ពុទ្ធសាសនិក

ពុទ្ធសាសនិក គឺជាមនុស្សដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ ព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលជាទំនៀមទំលាប់បែបសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា ដែលបង្កើតឡើងដោយ ព្រះពុទ្ធគោត្ដម ដែលជា ព្រះពុទ្ធ នៅសតវត្សទី ៥ ដល់ទី ៤ មុនគ.ស នៅ ប្រទេសឥណ្ឌា ។ អត្តសញ្ញាណព្រះពុទ្ធសាសនាអាចជាសាសនា វប្បធម៌ ឬខាងលោកិយ ដែលគ្របដណ្តប់លើ ព្រះសង្ឃ ឧបាសក ឧបាសិកា និងបុគ្គលទាំងឡាយណាដែលប្រកាន់យកនូវសមាធិ និងក្រមសីលធម៌ ដោយគ្មានពិធីសាសនាផ្លូវការ។ ^[១]

 

ពាក្យ​នេះ​មាន​ប្រភព​មក​ពី​ពាក្យ​សំស្ក្រឹត ពៅទ្ធ (बौद्ध) ដែល​មាន​ន័យ​ថា "អ្នក​ប្រតិបត្តិ​តាម​ព្រះពុទ្ធ" ដែល​ខ្លួន​វា​បាន​មក​ពី ​ព្រះពុទ្ធ ( बुद्ध ) ដែល​មាន​ន័យ​ថា "អ្នក​ដែល​បាន​ត្រាស់ដឹង" ។ ^[២]

នៅប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ ពួកអ្នកកាន់តាមព្រះពុទ្ធបានកំណត់ខ្លួនឯងថាជា សក្យៈ (សក្យភិក្សុ) ដែលកើតចេញពីនាមត្រកូលរបស់ព្រះពុទ្ធគឺ សក្យៈ។ ^[៣] ក្នុងឆ្នាំ ២០១០ ជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជនប៉ាន់ស្មានជិត ៤៨៨ លាននាក់ ព្រះពុទ្ធសាសនា មានច្រើនជាង ៧% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបរបស់ពិភពលោក។ ^[៤] តាមលំដាប់ចុះ ភាគរយនៃមនុស្សដែលសម្គាល់ថាជាពុទ្ធសាសនិកនៅលើផ្ទៃដីទ្វីបនីមួយៗគឺ៖ ភាគច្រើន (ប្រហែល ៩៨%) នៅ អាស៊ី និង ប៉ាស៊ីហ្វិក ប្រហែល ១% នៅ អឺរ៉ុប និងតិចជាង ១% នៅ អាហ្វ្រិក អូសេអានី និង អាមេរិក ជាសមូហភាព។ ^[៥]

បន្ថែមពីលើនេះ នៅក្នុងតំបន់ភូមិសាស្រ្តដែលបែងចែកជាផ្នែកតូចៗ តួលេខនេះមានប្រមាណ ៩៣% នៅ អាស៊ីបូព៌ា ៦៧% នៅ អាស៊ីអាគ្នេយ៍ និង ២៩% នៅ អាស៊ីខាងត្បូង ។ ^[៥] ខណៈពេលដែលមាន សាលាពុទ្ធសាសនា និងប្រពៃណី មួយចំនួន ក៏ដូចជា ពុទ្ធសាសនិកមិនមែននិកាយ ទំនៀមទំលាប់ធំបំផុតពីរគឺ ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ (ភាគច្រើននៅ ស្រីលង្កា ថៃ មីយ៉ាន់ម៉ា កម្ពុជា និង ឡាវ ) និង ព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន (ភាគច្រើននៅក្នុង ប្រទេសចិន ជប៉ុន កូរ៉េ និង វៀតណាម )។ ^[៦]

បើ​គិត​តាម​ចំនួន​តិច​តួច ចិន ​មាន​ចំណែក​ធំ​ជាង​គេ​នៃ​ចំនួន​ពុទ្ធសាសនិក​ពិភពលោក តាម​ពី​ក្រោយ​ដោយ ​ប្រទេស​ថៃ និង ​ជប៉ុន ។ ^[៧] នៅខាងក្រៅប្រទេសដែលកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនា ប្រជាជនសំខាន់ៗត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង ប្រទេសឥណ្ឌា និង សហរដ្ឋអាមេរិក ។ ដោយ​សារ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ទៅ​លើ ​ការ​ធ្វើ​សមាធិ និង​ការ​អនុវត្ត ​សតិអារម្មណ៍ ពុទ្ធសាសនា ​កំពុង​មាន​ឥទ្ធិពល​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​នៅ​ទូទាំង​ពិភពលោក ជា​ពិសេស ​ប្រទេស​លោក​ខាង​លិច ។ ^[៨]

និរុត្តិសាស្ត្រ

ឧបាសក​ឧបាសិកា និង​ព្រះសង្ឃ​ថ្វាយបង្គំ ​ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ

វាក្យសព្ទ

  ពាក្យ "ពុទ្ធសាសនា" ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយដើម្បីពិពណ៌នាអំពីអ្នកណាដែលធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់ ព្រះពុទ្ធ ដោយមិនគិតពីសាលា ឬតំបន់ជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ នៅក្នុងអត្ថបទ ឥណ្ឌា សម័យដើម អ្នកប្រតិបត្តិតែងតែត្រូវបានគេហៅថា ស្រមណៈ មានន័យថាជាអ្នកបួស ឬ ស្រមណ (ព្រះសង្ឃថ្មីថ្មោង) ដែលបង្ហាញពីការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេលើ ការប្រព្រឹត្តិធម៌ សមាធិ និង ការលះបង់ ។ ^[១]

ប្រវត្តិនៃអត្តសញ្ញាណព្រះពុទ្ធសាសនា

នៅពេលដែល ព្រះពុទ្ធសាសនា បានរីករាលដាលហួសពីប្រទេសឥណ្ឌា តាមផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម ទៅកាន់ អាស៊ីកណ្តាល អាស៊ីបូព៌ា និង អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ការសម្របខ្លួនតាមតំបន់ និងវប្បធម៌បានជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណពុទ្ធសាសនាខុសៗគ្នា។ នៅក្នុង ប្រទេសចិន ព្រះពុទ្ធសាសនារួមបញ្ចូលជាមួយ លទ្ធិខុងជឺ និង លទ្ធិតាវ ដែលនាំឱ្យមានការលេចចេញនូវទំនៀមទំលាប់ មហាយាន ខណៈដែលនៅក្នុង ទីបេ ការអនុវត្ត បែបវជ្រយាន បានក្លាយជាចំណុចកណ្តាល បង្កើតអត្តសញ្ញាណ ពុទ្ធសាសនាទីបេ ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃសាសនា វប្បធម៌ និងនយោបាយ។ ^[៩] នៅ អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ព្រះពុទ្ធសាសនា ថេរវាទ បានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណជាតិនៅក្នុងប្រទេសដូចជា ប្រទេសថៃ មីយ៉ាន់ម៉ា និង ស្រីលង្កា ជាកន្លែងដែលស្តេច និងរដ្ឋាភិបាលបានឧបត្ថម្ភ វត្តអារាម ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងលើកកម្ពស់តម្លៃ សីលធម៌ និងសង្គម។ ^[១០]

ក្នុង សម័យអាណានិគម អ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកគ្រប់គ្រងអឺរ៉ុបបានចាប់ផ្តើមចាត់ថ្នាក់អ្នកកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាថាជា "ពុទ្ធសាសនិក" ស្តង់ដារពាក្យនៅក្នុងសុន្ទរកថាសកល។ ការចាត់ថ្នាក់នេះជួនកាលមានភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់ ដែលជារឿយៗផ្អែកលើ ជាតិសាសន៍ តំបន់ ឬភាពពាក់ព័ន្ធរបស់ព្រះសង្ឃ ជាជាងស្លាកសាសនាទូលំទូលាយ។ ^[១១] ក្នុងសម័យទំនើបនេះ អត្តសញ្ញាណព្រះពុទ្ធសាសនាអាចជា សាសនា វប្បធម៌ ឬសូម្បីតែខាងលោកិយ ដែលគ្របដណ្តប់លើ អ្នកកាន់សាសនា ប្រពៃណី ឧបាសក ឧបាសិកា និងបុគ្គលដែលប្រកាន់យកនូវ សមាធិ និង បដិបត្តិសីល ដោយមិនចូលរួមក្នុង ពិធី ផ្លូវការ។ ^[១២]

ប្រភពដើម

ដើមកំណើតនៃពុទ្ធសាសនិកជាសហគមន៍ដាច់ដោយឡែកមួយអាចត្រូវបានគេតាមដានទៅកាន់ ឧបទ្វីបឥណ្ឌា ភាគឦសានក្នុងកំឡុងសតវត្សទី ៦ ដល់ទី ៤ មុនគ.ស. ដែលជារយៈពេលសម្គាល់ដោយការផ្លាស់ប្តូរសង្គម នគរូបនីយកម្ម និងការសាកសួរទស្សនវិជ្ជា។ អ្នកដើរតាម ព្រះពុទ្ធ សម័យដើមបានបង្កើតសហគមន៍ទាំងព្រះសង្ឃ និងគ្រហស្ថ ដោយប្រកាន់យកការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះអង្គលើ មាគ៌ាមជ្ឈិម អរិយសច្ច ៤ និង អរិយមគ្គ ៨ យ៉ាង ។ ^[១៣]

ពុទ្ធសាសនិកសម័យដើម រួមមានសមាជិកនៃត្រកូល សក្យៈ ពាណិជ្ជករ កសិករ និងអ្នកស្វែងរកបញ្ញវន្តផ្សេងទៀត ដែលត្រូវបានទាញមករកការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធជាជម្រើសមួយចំពោះទំនៀមទំលាប់ បាលី តាមឋានានុក្រម និងតាមឋានានុក្រម។ សហគមន៍ព្រះសង្ឃ ឬ ព្រះសង្ឃ បានក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃអត្តសញ្ញាណព្រះពុទ្ធសាសនា។ ព្រះសង្ឃ និង ដូនជី បានសង្កេតឃើញ វិន័យ (វិន័យសង្ឃ) ហើយដើរតួជាអ្នកថែរក្សាការប្រៀនប្រដៅ ខណៈដែលពុទ្ធសាសនិកជនបានជួយឧបត្ថម្ភដល់ព្រះសង្ឃតាមរយៈការបរិច្ចាគ និងអនុវត្តសិក្ខាបទ និងសមាធិ។ ^[១៤]

ការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះរាជា ជាពិសេសដោយអធិរាជ មៅយ៌ាន អសោក (គ.ស. ២៦៨-២៣២ មុនគ.ស.) បានជួយសម្រួលដល់ការរីកលូតលាស់នៃពុទ្ធសាសនិកលើសពីប្រទេសឥណ្ឌា។ អសោក បានឧបត្ថម្ភដល់ការសាងសង់ ចេតិយ វត្តអារាម និងស្ថាប័នអប់រំ ហើយបានបញ្ជូនអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាទៅកាន់ ប្រទេសស្រីលង្កា អាស៊ីកណ្តាល និង អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ។ ក្រឹត្យ​របស់​ទ្រង់​បាន​លើក​កម្ពស់​ការ​មិន​ហិង្សា ( អហិង្ស ) មេត្តា និង​ការ​អត់ឱន​ខាង​សាសនា ដែល​បាន​ជួយ​ពង្រឹង​អត្តសញ្ញាណ​ពុទ្ធសាសនា​សហគមន៍។ ^[១៥]

នៅពេលដែលព្រះពុទ្ធសាសនារីករាលដាល ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងតំបន់ដាច់ដោយឡែក និងសាលានៃគំនិតត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមានឥទ្ធិពលលើអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ និងសាសនារបស់ពុទ្ធសាសនិក។ ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ បានបង្កើតឡើងនៅក្នុង ប្រទេសស្រីលង្កា និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការសិក្សាភាសាបាលីកាណុង និងវិន័យសង្ឃ ខណៈដែល ព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន បានរីកដុះដាលនៅក្នុង ប្រទេសចិន កូរ៉េ ជប៉ុន និង ទីបេ ដោយរួមបញ្ចូលនូវការអនុវត្តក្នុងស្រុក ពិធីសាសនា និងការច្នៃប្រឌិតបែបទស្សនវិជ្ជា។ ^[១៦]

អត្តសញ្ញាណព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានបញ្ជាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រតាមរយៈសីលធម៌ សមាធិ ពិធីសាសនារួម សិល្បៈ និងស្ថាបត្យកម្ម។ វត្តអារាមមានមុខងារជាមជ្ឈមណ្ឌលសិក្សា ការអភិរក្សវប្បធម៌ និងសុខុមាលភាពសង្គម។ យូរ ៗ ទៅអត្តសញ្ញាណព្រះពុទ្ធសាសនាបានសម្របតាមវប្បធម៌ក្នុងស្រុកខណៈពេលដែលរក្សាការបង្រៀនស្នូលដែលអនុញ្ញាតឱ្យសហគមន៍រស់រានមានជីវិតក្នុងអំឡុងពេលនៃការបៀតបៀនការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយនិងការធ្វើចំណាកស្រុក។ ^[១៧]

ពុទ្ធសាសនិកបានចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលលើការគិត របស់លោកខាងលិច ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី ១៩ និងទី ២០ ជាពិសេសតាមរយៈការបកប្រែ អត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនា ការសិក្សាដោយអ្នកប្រាជ្ញ និងការចាប់អារម្មណ៍របស់ទស្សនវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកនិពន្ធ។ អ្នកកាន់សាសនាលោកខាងលិចតែងតែសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើសមាធិ ការសតិសម្បជញ្ញៈ និងគោលការណ៍សីលធម៌លើការអនុវត្តពិធីសាសនា ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា ឬខាងលោកិយចំពោះអត្តសញ្ញាណព្រះពុទ្ធសាសនា។ ^[១៨]

នៅសតវត្សទី ២០ ការបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលព្រះពុទ្ធសាសនា និងវត្តអារាមនៅអឺរ៉ុប និង អាមេរិកខាងជើង បានជួយបង្កើតសហគមន៍ពុទ្ធសាសនាថ្មី។ តួលេខដូចជា Dalai Lama, Thich Nhat Hanh និង Chögyam Trungpa បានចូលរួមចំណែកក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាក្នុងបរិបទវប្បធម៌លោកខាងលិច ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការសតិសម្បជញ្ញៈ សមាធិ និង ព្រះពុទ្ធសាសនាដែលចូលរួម ក្នុងសង្គម។ ^[១៩] ពុទ្ធសាសនិកលោកខាងលិចតែងតែរួមបញ្ចូលការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាជាមួយនឹងគំនិតផ្តួចផ្តើមផ្នែកចិត្តវិទ្យា សុខភាព និងសុខុមាលភាព រួមទាំង កម្មវិធីកាត់បន្ថយភាពតានតឹងផ្អែកលើស្មារតី (MBSR) និងកម្មវិធីពាក់ព័ន្ធ។ ការបកស្រាយបែបទំនើបនេះបាននាំឱ្យមានអត្តសញ្ញាណពុទ្ធសាសនាពហុនិយម និងសាកលភាវូបនីយកម្ម ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវការបង្រៀនខាងវិញ្ញាណតាមបែបប្រពៃណី ជាមួយនឹងសីលធម៌ខាងលោកិយ និងការអនុវត្តសមាធិ។ ^[២០]

ប្រជាសាស្រ្ត

ភាគរយនៃពុទ្ធសាសនិកតាមប្រទេស នេះបើយោងតាម មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ Pew ឆ្នាំ 2010

គិតត្រឹមឆ្នាំ ២០២៥ មានពុទ្ធសាសនិកប្រមាណ ៥២០ លាននាក់ទូទាំងពិភពលោក ដែលតំណាងឱ្យប្រហែល ៦៦% នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក។ ^[២១] ពុទ្ធសាសនិកភាគច្រើនរស់នៅក្នុង ទ្វីបអាស៊ី ដែលមានចំនួនប្រជាជនសំខាន់ៗនៅក្នុង ប្រទេសចិន ថៃ ជប៉ុន មីយ៉ាន់ម៉ា ស្រីលង្កា និង វៀតណាម ។ ប្រទេសចិនគឺជាប្រទេសដែលមានចំនួនពុទ្ធសាសនិកច្រើនជាងគេ ដែលត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានថាមានប្រហែល ២៤៤ លាននាក់ រួមទាំងអ្នកប្រតិបត្តិ ព្រះសង្ឃ និងគ្រហស្ថដែលគោរពតាមទំនៀមទម្លាប់ព្រះពុទ្ធសាសនា និង ពិធីសាសនាព្រះពុទ្ធ ។ ^[២២]

អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ​មាន​ប្រជាជន​កាន់​ព្រះពុទ្ធសាសនា​ច្រើន​ក្នុង​នោះ ​ប្រទេស​ថៃ ​មាន​ចំនួន​ប្រមាណ​៦៤​លាន​នាក់ មី​យ៉ាន់​ម៉ា ៣៨​លាន​នាក់ ស្រីលង្កា ១៥​លាន​នាក់ និង ​វៀតណាម ១៤​លាន​នាក់​។ ^[១០] អាស៊ីបូព៌ា ក៏មានសហគមន៍ពុទ្ធសាសនិកសំខាន់ៗផងដែរ រួមទាំង ប្រទេសជប៉ុន ដែលមានអ្នកតាមដានប្រហែល ៤៥ លាននាក់ និង កូរ៉េខាងត្បូង ដែលមានអ្នកកាន់សាសនាប្រហែល ១១ លាននាក់។ ^[២៣]

ព្រះពុទ្ធសាសនា ត្រូវបានប្រតិបត្តិដោយមនុស្សដែលមានប្រវត្តិជនជាតិ និងវប្បធម៌ចម្រុះ។ ^[២៤] នៅ អាស៊ីខាងត្បូង ពុទ្ធសាសនិកភាគច្រើនត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមពួក សង្ហលេស ក្នុង ប្រទេសស្រីលង្កា ជនជាតិ ភូមា ក្នុង ប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា និងក្រុមជនជាតិភាគតិចផ្សេងៗនៅក្នុង ប្រទេសឥណ្ឌា និង បង់ក្លាដែស ។ ^[២៥] នៅ អាស៊ីបូព៌ា និង អាស៊ីអាគ្នេយ៍ ចិន ជប៉ុន វៀតណាម ថៃ និងក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតរក្សាប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា។ ^[២៦] នៅខាងក្រៅ អាស៊ី ប្រជាជនពុទ្ធសាសនិកពិភពលោករួមមានអ្នកប្រែចិត្តជឿ និងអ្នកកាន់សាសនានៅ អឺរ៉ុប អាមេរិកខាងជើង អូស្ត្រាលី និងតំបន់ផ្សេងទៀត ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទម្រង់សាសនា ឬសមាធិដែលផ្តោតលើអត្តសញ្ញាណព្រះពុទ្ធសាសនាដែលកំពុងរីកចម្រើន។ ^[២៧]

វប្បធម៌

វប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា មានវិសាលភាពទូលំទូលាយនៃការអនុវត្ត ជំនឿ ការបង្ហាញសិល្បៈ និងស្ថាប័នសង្គមដែលបានអភិវឌ្ឍជាងពីរសហស្សវត្សរ៍។ មជ្ឈិមនៃវប្បធម៌ ព្រះពុទ្ធសាសនា គឺ សហគមន៍ព្រះសង្ឃ ការអនុវត្តសមាធិ សីលធម៌ និង ការគោរពតាមពិធីសាសនា ។ ^{[២៨] [២៩]} វត្តអារាម បម្រើជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការសិក្សា ការណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសេវាសហគមន៍ ដែលជារឿយៗដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុង ការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព និងសុខុមាលភាពសង្គមនៅក្នុង ប្រទេសដែលភាគច្រើនកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនា ។ ^[៣០]

អក្សរសិល្ប៍ពុទ្ធសាសនា រួមមាន គម្ពីរសាសនា ដូចជា គម្ពីរបាលី សូត្រ មហាយាន និង អធិប្បាយ ដែលផ្តល់ការណែនាំអំពីទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ សមាធិ និងពិធីសាសនា។ ប្រពៃណីក្នុងស្រុកបានបង្កើតអក្សរសិល្ប៍យ៉ាងទូលំទូលាយជា ភាសាសំស្ក្រឹត ទីបេ ចិន ជប៉ុន និងភាសាផ្សេងៗទៀត។ ^[១១] ការអនុវត្ត សមាធិ រួមមាន សតិសម្បជញ្ញៈ (សតិ) សមាធិ (សមាធិ) និង វិបស្សនា (ការយល់ឃើញ) ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពុទ្ធសាសនិកជាច្រើន មិនថាព្រះសង្ឃ ឬគ្រហស្ថ ហើយមានឥទ្ធិពលលើ ចលនាសតិសម្បជញ្ញៈ ពិភពលោក។ ^[៣១]

វប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាក៏សង្កត់ធ្ងន់ទៅលើ ការអាណិតអាសូរ អហិង្សា និងការរស់នៅប្រកបដោយសីលធម៌ ដែលជារឿយៗឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសកម្មភាពសង្គម និងសប្បុរសធម៌។ ^[៣២] នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន អង្គការព្រះពុទ្ធសាសនាផ្តល់ជំនួយមនុស្សធម៌ កម្មវិធីអប់រំ និងការសង្គ្រោះគ្រោះមហន្តរាយ ដោយរួមបញ្ចូលការបង្រៀនខាងវិញ្ញាណជាមួយនឹងសេវាកម្មជាក់ស្តែងដល់សង្គម។ ^[១០]

ពិធីបុណ្យព្រះពុទ្ធសាសនា

ពិធីបុណ្យព្រះពុទ្ធសាសនា គឺជាពិធីបុណ្យខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌ ដែលរំលឹកដល់ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងជីវិតរបស់ ព្រះពុទ្ធ គោរពដល់ការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គ ( ព្រះធម៌ ) និងពង្រឹងសហគមន៍ ពុទ្ធសាសនា ។ កាលបរិច្ឆេទ និងទំនៀមទម្លាប់ខុសគ្នាក្នុងចំនោមទំនៀមទំលាប់ផ្សេងៗគ្នា - ថេរវាទ មហាយាន និង វជ្រយាន - សុទ្ធតែចែករំលែកនូវស្មារតីសតិសម្បជញ្ញៈ មេត្តា និងដឹងគុណ។ ^[៣៣] ភាគច្រើនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញតាមប្រតិទិនចន្ទគតិ និងរួមបញ្ចូលគ្នានូវការលះបង់ខាងសាសនាជាមួយនឹងភាពសុខដុមរមនាក្នុងសង្គម និងអំពើសប្បុរស។

ថេរវាទ

នៅក្នុងទំនៀម ថេរវាទ ពិធីបុណ្យពេញបូណ៌មី ជាច្រើនរំលឹកដល់ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងជីវិត និងការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ ក៏ដូចជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងឆ្នាំព្រះសង្ឃ។ បុណ្យមាឃបូជា ប្រារព្ធឡើងនៅពេញបូណ៌មី ខែមាឃ (កុម្ភះ ដល់ខែមីនា) រំលឹកដល់ការជួបជុំគ្នាដោយឯកឯងនៃ ព្រះអរហន្ត ចំនួន ១,២៥០អង្គ ដើម្បីស្តាប់ព្រះធម៌ទេសនា អំពីសុខដុមរមនា និងវិន័យ។ ^[៣៤] អ្នកបូជាភ្លើងទៀន សូត្រធម៌ និងចូលរួមសមាធិ។

អាសាឡ្ហបូជា (ថៃធម៌) ប្រារព្ធនៅថ្ងៃពេញបូណ៌មីខែអាសាធ (ខែកក្កដា) គឺជាការសំដែង ព្រះធម្មទេសនាលើកដំបូងរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ នៅសួនសត្វក្នុង ក្រុងសារនាថ ដែលហៅថា “ការបង្វិលកងនៃព្រះធម៌”។ វេលា​សម្រាប់​ត្រិះរិះ​ពិចារណា​នូវ ​អរិយ​សច្ច​៤ និង​ដើម្បី​ធ្វើ​បុណ្យ។ ^[៣៥]

វស្សា ឬ ខែភ្លៀង គឺជាការនិមន្តព្រះសង្ឃរយៈពេល ៣ ខែដែលចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខែកក្កដាក្នុងអំឡុងពេលដែល ព្រះសង្ឃ គង់នៅក្នុង វត្ត ដើម្បីធ្វើសមាធិនិងសិក្សា។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការនិមន្តនោះ គឺក្នុង ថ្ងៃបុណ្យបវរនា ព្រះសង្ឃស្វែងរកការលើកលែងទោសគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយឧបាសក ឧបាសិកា ចូលរួមនៅក្នុងពិធី បុណ្យកឋិន ប្រគេនចង្ហាន់ថ្មី និងប្រគេនចង្ហាន់ដល់ ព្រះសង្ឃ ។ ^[៣៦]

ពិធីបុណ្យថេរវាទក្នុងតំបន់ រួមមាន Poson Poya នៅក្នុង ប្រទេសស្រីលង្កា ការប្រារព្ធពិធីសាសនាព្រះពុទ្ធទៅកាន់កោះដោយ Arahant Mahinda Thera និង ពិធីបុណ្យ Thadingyut of Lights នៅក្នុង ប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា ដែលប្រារព្ធពិធីដែលព្រះពុទ្ធមកពី ស្ថានសួគ៌ តាវតិម្ស ។ ^[៣៧]

មហាយាន

ព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន ប្រារព្ធពិធីបុណ្យមួយចំនួនដែលសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចសំខាន់ខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះពុទ្ធនិងការអនុវត្តនៃមេត្តាករុណាដល់សត្វទាំងអស់។ បុណ្យ​ពោធិ៍ ​៨​ធ្នូ រំលឹក​ដល់​ការ​ត្រាស់​ដឹង​របស់​ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ​នៅ​ក្រោម ​ដើម​ពោធិ៍ ​នៅ ​ពុទ្ធ​គយា ។ អ្នកកាន់សីល ធ្វើសមាធិ សិក្សា ព្រះសូត្រ និងធ្វើចង្ហាន់តែ ទៀន និងអាហារសាមញ្ញ។ ^[៣៨]

បុណ្យបរិនិព្វាន ប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី ១៥ កុម្ភះ ជាថ្ងៃចុងក្រោយរបស់ព្រះពុទ្ធចូល បរិនិព្វាន ។ វាជាពេលវេលាសម្រាប់សមាធិលើ ភាពមិនស្ថិតស្ថេរ និងសម្រាប់ការអាន មហាបរិនិព្វានសូត្រ ។ ^[៣៩] Ullambana ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាពិធីបុណ្យ អូប៊ុន ឬ Ghost Festival ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងខែកក្កដាឬខែសីហាដើម្បីគោរពដល់បុព្វបុរសនិងបន្ធូរបន្ថយទុក្ខវេទនានៃវិញ្ញាណ។ ដោយបានបំផុសគំនិតដោយរឿងព្រេងរបស់ Maudgalyayana ដែលជួយសង្គ្រោះម្តាយរបស់គាត់ មនុស្សម្នានាំគ្នាធ្វើតង្វាយ ចង្កៀងគោម និងសូត្រធម៌សូត្រ។ ^[៤០]

នៅប្រទេសជប៉ុន ពិធីបុណ្យ Hana Matsuri ឬ "ពិធីបុណ្យផ្កា" នៅថ្ងៃទី ៨ ខែមេសា ប្រារព្ធពិធីប្រសូតរបស់ព្រះពុទ្ធ នៅពេលដែលរូបព្រះទារកត្រូវបានងូតដោយតែផ្អែម។ នៅក្នុងប្រទេសចិន ពិធីបុណ្យឡាប៉ា ដែលប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃទី ៨ នៃខែទី ១២ តាមច័ន្ទគតិ (ខែធ្នូ - មករា) រំលឹកដល់ការត្រាស់ដឹងរបស់ព្រះពុទ្ធជាមួយនឹងការរៀបចំ បបរឡាប៉ា និងការបូជាព្រះវិហារ។ ^[៤១]

វជ្រយាន

នៅក្នុង វជ្រយាន ជាពិសេសនៅតំបន់ ទីបេ និងតំបន់ហិមាល័យ ពិធីបុណ្យបានបញ្ចូលគ្នានូវការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណជាមួយនឹងប្រពៃណីវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែប។ ឡោសារ ជា​ឆ្នាំ​ថ្មី​របស់​ទីបេ​ដែល​ប្រារព្ធ​ឡើង​ក្នុង​ខែ​កុម្ភៈ ដល់​ខែ​មីនា ជា​រយៈពេល​នៃ​ការ​បន្សុទ្ធ ការ​បន្ត និង​ភាព​រីករាយ។ គ្រួសារ​សម្អាត​ផ្ទះ ធ្វើ​ពិធី​សាសនា និង​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​រាំ​ក្នុង​សហគមន៍ និង​ការ​ប្រារព្ធ​ពិធី។ ^[៤២]

Saga Dawa Duchen ប្រារព្ធនៅថ្ងៃពេញបូណ៌មីខែទីបួន (ឧសភា-មិថុនា) រំលឹកដល់ការប្រសូត ត្រាស់ដឹង និង បរិនិព្វាន របស់ព្រះពុទ្ធ។ ^[៤៣] វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាខែដ៏វិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងប្រតិទិនទីបេ ក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សធ្វើ ធម្មយាត្រា សូត្រមន្ត និងចូលរួមនៅក្នុងអំពើសប្បុរស។ ^[៤៤] Chökhor Düchen ប្រារព្ធនៅថ្ងៃទីបួននៃខែទីប្រាំមួយ (ខែកក្កដា - សីហា) គោរព "ការបង្វិលកង់នៃព្រះធម៌" ដែលជាការបង្រៀនដំបូងរបស់ព្រះពុទ្ធនៃ Noble Truss បួន ។ អ្នក​កាន់​សាសនា​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​សមាធិ ពិធី​សាសនា និង​ការ​សូត្រ​ធម៌។ ^[៤៥]

ការបៀតបៀន

រូបភាពនៅក្នុងជំពូកស្តីពីប្រទេសឥណ្ឌានៅក្នុង រឿងរបស់ Hutchison's Story of the Nations ដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយ James Meston បង្ហាញពីការសម្លាប់រង្គាលរបស់មេទ័ពទួគីមូស្លីម Muhammad Bakhtiyar Khilji លើព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនានៅ Bihar ។ Khaliji បានបំផ្លាញសាកលវិទ្យាល័យ Nalanda និង Vikramshila កំឡុងពេលវាយឆ្មក់របស់គាត់នៅទូទាំងវាលទំនាបឥណ្ឌាខាងជើង ដោយបានសម្លាប់អ្នកប្រាជ្ញ ពុទ្ធសាសនា និង ព្រាហ្មណ៍ ជាច្រើន។ ^[៤៦]

ពុទ្ធសាសនិក​បាន​ប្រឈម​នឹង​ការ​បៀតបៀន​នៅ​ចំណុច​ផ្សេងៗ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជា​ញឹកញាប់​ដោយសារ​ជម្លោះ​នយោបាយ សាសនា ឬ​ជាតិសាសន៍។ នៅ ប្រទេសឥណ្ឌា ព្រះពុទ្ធសាសនាបានធ្លាក់ចុះក្រោយសតវត្សទី ១២ មួយផ្នែកដោយសារតែការឈ្លានពានរបស់មេដឹកនាំ មូស្លីម និងការបំផ្លាញ វត្តអារាម និង សាកលវិទ្យាល័យ ដូចជា Nalanda និង Vikramashila ។ ^[៤៧] នៅ ប្រទេសទីបេ ការលុកលុយរបស់ចិន នៅឆ្នាំ ១៩៥០ បាននាំឱ្យមានការគាបសង្កត់ស្ថាប័នសាសនា ការចាប់ដាក់គុកព្រះសង្ឃ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញវត្តអារាម ដែលបណ្តាលឱ្យមានការភៀសខ្លួនជាទ្រង់ទ្រាយធំនៃ ពុទ្ធសាសនិកទីបេ ។ ^[៤៨]

ក្នុងរបប ខ្មែរក្រហម នៅ កម្ពុជា (១៩៧៥-១៩៧៩) ព្រះពុទ្ធសាសនា ត្រូវបានកំណត់គោលដៅជានិមិត្តរូបនៃសង្គមចាស់។ ព្រះសង្ឃ​ត្រូវ​បាន​គេ​រុះរើ អារាម​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ និង​ការ​ប្រតិបត្តិ​សាសនា​ត្រូវ​បាន​ហាមប្រាម ដែល​បណ្តាល​ឲ្យ​ព្រះសង្ឃ​រាប់​ពាន់​អង្គ​ស្លាប់។ ^[៤៩] នៅ ប្រទេសភូមា ពុទ្ធសាសនិកជនបានជួបប្រទះម្តងម្កាលនូវអំពើហិង្សាក្នុងសហគមន៍ ទោះបីជាភាគច្រើនជាប្រជាជនលេចធ្លោក៏ដោយ។ ផ្ទុយទៅវិញ សហគមន៍ពុទ្ធសាសនិកភាគច្រើនក៏បានជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងជម្លោះជនជាតិភាគតិច ជាពិសេសប្រឆាំងនឹង ជនជាតិរ៉ូហ៊ីងយ៉ា ដោយបង្ហាញពីសក្ដានុពលអន្តរសាសនាដ៏ស្មុគស្មាញ។ ^[៥០]

ក្នុងសម័យទំនើបនេះ ពុទ្ធសាសនិកក្នុងប្រទេសដូចជា បង់ក្លាដែ ប៉ាគីស្ថាន និងផ្នែកខ្លះនៃ អាស៊ីកណ្តាល ប្រឈមមុខនឹងការរើសអើង និងការគំរាមកំហែងក្នុងនាមជាសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច។ ^[៥១] ទោះបីជាមានបញ្ហាប្រឈមទាំងនេះក៏ដោយ សហគមន៍ពុទ្ធសាសនិកតែងតែសង្កត់ធ្ងន់លើ អហិង្សា ភាពធន់ និងកិច្ចសន្ទនា ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបង្រៀនស្នូលនៃ ការអាណិតអាសូរ និងការអត់ឱន ខណៈពេលដែលកំពុងស្វែងរកការការពារសេរីភាពសាសនា និងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌។ ^[៥២]