кожна з цих дружин зберігає своє майно та активи окремо; і отримує махр окремо від свого чоловіка. Зазвичай дружини мало контактують одна з одною та ведуть окреме, індивідуальне життя у власних будинках, а іноді й у різних містах, хоча всі вони мають одного й того ж чоловіка.

У більшості країн з мусульманською більшістю полігінія є законною, і лише в Кувейті на неї не накладаються жодні обмеження. Ця практика є незаконною в таких країнах, як Туреччина, Туніс, Албанія, Косово, Азербайджан, Боснія і Герцеговина, Бруней, Сьєрра-Леоне, Гвінея, Казахстан, Туркменістан, Киргизстан, Узбекистан, Таджикистан.^{[93][94][95][96]}

Країни, які дозволяють полігінію, зазвичай також вимагають від чоловіка отримати дозвіл від своїх попередніх дружин перед одруженням з іншою жінкою, а також вимагають від чоловіка довести, що він може фінансово утримувати декількох дружин. У деяких мусульманських країнах чоловік повинен обґрунтувати рішення взяти додаткову дружину на судовому засіданні, перш ніж йому буде дозволено це зробити.^[97] У Судані уряд заохочував полігінію у 2001 році для збільшення населення.^[98]

Зороастризм

У зороастрійській традиції інформації про полігамію обмежено. В Авесті немає уривку, який би схвалював полігамію чи моногамію.^[99] Однак, за традицією, Зороастр мав трьох дружин.^[100][101] Полігамія, ймовірно, була правом духовних сановників та аристократів.^[102] Вона згадується в іноземних писаннях, таких як Лист Тансара.^[103]

Для тих, хто був найбільш доброчесним і побожним, він вибирав принцес, щоб усі прагнули доброчесності та цнотливості. Він задовольнявся однією або двома дружинами для себе і не схвалював народження багатьох дітей, кажучи: мати багато дітей — це властиво для простого народу, але королі та вельможі пишаються тим, що їхні родини невеликі

— Тансар

Про це також писав у IV столітті нашої ери римський солдат та історик Амміан Марцеллін, який описав зороастрійські громади.^[104]

Кожен чоловік, відповідно до своїх можливостей, укладає багато або мало шлюбів, від чого їхня любов, розділена між різними об'єктами, охолоджується.

— Амміан Марцеллін

Кельтські традиції

Деякі дохристиянські кельтські язичники були відомі тим, що практикували полігамію, хоча кельтські народи коливалися між нею, моногамією та поліандрією залежно від періоду часу та регіону.^[105] У деяких районах це тривало навіть після початку християнізації, наприклад, закони Брехона в гельській Ірландії прямо дозволяли полігамію,^[106][107] особливо серед знатного класу.^[108] Деякі сучасні кельтські язичницькі релігії приймають практику полігамії різною мірою,^[109] хоча наскільки поширена ця практика в цих релігіях, невідомо.

Християнство

Докладніше: Багатоженство в християнстві

Хоча Старий Завіт описує численні приклади полігамії серед послідовників Бога, більшість християнських груп відкидають практику полігамії та визнають моногамію виключно як норму. Проте, деякі християнські групи в різні періоди практикували або практикують полігамію.^[110][111] Деякі християни активно дискутують щодо того, чи дозволяє, чи забороняє полігамію Новий Завіт чи християнська етика.

У Новому Завіті Ісус згадував попередні уривки з Писання, зазначаючи, що чоловік і дружина «стануть одним тілом».^[112] Павло в одному зі своїх листів заявив: «Бо дружина не має влади над своїм тілом, а чоловік. Так само й чоловік не має влади над своїм тілом, а дружина».^[113]

Однак, дехто звертається до послання Павла до Коринтян: «Хіба ви не знаєте, що той, хто з'єднується з повією, стає з нею одним тілом? Бо, як написано: „Двоє стануть одним тілом“». Прихильники багатоженства стверджують, що цей вірш вказує на те, що цей термін стосується фізичного, а не духовного союзу.^[114] Таке твердження також суперечить твердженню Павла щодо влади над тілами одне одного.^[113]

Деякі християнські богослови^[115] стверджують, що в Євангелії від Матвія 19:3–9 та посилаючись на Буття 2:24^[116] Ісус прямо стверджує, що чоловік повинен мати лише одну дружину:{{Blockquote|Хіба ви не читали, що той, хто створив їх на початку, створив їх чоловіком і жінкою, і сказав: «Тому чоловік покине батька і матір і пристане до своєї дружини, і будуть вони двоє одним тілом»?^[117] У 1 Тимофія 3:2 сказано:

Єпископ повинен бути бездоганним, одруженим лише один раз, стриманим, розсудливим, поважним, гостинним, здібним вчителем,^[118]

Див. вірш 12 щодо того, щоб диякони мали лише одну дружину. Подібна порада повторюється в першому розділі Послання до Тита.^[119]

Періодично християнські реформаторські рухи, які прагнули перебудувати християнську доктрину виключно на основі Біблії (sola scriptura), тимчасово визнавали полігінію як біблійну практику. Наприклад, під час протестантської Реформації, у документі, який називався просто «Der Beichtrat» (або «Сповідальна порада»),^[120] Мартін Лютер надав ландграфу Філіпу Гессенському, який протягом багатьох років «постійно жив у стані перелюбу та блуду»,^[121] дозвіл взяти другу дружину. Однак подвійний шлюб мав укладатися таємно, щоб уникнути публічного скандалу.^[122] Близько п'ятнадцяти років тому, у листі до саксонського канцлера Грегора Брюка, Лютер заявив, що він не може «заборонити людині одружуватися з кількома дружинами, бо це не суперечить Святому Письму» («Ego sane fateor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris literis»).^[123]

У країнах Африки на південь від Сахари часто виникала напруженість між прихильниками християнської наполегливості щодо моногамії та прихильниками традиційної практики полігамії. Наприклад, Мсваті III, християнський король Есватіні, має 15 дружин. У деяких випадках останнім часом відбувалися спроби пристосуватися до обставин; в інших випадках церкви рішуче чинили опір таким крокам. На захист цієї практики африканські незалежні церкви іноді посилалися на ті частини Старого Завіту, які описують полігамію.

За певними біблійними уривками, незаконність полігамії в певних районах створює додаткові аргументи проти неї. Апостол Павло пише: «коріться владі не лише через можливе покарання, але й через сумління» (Римлян 13:5), бо «існуюча влада встановлена Богом» (Римлян 13:1). Святий Петро погоджується, коли каже: «коріться Господу кожній владі, встановленій серед людей, чи то цареві, як найвищій владі, чи то правителям, від Нього посланим карати тих, хто чинить неправду, та хвалити тих, хто чинить добро» (1 Петра 2:13,14). Прихильники полігамії стверджують, що доки полігамісти наразі не отримують законних шлюбних дозволів і не шукають «статусу цивільного шлюбу» для додаткових подружжя, жодні примусові закони не порушуються більше, ніж коли моногамні пари подібним чином співіснують без шлюбного дозволу.^[124]

Римо-католицька церква

Римо-католицька церква засуджує полігамію; Катехизм Католицької Церкви перераховує її в параграфі 2387 під заголовком «Інші злочини проти гідності шлюбу» та стверджує, що вона «не відповідає моральному закону». Також у параграфі 1645 під заголовком «Блага та вимоги подружньої любові» стверджується: «Єдність шлюбу, чітко визнана нашим Господом, виявляється в рівній особистій гідності, яка має бути надана чоловікові та дружині у взаємній та беззастережній любові. Полігамія суперечить подружній любові, яка є нероздільною та виключною».^[125]

Святий Августин бачив конфлікт у полігамії Старого Заповіту. Він утримувався від осуду патріархів, але не робив висновку з їхньої практики про постійну прийнятність полігінії. Навпаки, він стверджував, що полігамія Отців, яку Творець терпів через плідність, була відхиленням від Його початкового плану щодо людського шлюбу. Августин писав: «Те, однак, що добра мета шлюбу краще досягається одним чоловіком з однією дружиною, ніж чоловіком з кількома дружинами, досить чітко показано самим першим союзом подружньої пари, який був укладений Самою Божественною Істотою».^[126]

Августин навчав, що причина, чому патріархи мали багато дружин, полягала не в розпусті, а в тому, що вони хотіли більше дітей. Він підтверджував свою думку, показуючи, що їхні шлюби, в яких чоловік був головою, були влаштовані відповідно до правил належного управління: ті, хто командує (quae principantur) у їхньому суспільстві, завжди були одиничними, тоді як підлеглі (subiecta) були множинними. Він навів два приклади таких стосунків: dominus-servus – господар-слуга (у давнішому перекладі: раб) та Бог-душа. Біблія часто прирівнює поклоніння кільком богам, тобто ідолопоклонство, до розпусти.^[127] Августин пояснює це так: «Тому немає істинного Бога душ, окрім Одного: але одна душа може чинити розпусту через багатьох фальшивих богів, але не буде плодовитою».^[128]

Зі зростанням чисельності населення, плодючість перестала бути вагомою підставою для полігамії: вона «була законною серед древніх предків: чи є вона законною і зараз, я не буду поспішно висловлюватися (utrum et nunc fas sit, non temere dixerim). Адже зараз немає необхідності народжувати дітей, як це було тоді, коли навіть якщо дружини народжували дітей, було дозволено, з метою збільшення потомства, одружуватися з іншими дружинами, що зараз, безумовно, не є законним».^[129]

Августин розглядав шлюб як заповіт між одним чоловіком та однією жінкою, який не може бути розірваний. Саме Творець встановив моногамію: «Отже, перший природний зв'язок людського суспільства — це чоловік і дружина».^[130] Такий шлюб був підтверджений Спасителем у Євангелії від Матвія (Мт. 19:9) та Його присутністю на весіллі в Кані (Івана 2:2).^[131] У Церкві — Божому місті — шлюб є таїнством і не може бути розірваний, поки живе подружжя: «Але шлюб, раз назавжди укладений у Божому місті нашого, де вже від першого союзу двох, чоловіка і жінки, шлюб має певний сакраментальний характер, ніяк не може бути розірваний, окрім як смертю одного з них».^[132] У 7-му розділі Августин зазначав, що Римська імперія забороняла полігамію, навіть якщо причина народжуваності це підтверджувала: «Бо чоловік має владу розлучитися з дружиною, яка неплідна, і одружитися з тією, з якою матиме дітей. І все ж це не дозволено; і тепер, у наші часи, і за римським звичаєм (nostris quidem iam temporibus ac more Romano), не одружуватися додатково, щоб мати більше однієї дружини». Далі він зазначає, що позиція Церкви виходить набагато далі, ніж світський закон щодо моногамії: вона забороняє повторний шлюб, вважаючи це формою розпусти: «І все ж, окрім як у Граді нашого Бога, на Його Святій Горі, з дружиною не так. Але що закони язичників інші, хто б не знав?»^[133]

Тридентський собор засуджує полігамію: «Якщо хтось скаже, що християнам дозволено мати кількох дружин одночасно, і що це не заборонено жодним божественним законом, нехай буде анафема».^[134]

У сучасну епоху меншість римо-католицьких теологів стверджує, що полігамія, хоча й не ідеальна, може бути законною формою християнського шлюбу в певних регіонах, зокрема в Африці.^[135][136] Римо-католицька Церква у своєму Катехизисі навчає, що:

Полігамія не узгоджується з моральним законом. [Подружнє] спілкування радикально суперечить полігамії; це, фактично, безпосередньо заперечує Божий задум, об'явлений від початку, оскільки суперечить рівній особистій гідності чоловіків і жінок, які у шлюбі віддають себе з любов'ю, яка є повною, а отже, унікальною та винятковою.^[137]

Лютеранська церква

Всесвітня лютеранська федерація провела регіональну конференцію в Африці, на якій було виправдано прийняття полігамістів до повноправних членів Лютеранською церквою Ліберії як допустиме.^[138] Однак Лютеранська церква Ліберії не дозволяє полігамістам, які стали християнами, одружуватися з іншими дружинами після отримання ними таїнства Святого Хрещення.^[139] Євангельсько-лютеранські місіонери в масаїв також терплять практику полігамії, а в Південному Судані деякі полігамісти стають лютеранськими християнами.^[140]

Англіканська спільнота

Ламбетська конференція англіканської спільноти 1988 року постановила, що полігамія допустима за певних обставин:^[141]

Конференція підтримує моногамію як Божий задум, як ідею любовних стосунків між чоловіком і дружиною; проте рекомендує, щоб полігаміст, який відгукується на Євангеліє і бажає приєднатися до Англіканської церкви, міг бути хрещений і конфірмований разом зі своїми віруючими дружинами та дітьми за таких умов:

• полігаміст повинен пообіцяти не одружуватися знову, доки живі будь-які з його дружин на момент його навернення;
• що прийняття такого полігаміста має згоду місцевої англіканської громади;
• що такий полігаміст не буде змушений відмовитися від жодної зі своїх дружин через соціальну депривацію, якої вони зазнають.^[141]

Мормони

Докладніше: Мормонська полігамія

Відповідно до того, що Джозеф Сміт вважав одкровенням, практика множинного шлюбу, шлюбу одного чоловіка з двома або більше жінками, була запроваджена серед членів Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів на початку 1840-х років.^[142] Незважаючи на одкровення Сміта, видання 101-го розділу Учення і Завітів 1835 року, написане після того, як почало практикуватися вчення про множинний шлюб, публічно засуджувало полігамію. Цей уривок з Писання був використаний Джоном Тейлором у 1850 році, щоб придушити чутки про мормонську полігамію в Ліверпулі, Англія.^[143] Полігамія була заборонена в штаті Іллінойс^[144] в епоху Нову 1839–1844 років, коли кілька провідних мормонських лідерів, включаючи Сміта,^{[145] [146]} Бригама Янга та Гебера К. Кімбалла, взяли собі кілька дружин. Мормонські старійшини, які публічно навчали, що всім чоловікам наказано укладати множинний шлюб, підлягали суворим дисциплінам.^[147] 7 червня 1844 року газета Nauvoo Expositor розкритикувала Сміта за множинний шлюб.

Церква Ісуса Христа святих останніх днів (Церква СОД)

Після того, як 27 червня 1844 року Джозефа Сміта вбив натовп, основна частина Святих останніх днів покинула Нову та пішла за Бригамом Янгом до Юти, де продовжувалася практика множинного шлюбу.^[148] У 1852 році Бригам Янг, другий президент Церкви СОД, публічно визнав практику множинного шлюбу у своїй проповіді. Далі були додаткові проповіді провідних мормонських лідерів про чесноти полігамії.^[149]:128 Коли полігамія стала соціальною проблемою, виникли суперечки, і письменники почали публікувати праці, що засуджували полігамію. Ключовим пунктом платформи Республіканської партії 1856 року було «заборонити на територіях ці подвійні реліквії варварства, полігамії та рабства».^[150] У 1862 році Конгрес видав Закон Моррілла проти бігамії, який уточнив, що практика полігамії є незаконною на всіх територіях США. Церква СОД вважала, що їхня релігійно заснована практика множинного шлюбу захищена Конституцією Сполучених Штатів,^[151] однак одноголосне рішення Верховного суду 1878 року у справі Рейнольдс проти Сполучених Штатів проголосило, що полігамія не захищена Конституцією, виходячи з давнього правового принципу, що «закони створюються для управління діями, і хоча вони не можуть втручатися в прості релігійні переконання та думки, вони можуть втручатися в практику».^[152]

Дедалі жорсткіше антиполігамне законодавство в США спонукало деяких мормонів емігрувати до Канади та Мексики. У 1890 році президент Церкви СОД Вілфорд Вудрафф опублікував публічну декларацію (Маніфест), в якій оголосив, що Церква СОД припинила укладати нові множинні шлюби. Антимормонські настрої зменшилися, як і опір наданню статусу штату Юті. Слухання Смута в 1904 році, які задокументували, що Церква СОД все ще практикує полігамію, спонукали Церкву СОД опублікувати Другий Маніфест, знову стверджуючи, що вона припинила укладати нові множинні шлюби. До 1910 року Церква СОД відлучила від церкви тих, хто укладав або укладав нові множинні шлюби. Незважаючи на це, багато множинних чоловіків і дружин продовжували співіснувати до своєї смерті в 1940-х і 1950-х роках.^[153]

Застосування Маніфесту 1890 року призвело до того, що різні відколоті групи залишили Церкву СОД, щоб продовжити практику множинного шлюбу.^[154] Полігамія серед цих груп зберігається й сьогодні в Юті та сусідніх штатах, а також у відокремлених колоніях. Полігамні церкви мормонського походження часто називають церквами «мормонського фундаменталізму», навіть якщо вони не є частиною Церкви СОД. Такі фундаменталісти часто використовують нібито одкровення 1886 року, дане Джону Тейлору, як основу для своїх повноважень продовжувати практику множинного шлюбу.^[155] Газета Salt Lake Tribune у 2005 році заявила, що існує до 37 000 фундаменталістів, причому менше половини з них живуть у полігамних домогосподарствах.^[156]

13 грудня 2013 року федеральний суддя США Кларк Ваддупс у справі Браун проти Бугмана виніс рішення, що частини законів штату Юта проти полігамії, які забороняють багатоженство, є неконституційними, але також дозволив штату Юта зберегти заборону на ліцензії на багатоженство.^{[157][158][159][160]} Незаконне співжиття, коли прокурорам не потрібно було доводити, що церемонія одруження відбулася (лише те, що пара проживала разом), було основним інструментом, який використовувався для переслідування полігамії в штаті Юта з часів Закону Едмундса 1882 року.^[161]

Мормонський фундаменталізм

Рада Друзів (також відома як Група Вуллі та Рада священства)^[162][163] була одним із перших проявів мормонського фундаменталізму, що бере свій початок у вченні Лоріна Вуллі, молочного фермера, якого у 1924 році було виключено з Церкви Ісуса Христа Святих останніх днів. Кілька фундаменталістських груп мормонів заявляють про свою приналежність до Ради друзів, серед яких, зокрема, Фундаменталістська церква Ісуса Христа Святих останніх днів (Церква ФСОД), Апостольські об'єднані брати, група Centennial Park, Церква Христа останніх днів та Праведне відгалуження Церкви Ісуса Христа Святих останніх днів.

Спільнота Христа

Спільнота Христа, відома до 2001 року як Реорганізована Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів (Церква РСОД), ніколи не схвалювала багатоженство з моменту свого заснування в 1860 році. Джозеф Сміт III, перший пророк-президент Церкви РСОД після реорганізації Церкви, протягом усього свого життя був затятим противником практики багатоженства. Протягом більшої частини своєї кар'єри Сміт заперечував, що його батько був причетний до цієї практики, і наполягав, що вона виникла з Брігама Янга. Сміт виконував багато місій на заході Сполучених Штатів, де він зустрічався і проводив співбесіди з колегами та жінками, які стверджували, що є вдовами його батька, і які намагалися пред'явити йому докази протилежного. Сміт зазвичай відповідав на такі звинувачення, кажучи, що він «не впевнений і не знає напевно, що [його батько] був невинним»^[164], і що якщо старійшина Сміт справді був причетний, то це все одно хибна практика. Однак багато членів Спільноти Христа та деяких груп, які раніше були з нею пов'язані, не переконані, що Джозеф Сміт практикував множинний шлюб, і вважають, що докази, які вказують на це, є хибними.^[165][166]

Юдаїзм

Полігінія не заборонена в єврейській Біблії, і понад 40 важливих постатей мали більше однієї дружини, такі як Яків,^[167] Соломон,^[168] і, можливо, Мойсей.^{[nota 2]} Однак Тора містить кілька конкретних правил, що стосуються полігамії,^[169] такі як Вихід 21:10 (євр) («Якщо він візьме собі іншу дружину, то не повинен він зменшувати її їжу, одяг і шлюбні обов'язки»),^[170] Повторення Закону 21:15–17 (євр) (чоловік повинен передати спадщину, що належить первістку, синові, який насправді народився першим, навіть якщо він ненавидить матір цього сина і більше любить іншу дружину) та Повторення Закону 17:17 (євр) (цар не повинен мати забагато дружин). Полігінія все ще практикувалася в біблійний період, і вона засвідчена серед євреїв аж до ІІ століття нашої ери.^{[171][172][173]} Однак поширеність була обмеженою і, ймовірно, значною мірою обмежувалася заможними верствами населення.^{[174][175][176]}

Сувої Мертвого моря показують, що кілька менших єврейських сект до та протягом І століття забороняли полігамію.^{[177][178][179]} Храмовий сувій (11QT LVII 17–18), здається, забороняє полігамію.^[178][180] Рабинська епоха, починаючи з руйнування Другого Храму в 70 році н. е., ознаменувала продовження певного ступеня юридичного визнання полігамії. У Талмуді є такі твердження: «[Якщо чоловік заявляє:] «Будь заручена з половиною мене», вона заручена; «Половина тебе заручена зі мною», вона не заручена»^[181] та в інших місцях: «Чоловік може одружуватися з іншими жінками, крім першої дружини, за умови, що він має засоби для їх утримання»,^[182] хоча інша думка в Талмуді вимагає розлучення з першою дружиною перед взяттям другої.^[182] На практиці полігамія була надзвичайно рідкісною в єврейському суспільстві талмудичного періоду.^[183]

Пізніше єврейські кодекси започаткували процес обмеження полігамії в юдаїзмі. Найбільш помітним був синод рабина Гершома, чиї рішення були прийняті євреями-ашкеназі. Близько 1000 року н. е. він скликав синод, який запровадив такі нові закони: (1) заборона полігамії; (2) необхідність отримання згоди обох сторін на розлучення; (3) зміна правил щодо тих, хто став відступником з примусу; (4) заборона на відкриття листування, адресованого іншій людині.^{[173][184][185]} Гершон залишив виняток зі своєї заборони на полігамію, який називався «гетер меа раббанім», за яким чоловік, який розлучився зі своєю дружиною, але не міг офіційно розлучитися з нею через певні екстремальні обставини, міг натомість взяти другу дружину.

Заборона рабина Гершома на полігамію не була прийнята сефардськими громадами. Деякі пізніші сефардські євреї, такі як Авраам Давид Тароч, як відомо, мали кілька дружин. Полігамія була поширеною серед єврейських громад Леванту, можливо, через вплив мусульманського суспільства, причому 17% позовів жінок про розлучення були пов'язані зі скаргами на те, що чоловіки брали собі додаткових дружин. За словами рабина Джозефа Каро (автора XVI століття останньої великої кодифікації єврейського права, Шулхан Арух), та багатьох інших рабинів з Цфату, заборона рабина Гершома закінчилася, і тому навіть ашкенази могли одружуватися з додатковими дружинами. Навіть у випадках, коли чоловік укладав передшлюбні угоди про відмову від одруження з іншими жінками, місцеві рабини знаходили лазівки, щоб все одно дозволити їм це зробити.^[186][187]

У сучасний час євреї загалом не схвалюють полігамію.^[188][189] Євреї-ашкеназі продовжують дотримуватися заборони рабина Гершома з ХІ століття.^[190] Деякі єврейські громади мізрахі (особливо єменські євреї та перські євреї) припинили полігамію нещодавно, після того, як іммігрували до країн, де вона була заборонена або незаконна. Ізраїль забороняє полігамію законом,^{[191][192][193][194]} і євреям мізрахі не дозволяється укладати нові полігамні шлюби в Ізраїлі, хоча існуючі шлюби можуть зберігатися. Однак на практиці закон застосовується слабо, головним чином для того, щоб уникнути втручання в культуру бедуїнів, де практикується полігінія.^[195] Полігамія все ще може траплятися в неєвропейських єврейських громадах, які існують у країнах, де вона не заборонена, таких як єврейські громади в Ірані чи Марокко.

Покійний головний рабин сефардів Овадія Йосеф підтримував легалізацію ізраїльським урядом полігамії та практики пілегеш (утримання наложниць).^[196] Цві Зоар, професор Університету Бар-Ілан, нещодавно припустив, що, виходячи з думок провідних галахічних авторитетів, концепція наложниць може служити практичним галахічним обґрунтуванням для дошлюбного або позашлюбного співжиття.^[197][198]

У караїмському юдаїзмі немає правил проти полігінії, хоча сама практика в сучасний час є рідкісною і взагалі не зустрічається серед караїмів, які живуть у країнах, де полігамія заборонена законом. Однак чоловікові дозволено брати інших дружин лише за умови, що він має засоби та можливості ставитися до них так само, як і до основної дружини, і навіть тоді, якщо в їхньому шлюбному договорі не було пункту проти полігамії з жодної сторони. Поліандрія, з іншого боку, прямо заборонена.^[199]

Правовий статус

Докладніше: Законність полігамії

   Полігамія є законною тільки для мусульман

   Полігамія є законною

   Полігамія є законною в деяких регіонах (Індонезія)

   Полігамія є незаконною, але на практиці не карається кримінально

   Полігамія є незаконною і на практиці вважається кримінальним злочином

   Правовий статус невідомий

• В Індії, Малайзії, Філіппінах, Шрі-Ланці та Сінгапурі багатоженство є законним лише для мусульман.
• У Нігерії та Південній Африці багатоженство за звичаєвим правом та для мусульман визнається законом.

Міжнародне право

У 2000 році Комітет ООН з прав людини повідомив, що полігамія порушує Міжнародний пакт про громадянські та політичні права (МПГПП), посилаючись на занепокоєння, що відсутність «рівного ставлення щодо права на шлюб» означає, що полігамія, обмежена на практиці полігінією, порушує гідність жінок і має бути заборонена.^[200] Зокрема, у звітах комітетів ООН зазначалися порушення МПГПП через цю нерівність,^[201] а у звітах Генеральній Асамблеї ООН рекомендувалося її заборонити.^[202][203]

МПГПП не поширюється на країни, які його не підписали, до яких належать багато мусульманських країн, таких як Саудівська Аравія, Об'єднані Арабські Емірати, Катар, Малайзія, Бруней, Оман та Південний Судан. ^[204]

Велика Британія

У Великій Британії бігамія є незаконною.^[205] Фактична полігамія (наявність кількох партнерів одночасно) не є кримінальним злочином, за умови, що особа не реєструє більше одного шлюбу одночасно. У Великій Британії перелюб не є кримінальним злочином (це лише підстава для розлучення^[206]). У письмовій відповіді Палаті громад: «У Великій Британії багатоженство визнається законним лише в тих випадках, коли шлюбна церемонія була проведена в країні, законодавство якої дозволяє багатоженство, і сторони шлюбу на той час проживали в цій країні. Крім того, з 1988 року імміграційні правила загалом перешкоджають створенню багатоженських сімей у цій країні».^[207]

У 2010 році уряд Великої Британії вирішив, що універсальний кредит (Universal Credit - UC), який замінює допомогу залежно від доходу та податкові пільги для людей працездатного віку і буде повністю впроваджений лише у 2021 році, не визнаватиме полігамні шлюби. У інформаційному документі Палати громад зазначено: «Розгляд другого та наступних партнерів у полігамних стосунках як окремих заявників у деяких ситуаціях може означати, що полігамні домогосподарства отримують більше за універсальним кредитом, ніж за чинними правилами щодо допомог, що надаються залежно від доходу, та податкових пільг. Це пов'язано з тим, що, як пояснено вище, суми, які можуть бути виплачені щодо додаткових подружжя, є нижчими за ті, що зазвичай застосовуються до одиноких заявників». Наразі немає офіційних статистичних даних про полігамні пари, які проживають разом і уклали шлюб під час релігійних церемоній.^[208]

Індонезія

Індонезія є найбільш населеною мусульманською країною. Більшість полігамних сімей у країні мають мусульманське походження; вони також можуть бути аристократами, зареєстрованими державними службовцями, студентами ісламських шкіл (сантрі) та оптовими торговцями.^[209][210]

Конституційно, Індонезія (по суті) визнає лише моногамію. Але уряд дозволяє полігамію за певних умов:

• Дружина не може виконувати свої обов'язки як дружина.
• Дружина має фізичну ваду або невиліковну хворобу.
• Дружина не може народжувати дітей.

Існують інші вимоги до зареєстрованих державних службовців.^[211][212]

Канада

Канада зайняла рішучу позицію проти полігамії, а Міністерство юстиції Канади стверджує, що полігінія є порушенням міжнародного права прав людини, як форма гендерної дискримінації.^[213] У Канаді федеральний Кримінальний кодекс застосовується по всій країні. Він розширює визначення полігамії на будь-який вид подружнього союзу з більш ніж однією особою одночасно. Також будь-хто, хто допомагає, святкує або є учасником обряду, церемонії чи договору, що санкціонує полігамні стосунки, винний у полігамії. Полігамія – це злочин, що карається позбавленням волі на строк до п'яти років.

У 2017 році Верховний суд Британської Колумбії визнав двох канадійських релігійних лідерів винними у практиці полігамії.^[214] Обидва вони є колишніми єпископами мормонської деномінації Фундаменталістської Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів (ФСОД).^[214]

Росія

Полігамні шлюби не визнаються в Російській Федерації. Сімейний кодекс Росії зазначає, що шлюб може бути укладений лише між чоловіком і жінкою, жоден з яких не перебуває у шлюбі з кимось іншим.^[215] Крім того, Росія не визнає полігамні шлюби, укладені в інших країнах.^[216] За російським законодавством, фактична полігамія або багатопартійне співжиття саме по собі не є злочином.^{[nota 3]}

Полігамія де-факто існує у мусульманських республіках Північного кавказу. У липні 1999 року Руслан Аушев, на той час президент Інгушетії, підписав указ, що дозволяє чоловікам у республіці одружуватися до чотирьох дружин, відповідно до ісламської традиції. Міністр юстиції Росії негайно розкритикував регіональний указ як неконституційний, оскільки він прямо суперечив положенням федерального закону (Сімейного кодексу). Указ Аушева був скасований судами через рік, і на той час понад 15 чоловіків в Інгушетії скористалися правом офіційно зареєструвати свої шлюби з кількома жінками. Рамзан Кадиров, голова Чеченської Республіки, є полігамістом. Він має трьох дружин і виступав на підтримку цієї практики.^[217] Полігамія є зростаючою тенденцією серед мусульман у Дагестані.^[218][219]

Через дисбаланс між освіченими міськими жінками та чоловіками в переважно монголо-населених регіонах Росії, чоловіки іноді можуть мати кількох дружин, стверджується в одному звіті.^[220] Це іноді призводить до появи сімей, які є відверто фактично полігамними.

Сполучені Штати Америки

Полігамія в Юті ззалишається суперечливим питанням, яке протягом багатьох років було предметом законодавчих суперечок; на даний момент вона є правопорушенням, а визнання полігамії є незаконним за Конституцією штату Юта.

Полігамія є незаконною в усіх 50 штатах США; у штаті Юта вона наразі залишається суперечливим питанням, яке протягом багатьох років було предметом законодавчих баталій. Станом на 2020 рік Юта є єдиним штатом, де ця практика кваліфікується як правопорушення, а не як більш серйозний злочин. Однак за Конституцією штату Юта визнання полігамних союзів все ще є незаконним.^[221] Федеральне законодавство про заборону цієї практики було схвалено як конституційне у 1878 році Верховним судом у справі Рейнольдс проти Сполучених Штатів, незважаючи на релігійні заперечення найбільшої конфесії мормонізму – Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів (Церква СОД). Згодом Церква СОД припинила практику полігамії приблизно на початку ХХ століття;^[222] однак кілька менших фундаменталістських мормонських груп по всьому штату (не пов'язаних з основною церквою) продовжують цю практику.

13 грудня 2013 року федеральний суддя, за ініціативи Американського союзу громадянських свобод та інших груп,^[223] скасував частини закону штату Юта про двоєженство, які криміналізували співжиття, водночас визнавши, що штат все ще може запроваджувати заборони на наявність кількох шлюбних ліцензій.^[224] Це рішення було скасовано Апеляційним судом США десятого округу, таким чином фактично повторно криміналізуючи полігамію як тяжкий злочин.^[225] У 2020 році штат Юта проголосував за зниження рівня полігамії з тяжкого злочину до правопорушення, але вона залишається тяжким злочином, якщо застосовується сила, погрози чи інші зловживання.^[226]

Прокурори в Юті вже давно дотримуються політики не переслідувати полігамію за відсутності інших пов'язаних злочинів (наприклад, шахрайство, жорстоке поводження, шлюб з неповнолітніми особами тощо).^[227][228] У Юті близько 30 000 людей проживають у полігамних громадах.^[229]

Індивідуалістський фемінізм та його прихильниці, такі як Венді МакЕлрой та журналістка Джилліан Кінан, підтримують свободу для дорослих добровільно укладати полігамні шлюби.^[230][231]

Такі автори, як Алісса Роуер і Саманта Сларк, стверджують, що існують підстави для легалізації полігамії на основі регулювання та контролю за цією практикою, юридичного захисту полігамних партнерів і надання їм можливості інтегруватися в суспільство, замість того щоб змушувати їх ховатися від нього при будь-якій публічній ситуації.^[232][233]

У жовтні 2004 року в статті для USA Today професор права Університету Джорджа Вашингтона Джонатан Терлі стверджував, що полігамія має бути легальною, як просте питання рівного ставлення перед законом. Визнаючи, що неповнолітніх дівчат іноді примушують до полігамних шлюбів, Терлі відповів, що «заборона полігамії не є рішенням проблеми жорстокого поводження з дітьми, так само як заборона шлюбу не є рішенням проблеми жорстокого поводження з боку подружжя».^[234]

Стенлі Курц, консервативний науковий співробітник Інституту Гудзона, відкидає декриміналізацію та легалізацію полігамії. Він заявив:

Шлюб, як хотіли б сказати його ультрасучасні критики, дійсно полягає у виборі партнера та свободі в суспільстві, яке цінує свободу. Але це не єдине, про що йдеться. Як зрозуміли судді Верховного суду, які в 1878 році одноголосно ухвалили рішення у справі Рейнольдса, шлюб також полягає у підтримці умов, в яких може процвітати свобода. Полігамія в усіх її формах є рецептом для соціальних структур, які гальмують і, зрештою, підривають соціальну свободу та демократію. Важко здобутий урок західної історії полягає в тому, що справжнє демократичне самоврядування починається в осередку моногамної сім'ї.^[235]

У січні 2015 року пастор Ніл Патрік Каррік з Детройта, штат Мічиган, порушив справу (Каррік проти Снайдера) проти штату Мічиган, вважаючи, що заборона полігамії в штаті порушує положення Конституції США про вільне здійснення віросповідання та рівний захист.^[236][237] Справу було закрито з упередженням 10 лютого 2016 року через відсутність права на подання позову.^[238]

Природа

Полігіандрія — є репродуктивна стратегія, що відбувається, коли два або більше самці мають ексклюзивні сексуальні стосунки з двома або більше самицями. Число самців і самиць не обов'язково повинні бути рівні. У хребетних тварин кількість самців зазвичай менше ніж самиць у своїх групах розведення. Деякі тварини поводяться за цією стратегією регулярно, інші до неї вдаються в нехарактерних обставинах.

Див. також

• Типи шлюбів
• Двоєженство
• Моногамія
• Поліаморія
• Поліандрія
• Полігінія
• Полідей
• Полювання на єдинорога
• Правовий статус полігамії
• Проміскуїтет
• Свінг
• Список людей з найбільшою кількістю дітей
• Ménage à trois

Нотатки

1. Щодо того, в якій мірі держави можуть і визнають потенційні та фактичні форми полігамії як дійсні, див. Конфлікт законів про шлюб.
2. У Вих. 2:21HE Мойсей одружився з Сепфорою, перебуваючи в Чис. 12:1HE він був одружений з «кушиткою» або «ефіопкою», яка, можливо, була іншою жінкою, хоча деякі коментатори стверджують, що кушиткою була Сепфора. Див.: Alice Ogden Bellis, у: Carol Meyers, Toni Craven, Ross S. Kraemer (ред.), Women in Scripture… (2000), с. 381; R. Laird Harris, у: Chad Brand, Eric Mitchell (ред.), Holman Illustrated Bible Dictionary (2015), с. 4; James L. Kugel, Traditions of the Bible… (2009), с. 532.
3. Ні двоєженство, ні багатоженство, ні співжиття не вказані як злочини або правопорушення в Кримінальному кодексі Росії або Кодексі про правопорушення Росії.