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侯外廬
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侯 外廬（こう がいろ[1]、ホウ・ワイルー[2]、拼音: 、簡: 侯外庐、1903年〈光緒29年〉 - 1987年9月14日[1]）は、中華民国・中華人民共和国のマルクス主義学者・中国史学者・中国思想史学者。
マルクス主義歴史学による『中国古代社会史論』『中国思想通史』や、『資本論』最初期の中国語訳で知られる。中国思想史学の学派「侯外廬学派」を形成した[3]。文革中に弾圧されたが名誉回復された。
生涯
清末の1903年、山西省平遥県の農村地主の家に生まれる[4]。少年時代、書院で四書五経を学んだ後、新式学校で学び、新文化運動の影響を受ける[4]。
1923年、日本に留学する予定だったが関東大震災のため変更し、北京法政大学で法学、北京師範大学で歴史学を学ぶ[4]。同時に北京で反帝反封建の学生運動に参加し、李大釗らの中国共産党に接近する[4]。1926年、張作霖政権の弾圧から逃れてハルピンに移り、1927年からフランスに留学（勤工倹学）[4]。パリ大学文学部で学びつつ、1928年にパリで中国共産党（フランス共産党中国語支部を兼ねる）に入党し、『資本論』中国語訳に着手する[4]。
1930年、滞在資金が尽きたため、パリからベルリン、モスクワを経て帰国[4]。同年ハルピン法政大学教授に就任[4]。1931年満州事変が勃発すると、日本軍の侵攻から逃れ各地を転々とする[4]。1932年、北平大学教授に就任し、経済学と社会学を講義する[4]。同年『資本論』中国語訳の出版を開始する[4]。その後、左派知識人として抗日運動・反国民政府運動に参加し、中原大戦後の山西派・閻錫山の庇護を受け、太原・臨汾・西安を経て、1938年重慶に至る[4]。重慶では中ソ文化協会に参加しつつ、郭沫若・杜国痒・呂振羽らと交流する[4]。国共内戦期には共産党を支持し、南京・上海・香港・瀋陽を経て、1949年北京に至る[4]。
中華人民共和国成立後は、中央人民政府政務院文化教育委員会委員、北京師範大学歴史系主任、北京大学教授、西北大学校長、中国社会科学院哲学社会科学部委員を歴任[4]。全人代代表（第1-3,5期）も務めた。1957年の反右派闘争後に批判対象となり、1967年以後の文革中にも迫害を受けたが屈しなかった[4][1]。
晩年の1982年、中国社会科学院歴史研究所名誉所長に任命された[4]。そのほか中国哲学史学会名誉会長などの栄職にあった[5]。1987年北京で逝去[4]。没後の学界では追悼論集の刊行や追悼シンポジウムが行われた[6]。
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学問
資本論
『資本論』中国語訳は、王思華との共訳で出版した[7][4]。1932年に第1部7章まで、1936年に25章まで出版したが[7]、1938年刊行の王亜南・郭大力訳に譲るため全訳は中止した[8]。日本語の漢訳語を多く用いている[7]。
中国学
中国史研究は、郭沫若『中国古代社会研究』（1930年）に触発されて始めた[8]。1930年代の中国社会史論戦に参加し、中国史時代区分論（経済発展段階説）やアジア的生産様式について自身の学説を示した[9]。主な論文は『中国古代社会史論』（1955年）にまとめられている[6]。
『中国思想通史』（全5巻6冊、1947年-1960年、杜国痒らと共編著）は、思想史を上部構造として社会史・経済史の観点から論じている[9]。また、従来忘れられていた思想家を複数再発見している[10]。本書は任継愈主編『中国哲学史』（1963年-1979年）とともに、20世紀中国の学界で重視された[10]。
そのほか『中国封建社会史論』『中国近代哲学史』『中国思想史綱』などの著書がある[1]。明末清初を早期啓蒙思想の時代として評価し[11]、方以智を再発見してもいる[12]。
侯外廬学派
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日本との関わり
侯外廬の学説は、戦後日本の中国学界にも影響を与えた[9]。例えば、西嶋定生[6]・増淵龍夫[6]・赤塚忠[13]らが取り上げている。西嶋と増淵は日本における「中国史時代区分論争」の人物でもある。
1960年、「日本中国友好協会代表団」が訪中した際、団員の島田虔次らを北京で迎えた[14][2]。1963年には、小野信爾らの呼びかけで[2][15]「中国学術代表団」の団員として来日した[2][15][9][16]。
著書（日本語訳）
- 侯外廬 著、太田幸男・飯尾秀幸・岡田功 訳『中国古代社会史論』名著刊行会、1997年。ISBN 978-4839003012。
参考文献
- 太田幸男「侯外廬『中国古代社会史論』の意義について」『中国古代史と歴史認識』名著刊行会、2006年。ISBN 9784839003289。
- 多田狷介 著「侯外廬」、尾形勇・樺山紘一・木畑洋一 編『20世紀の歴史家たち 3 世界編 上』刀水書房、1999年。ISBN 978-4887082137。
脚注
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