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澎湖县马公市寺庙列表
台灣澎湖縣馬公市各間廟宇祭祀屬性列表 来自维基百科，自由的百科全书
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以地域划分
首见于清雍正十二年（1734年）澎湖通判周于仁在《澎湖志略》中的叙述，当时在妈宫街水师协营（即澎湖防卫司令部前身）附近有所谓四大古庙，分别是：澎湖天后宫、澎湖水仙宫（台厦郊会馆）、红木埕武圣庙与东甲北极殿。
阖澎公庙泛指祭祀圈涵盖全澎湖群岛境内的村民，普遍定义下的阖澎公庙多建于清代，具备官祀性质[1]:40，其中澎湖天后宫、妈宫城隍庙与澎湖观音亭由于香火兴旺，遂有“阖澎三大古庙”之称。[1]:25
现存阖澎公庙共计11间，分别是：澎湖天后宫、妈宫城隍庙、澎湖观音亭、红木埕武圣庙、澎湖三官殿、澎湖水仙宫（台厦郊会馆）、祠坛、澎湖福德祠、施公祠、阴阳堂、文澳城隍庙。[1]:27-49
清领时期以后，专指以澎湖妈宫社为中心，包含周遭聚落代表的十间宫庙。分别是阖澎三大公庙：澎湖天后宫、妈宫城隍庙、澎湖观音亭，妈宫社三大甲头庙（角头庙）：东甲北极殿、南甲海灵殿和北甲北辰宫，郊区火烧坪社的灵光殿（今光荣里）、后窟潭社的威灵殿（今重光里）与西卫社的宸威殿（今西卫里），外加红木埕武圣庙。[1][2]
清代至日治时期初期，地方行政区采堡里乡澳制度设置，澎湖县的聚落以社为分布单位，马公市被划分有三个澳，分别为东西澳（含妈宫街与文澳地区）、嵵里澳与林投澳，其中林投澳除了今兴仁里与乌崁里外，泰半的区域被划入今湖西乡。[5]
所谓的角头庙（又称甲头庙）泛指一个社区或聚落的公庙[6]，马公市的角头庙遂以清代“澳”和“社”作划分：
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自民国98年（2009年），马公市辖下总计划分33个里[7]，祭祀圈仍是以清领时期澳社制度划分为主，兹对照如下：
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以主祀神祇划分
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主祀观音菩萨的佛寺长期有来有佛道揉合的倾向，从建筑内部和祭祀习惯可略为简单与正信佛教划分：
马公市内属性偏属佛道混杂的观音寺，有澎湖观音亭、大关口观音寺、虎井观音庙等，澄源堂虽亦主祀观音，但其系属斋教先天道系统。
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澎湖观音亭（民间佛教） -
大关口观音寺（民间佛教） -
大关口观音寺（民间佛教） -
虎井观音庙（民间佛教） -
以信仰系统划分
澎湖如同台湾本岛，孤魂与王爷信仰非常兴盛，信仰起源也颇为相似[8]，常见迎请王爷奉祀，抑或镇压避邪、送迎王船等习俗[9][10]。
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昔清代班兵缘以同乡设立的澎湖七所会馆；闽安馆与海山馆今已不存、南澳馆仅剩断垣残壁[11]、烽火馆尚存乾隆30年（1765年）立的〈重建烽火馆碑记〉[12]（位于今马公市民族路租车行巷弄中）与光绪16年（1891年）立的〈烽火馆充香费碑〉[13]、海坛馆馆址不存，其伙房被改建为施公祠（祠内保留殉职海坛标兵的牌位），妈祖馆与铜山馆合并[14]。
“鸾堂”又称“善堂”，主祀文衡帝君（关公）。清领时期由澎湖妈宫乡绅组成鸾堂组织，澎湖地区常见各地宫庙除了祀奉主神之外，庙中亦同时附设鸾堂，并祀鸾堂主神文衡帝君。[15]:25、47[16]
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西卫金龙殿（主祀孚佑帝君） -
一新社圣真宝殿 -
文澳圣真宝殿
“斋教”一词源自日治时期，乃台湾民间信仰“龙华派”、“金幢派”与“先天道”三大教派的统称，皆在清领时期传入台湾本岛；但澎湖地区的斋教信仰系由金门在光绪年间引进，而非由台湾本岛转入，代表斋堂（菜堂）有澄源堂和坤仪堂，主祀观世音菩萨。[17]
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澄源堂（斋教菜堂） -
澄源堂（斋教菜堂） -
坤仪堂（斋教菜堂） -
坤仪堂（斋教菜堂）
正信佛教
观世音菩萨虽是佛教神祇，但深入民间信仰已久，庙宇常见佛道杂合的倾向，又可划出分民间佛教系统的庙寺以及正信佛教的佛刹。
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佛光山海天佛刹 -
佛光山海天佛刹 -
乌崁法藏寺 -
乌崁法藏寺
相关条目
注释
参考资料
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