热门问题
时间线
聊天
视角
犊子部
部派佛教分支 来自维基百科，自由的百科全书
Remove ads
犊子部[1]（梵语：Vātsīputrīya；印度俗语：Vātsīputraka[2]；巴利语：Vacchīputtaka[3][4]），亦称可住子部、跋次子部、跋私弗多罗可住子部、可住子弟子部、婆雌子部，音译为跋私弗底梨与部、跋私弗多罗部、婆蹉妒路部、婆蹉富罗部、婆麤富罗部、婆蹉富多罗部、跋私弗部、婆蹉部[5]，部派佛教的部派之一，自先上座部分支，《大毘婆沙论》称《发智论》评破了犊子部的根本宗义[6][7]，故此部起源比说一切有部更早，它同大众部、分别说部和说一切有部一起并列为早期四大部派[8]。
 | 此条目过于依赖第一手来源。 (2023年11月30日) |
佛教大纲  佛教主题 | |||||
 初期佛教 |
|
佛教主题 |
Remove ads
历史
犊子部主流支派正量部称犊子部是在佛灭满二百年时，犊子长老举行第三次结集所确立的。据正量部文献，该长老名犊子Vātsīputra，出土铭文记为Vāchiputa[2]。
西藏翻译的清辨《异部精释》，所举部派分化的不同传说中第三说为正量部[9]的传说：“世尊般涅槃后，一百三十七年，经难陀王而至摩诃钵土摩王时，于华氏城集诸圣众”。“僧伽诤论大起，长老龙及坚意等多闻者，宣扬根本五事。……由是分为二部”。“如是僧伽纷争，经六十三年，及犊子长老，集诸僧伽，息诸诤论，举行第三结集”。《布顿佛教史》转载了有关记载[10]。
《异部宗轮论》传说，在佛灭第三百年中（即佛灭满二百年后而未满三百年），从说一切有部分出犊子部[11]，南传《岛史》称其从本上座部分出。
学说
犊子部根据地在跋蹉国（Vatsa、Vaccha）都城拘舍弥地方，其早期宗义与说一切有部《发智论》本身所确立的宗义大多相似，只有几个需要注意的不同之处[6]。
《大毘婆沙论》记载：
| “ | 问：今此论宗与犊子部，何相关预而叙彼说？答：为令疑者得决定故，谓：彼与此所立义宗，虽多分同，而有少异。谓彼部执：
彼如是等，若六若七，与此不同，余多相似。勿有疑彼与此皆同故，叙彼宗遮显有异。[18] |
” |
在犊子部确立后百年内，因为对《发智论》中的一颂[20]的解释不同[21]，又分出四个分支：
其中以正量部最为兴盛，它后来取代了原先犊子部的地位，自称为根本正量部。《依说论》（《三弥底部论》）是现存仅有的正面记述十八部时期犊子系宗义的论书，《三法度论》是犊子系释经之论书，经过了信仰大乘佛教者的诠释。
《依说论》（《三弥底部论》）记载：佛说有三种人，依说人，即依契经所说诸法施设人，契经说，人与色等五蕴，不一不异；度说人，即三世行度施设人；灭说人，即命终五蕴尽灭施设人[22]。对于依说人、度说人，命终时舍此生之五蕴无遗，受五蕴中间有，依五蕴中间有，可施设有人，从此有度至彼有[23]。
《异部宗轮论》记载的犊子部宗义：
| “ | 有犊子部本宗同义。谓补特伽罗[24]非即蕴离蕴，依蕴处界假施设名[25]。诸行有暂住，亦有刹那灭[26]。诸法若离补特伽罗，无从前世转至后世，依补特伽罗可说有移转[27]。亦有外道能得五通[28]。五识无染亦非离染，若断欲界修所断结，名为离欲，非见所断[29]。即忍、名、相、世第一法[30]，名能趣入正性离生[31]。若已得入正性离生，十二心顷说名行向[32]，第十三心说名住果[33]。 | ” |
| “ | 一切众生有二种失，一意失，二事失。生死有二种因最上，一烦恼，二业。二种法是解脱最上因，谓毘钵舍那、奢摩他。若不依自体增上缘惭羞，正法则不属此人。烦恼根本有二种，恒随一切众生行，谓无明、有爱。有七种清净处，佛智于戒等不相应，诸境以依止所了缘，能通达一切法。若以灭摄之，凡有六种色、无色界、无入正定。菩萨于中恒生，若已生尽智、无生智，得名为佛。如来说经有三义，一显生死过失，二显解脱功德，三无所显。 | ” |
Remove ads
宗义诤论
一般被认为犊子部是补特伽罗论者的代表，如《大毘婆沙论》记载犊子部认为“补特伽罗自体实有”[17]。《异部宗轮论》三译本一致记载的犊子部宗义：补特伽罗非即蕴离蕴，是依蕴处界而施设的假名[25]，此说与在《依说论》（《三弥底部论》）中的正面论述大致相同。《十八部论》和《异部宗轮论》记载的犊子部宗义：依补特伽罗，有法从前世转到后世，可说补特伽罗有移转[27]，此说与其自述宗义不同；而真谛译《部执异论》记载：依色，有法从前世转到后世，可说补特伽罗有移转[27]，此说与之相近。
龙树《大智度论》记载犊子部尊奉旧有的《舍利弗阿毘昙》[34]，犊子部传承的此论又称为《犊子阿毘昙》，不同于现存分别说部传承的《舍利弗阿毘昙论》[35]。《大智度论》记载其学说为：“人是第五不可说法藏[36]中所摄”[37]，补特伽罗不是五蕴有为法和无为法所摄，《三法度论》有关记载与此说大致相符。龙树《中论》归结犊子部认为补特伽罗是一种实有的“不可说我”[38]。
说转部立“胜义补特伽罗”，是五蕴所摄的微细难以施设之法[39]。学术界有人认为，此说可能受到了犊子部补特伽罗学说的影响。
Remove ads
婆薮跋摩《四谛论》与玄奘所译版本的《异部宗轮论》记载犊子部认为，诸行中，有暂住者，如部分色法，亦有刹那灭者，如心、心所法[26]；不承认化地部[40]、说一切有部[41]以及饮光部的“一切行皆刹那灭”学说。
分支
影响
犊子部被认为是佛教中少见的认为“有人我”的部派[42]，因此常受到其他部派的批判，在大乘佛教中智𫖮等人更指称他们为附佛外道[43]。
学术研究
注释
相关条目
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Remove ads