Article détaillé : Démographie de la Turquie.

La Turquie comptait 85 372 377 habitants au 31 décembre 2023^[43]. Il y a aussi les réfugiés syriens dont le nombre est passé de 1,9 million en 2015 à plus de trois millions en 2024^[44]^,^[45]. La population urbaine représente 75 % de la population.

La croissance démographique turque a été nettement supérieure à celle des autres pays européens mais en 2023 elle était de 0.11 %^[43]. La même année, le taux de fécondité s'élève à 1,51 enfant par femme, en dessous du seuil de remplacement et proche des 1.46 de l'Union européenne^[42]. L'âge médian est de 34 ans^[43].

En 2020, la région de la Mer Noire Occidentale a le taux de fécondité le plus bas de Turquie, avec 1,46 enfant par femme tandis que la région de l'Anatolie du Sud-Est atteint 2,83 enfants par femme^[46].

L'espérance de vie en 2019 est estimée en moyenne à 78,3 années (75,6 ans pour les hommes, et 81 ans pour les femmes)^[47].

Composition ethnique

Le peuple turc est une mosaïque d'ethnies, chacune contribuant à la richesse culturelle et linguistique de l'Anatolie :

peuples turciques : Afchars, Yörüks, Tahtacı (tr), Turcs du Kosovo (en), Turcs de Bulgarie, Turcs de Macédoine, Turcs de Thrace occidentale (en), Turcs du Dodécanèse, Turcs de Crète (en), Turcs de Roumanie, Turcs d'Ada Kaleh, Çepni, Meskhètes (Ahıskalı), Bayındır (Oghouzes), Oghouzes, Karamanlides, Petchénègues, Chypriotes turcs, Azéris, Tatars de Crimée, Karaïtes, Tatars, Karapapaks (en), Krymtchaks, Karatchaïs, Balkars, Ouzbeks, Nogaïs, Koumyks, Ouïghours, Kirghizes ;
peuples des Balkans : Bosniaques et sandjak de Novipazar, Albanais, Pomaks ;
peuple indo-européen ou kurdophones : Kurdes, Zazas, Dımılices (tr) ;
peuples du Caucase ou de l'Anatolie du Nord-Est : Géorgiens, Circassiens ou Tcherkesses, Abkhazes, Tchétchènes, Ossètes, Laks, Lazes ;
autres : Roms, Arabes, Hémichis, Arméniens, Grecs, Chaldéens, Afro-Turcs, Polonais, Romaniotes, Séfarades, Ashkénazes.

Données génétiques

Voir aussi : Études génétiques sur le peuple turc (en)

L'analyse en composantes principales de plus de 500 000 génotypes de SNP révèle un chevauchement important entre les Turcs actuels et les Moyen-Orientaux et une relation avec les Européens et les Asiatiques du Sud et du Centre. D'après cette étude, l'ascendance génétique des Turcs est à 38 % européenne, 35 % du Moyen-Orient, 18 % d'Asie du Sud et 9 % d'Asie centrale^[48]. La structure génétique dans les échantillons observés était homogène et unique^[48].

Langues

Article détaillé : Langues en Turquie.

Religions et spiritualité

Articles détaillés : Religion en Turquie et Islam en Turquie.

Davantage d’informations Religion, Pourcentage ...

Religion	Pourcentage^[49]
Islam	98,0 %
Agnosticisme, athéisme	1,2 %
Christianisme	0,4 %
Autres	0,4 %

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Le pourcentage de personnes se considérant pieuses tend à diminuer : 55 % en 2008, contre 51 % en 2018^[50].

Islam

Articles connexes : Alévisme, Bektachi, Hanafisme, Chaféisme, Soufisme et Sunnisme.

L’islam est présent dans la région de l'actuelle Turquie depuis la seconde moitié du XI^e siècle, lorsque les Seldjoukides ont commencé à s'étendre depuis l'Est vers l'Anatolie orientale. Selon Halil İnalcık, à cette époque et pendant la fondation de l'Empire ottoman, l'Anatolie est majoritairement alevi bektachi^[51]. Ainsi, la famille Çandarlı — qui est à l'origine de la création de l'Empire — est membre de la confrérie ahilik c'est-à-dire bektachi^[51]. De plus, les tribus turkmènes arrivées en Anatolie sont spirituellement influencées par de grandes figures de l'islam soufi et hétérodoxe comme Ahmed Yesevi, Yunus Emre, Haci Bektas Veli, Mevlana, Ibn Arabi, Abdal Musa (tr) et Kaygusuz (en)^[51]. La première médersa (université théologique) est créée par Davud el-Kayserî (tr) qui y enseigne le concept de Wahdat al-wujud^[51]. Pour Levent Kayapinar, au XIV^e siècle et XV^e siècle les alevis bektachis sont majoritaires dans les provinces de l'Anatolie et de nombreux éléments laissent à penser que les fondateurs de l'Empire étaient membres de tariqa hétérodoxes proches du bektachisme^[52]. Ainsi, Sheikh Edébali est membre de la Tariqa Vefâi (babailik)^[52]. Gazi Evrenos Bey (tr) de la tribu kayı dont est issue la dynastie ottomane était également acquis à la cause de l'ahl al-bayt^[52]. L'année 1517 marque un tournant dans l'histoire confessionnelle de l'Anatolie^[53]. Avant 1517, l'Empire ottoman n'a pas de religion ou ne repose pas sur un système religieux^[53]. En 1516, les Ottomans mettent un terme au califat des Mamelouks puis Yavuz Sultan Selim s'empare des insignes du pouvoir califal détenus au Caire (fin du Al-Mutawakkil III). En 1517 Yavuz Sultan Selim fait du sunnisme la religion officielle de l'Empire^[53]. Ce faisant il se démarque de son grand rival Chah Ismail I^er acquis à la cause de l'ahl al-bayt. Environ deux mille oulémas sont importés de la mosquée al-Azhar d'Égypte pour « sunniser » le pays et les chefs religieux alevi, bektachi et mevlevi qui sont à l'origine de l'islamisation de l'Anatolie et des Balkans sont exécutés ou exilés^[53]. Dès lors, l'alévisme est considéré comme hérétique par le pouvoir central sunnite ottoman. Yavuz Sultan Selim lance une politique de dénigrement, de répression et d'assimilation ou de conversion des alevis qui perdure jusque sous l'ère républicaine.

Aujourd'hui l'islam est la religion très majoritaire de la Turquie et le courant principal est le sunnisme. Toutefois, l'islam anatolien n'est pas uniforme et présente de nombreuses variantes : le courant principal est le sunnisme hanafite, suivi par l'alévisme-bektachisme, le sunnisme chaféite et le jafarisme.

Selon les références,

70 à 85 % des Turcs sont musulmans sunnites (hanafites et chaféites) ;
entre 15 et 25 % des Turcs sont alévis.

La majorité des alévis sont d’origine turque et turkmène (environ 70 %), kurde kurmandjis ou zazas. Il est difficile de quantifier le nombre de ceux-ci en Turquie :

en 1826, date des massacres qui mirent fin au corps des janissaires, étroitement associés à l'ordre des bektachis, l'Empire ottoman comptait sept millions d'alevis bektachis^[54] ;
aucune source statistique de l'ère républicaine ne fournit aujourd'hui des indications fiables permettant une évaluation démographique de cette minorité. Les avis divergent sur leur nombre : officiellement, ils sont entre 10 et 15 % mais d’après les sources alévies ils représenteraient 20 à 25 % de la population nationale^[55]. Les répressions exercées sur la communauté sous l'Empire ottoman^[56] et la République ont provoqué chez les alevis un sentiment de peur qui les a contraints à pratiquer leur culte en secret ou « takiye ». Aussi, tant que la liberté de conscience religieuse et politique ne sera pas totale en Turquie, aucune estimation ne pourra être fiable. Les démographes et les universitaires avancent le chiffre de 15 à 20 millions^[57].

Une enquête publiée en décembre 2004 dans The Wall Street Journal, version européenne, annonce que 96 % des Turcs se définissent comme musulmans et 72 % observent les prescriptions de l’islam. Deux tiers des femmes turques portent le voile islamique^[58].

Le président conservateur Recep Tayyip Erdoğan mène une politique d'islamisation, qui suscite les critiques des milieux laïques. En 15 ans, le budget du Diyanet İşleri Başkanlığı, la direction des Affaires religieuses, chargée de financer la construction de mosquées et de payer les imams, a été multiplié par dix, atteignant 1,75 milliard d'euros en 2016, soit le double de celui du ministère de la Santé et le triple de celui du ministère des Affaires étrangères^[59].

Autres religions

Article connexe : Christianisme en Turquie.

L'Anatolie (Asie Mineure) est l'un des berceaux du christianisme. Selon les Actes des Apôtres, c'est à Antioche que les disciples reçurent pour la première fois le nom de chrétiens. Saint Paul est originaire de Tarse et il voyagea beaucoup en Asie Mineure : Antakya, Konya, Ankara (capitale des Galates), Éphèse. Cette dernière ville est attachée à la mémoire de saint Jean. Selon la tradition, la Vierge Marie passa ses dernières années près d'Éphèse, à Selçuk. La grotte des Sept Dormants d'Éphèse se situe près d'Éphèse comme son nom l'indique. Les Sept Églises d'Asie ou Sept Églises de l'Apocalypse sont sept communautés diocésaines mentionnées dans le livre de l'Apocalypse dans le Nouveau Testament (les sièges épiscopaux étaient situés en Asie Mineure (Anatolie), aujourd'hui en Turquie). Saint Nicolas, qui était né à Patara et mourut à Myre, était originaire de la région de Lycie en Anatolie. Les sept conciles œcuméniques (Nicée I, Constantinople I, Éphèse, Chalcédoine, Constantinople II, Constantinople III, Nicée II) se rassemblèrent en Turquie actuelle (à Nicée, Constantinople, Éphèse, Chalcédoine). Deux des cinq Églises de la Pentarchie (Église de Constantinople et d'Antioche) sont dans l'actuelle Turquie. On trouve des vestiges du christianisme primitif (en Cappadoce) et médiévaux (dans la région de Trabzon). À Constantinople, les chrétiens représentaient 40 % de la population au XVI^e siècle et au tout début du XX^e siècle, encore plus de 20 %^[60].

Au XVI^e siècle, de nombreux Juifs se réfugient dans l'empire ottoman en raison des expulsions ordonnées en Espagne par Isabelle la Catholique. Au XIX^e siècle, la multiplication des pogroms en Europe provoque de nouvelles vagues de réfugiés^[59].

Cette diversité religieuse diminue fortement à partir du début du XX^e siècle avec la volonté de l'Empire ottoman d'homogénéiser et de turquifier le pays, en éradiquant tout groupe ethniquement non turc et non musulman. La nouvelle Turquie kémaliste poursuivra cette politique^[60].

Au début du XX^e siècle, des Arméniens chrétiens vivaient en Turquie orientale sur le haut-plateau arménien et des Grecs orthodoxes sur la côte de la mer Égée ainsi que sur les côtes septentrionales et méridionales (Trébizonde, Antalya, Smyrne…). Au cours de la Première Guerre mondiale, la plupart des Arméniens ont été tués, déportés ou ont fui lors du génocide arménien. Les Grecs ont d'abord fui après l'incendie de leurs maisons par les forces turques^[61], pendant la guerre gréco-turque de 1920-1922, ensuite ont été sujets à un échange de populations entre la Grèce et la Turquie entre 1923 et 1927, avec un transfert de populations grecques d'Anatolie vers la Grèce et des populations turques de la Grèce vers la Turquie.

Représentant encore 20 % de la population à la veille de la Première Guerre mondiale, les chrétiens n'en représentent plus qu'entre 0,2 % en 2015^[62] et 2 % de la population^[63].

Le nombre des chrétiens en Turquie ne dépasserait pas à ce jour les 200 000, bien que la plus grande ville du pays, Istanbul, soit le siège de deux patriarcats prestigieux : celui des Grecs et des Arméniens. Ce chiffre correspond aux estimations relevées par France 24, qui établissent en 2024 la population chrétienne à 0,2% des 85 millions de Turcs^[64]. Les Arméniens constituent la plus grande communauté chrétienne du pays (60 000 dont 45 000 à Istanbul^[65]), répartis en trois communautés : apostoliques (57 000), catholiques (3 000) et protestants (500) à Istanbul, Antakya et Kayseri). On peut également citer les Syriaques (15 000 dont 2 000 catholiques, à Istanbul et Mardin), les Chaldéens (10 000, pour la plupart de nationalité irakienne), les Latins (5 000, concentrés à Istanbul et Izmir ; de petites communautés à Bursa, Konya, Mersin, Tarsus, Antakya, Iskenderun, Samsun, Trabzon), les orthodoxes grecs (3 000, à Istanbul, Antakya, Gökçeada et Bozcaada). Il convient aussi d'ajouter les « nouveaux » protestants, soit les musulmans convertis au protestantisme évangélique, qui sont au nombre de 5 000^{[réf. nécessaire]}. En 2018, les Témoins de Jéhovah sont 3 506^[66].

Les juifs (25 000) ^[Quand ?] sont concentrés à Istanbul (22 000), İzmir (2 500), Bursa (env. 500) et Çanakkale^{[réf. nécessaire]}. Près de 10 000 Turcs de confession juive auraient quitté le pays depuis l'arrivée au pouvoir de l'AKP en 2002, par crainte de la montée de l'islamisme militant. Ils ne sont plus que 15 000 en Turquie en 2016. De nombreux responsables de l'AKP tiennent occasionnellement un discours antisémite, leur attribuant notamment les difficultés économiques ou les mouvements de protestation contre le président Erdogan^[59].

Un autre groupe religieux, issu du judaïsme, est celui des sabbatéens ou Dönme (+/- 20 000). On trouve également des bahaïs (dont Edirne est la ville sainte) et des yézidis (d'origine kurde) en nombre réduit.

Lieux de culte

Article détaillé : Liste des mosquées d'Istanbul.

Principaux lieux « saints » en Turquie

Antakya :
- église Saint-Pierre, creusée dans la roche, sans doute la première église chrétienne ;
- mausolée de Hz. Hizir ou Al-Khidr, une figure énigmatique de l'islam. Il est considéré comme un saint par certains, comme un prophète par d'autres ;
Alaşehir : église Philadelphie, une des Sept Églises mentionnées dans l’Apocalypse.
Istanbul :
- musée Topkapi, objets personnels de Mahomet et de son cousin et gendre Hz. Ali ou Ali ibn Abi Talib ;
- patriarcat œcuménique orthodoxe ou patriarcat œcuménique de Constantinople ou Fener Rum Orthodoks Patrikhanesi ;
Konya : mausolée de Mevlana, mystique persan musulman qui a profondément influencé le soufisme, et développe la dimension mystique et universelle de l’islam. Son nom est intimement lié à l'ordre des « derviches tourneurs » ou mevlevis, une des principales confréries soufies de l'islam. L'UNESCO a proclamé l'année 2007 année en son honneur pour célébrer le huitième centenaire de sa naissance.
Manisa :
- église Thyatira, une des Sept Églises primitives citée dans l'Apocalypse ;
- synagogue de Sardes : édifice situé dans la cité antique de Sardes, l'ancienne capitale de Lydie. Construite vers la fin du III^e siècle, elle est la plus grande synagogue connue dans la diaspora israélite ;
Nevşehir : mausolée de Haci Bektas Veli, saint homme, mystique et philosophe de l'alévisme et du bektachisme. Classé dans la tradition soufie, ce courant revendique en son sein la tradition universelle et originelle de l'islam. Haci Bektas Veli est le fondateur éponyme de la confrérie des Bektachis qui joua un rôle primordial dans l'islamisation de l’Anatolie et des Balkans. Selon l'UNESCO, avec l'interprétation de Haci Bektas Veli, l'islam alevi bektachi fait preuve d'une modernité précoce^[67] : avec les mots du XIII^e siècle, Haci Bektas Veli véhicule des idées qui huit siècles plus tard coïncident avec la Déclaration universelle des droits de l'homme (1948). Haci Bektas Veli a eu une grande influence sur la turquisation de l'Anatolie ainsi que sur la création de l'Empire ottoman. Il est également connu et respecté en Bulgarie, Grèce, Macédoine du Nord, Bosnie-Herzégovine, Albanie, Hongrie et Roumanie ;
Şanlıurfa : ville natale d'Abraham, personnage important du judaïsme, du christianisme et de l'islam ;
Selçuk (Izmir) : maison dans laquelle la Vierge Marie est supposée avoir vécu ses dernières années ;
Tarsus : ville natale de saint Paul, elle abrite l'église Saint-Paul.

Franc-maçonnerie

Articles détaillés : Franc-maçonnerie en Turquie et Antimaçonnisme#Turquie_et_Empire_Ottoman.

Laïcité

Articles détaillés : Laïcité en Turquie et Réformes kémalistes.

Alors que la Constitution du 20 janvier 1921^[68] ne mentionnait pas la religion, la loi constitutionnelle du 29 octobre 1923 modifie l’article 2 en indiquant que « la religion de l'État turc est l’islam » (« Türkiye Devletinin dini, Dîn-i İslâmdır »). Cette mention est conservée dans la Constitution du 20 avril 1924^[69] (dont l’article 75 proclame pourtant la liberté de conscience et de culte — à condition qu’elles ne s’opposent pas aux lois), supprimée le 11 avril 1928 et remplacée le 5 février 1937 par « l’État turc est républicain, nationaliste, populiste, étatiste, laïque et réformateur »^[70], les « six principes d’Atatürk »^[71].

Tout cela s’est traduit sous Atatürk par :

l’accord du droit de vote aux femmes en 1934 ;
la fermeture de certains lieux de pèlerinage ;
l’interdiction des confréries religieuses (nakşibendis, nurcus…) ;
l’interdiction du port du voile pour les femmes dans les administrations et les écoles publiques.

Certaines de ces mesures ont été abolies lors de l’accession au pouvoir du Demokrat Parti (Parti démocrate) d’Adnan Menderes en 1950, mais la religion est restée sous le contrôle de l’État.

Bien que des réformes allant dans le sens de la laïcité aient été accomplies sous Atatürk (abolition du califat, etc.), la Turquie n’est pourtant pas un État strictement laïc dans le sens où il n’y a pas de séparation entre la religion et l’État, mais plutôt une mise sous tutelle de la religion par l’État ; chacun reste cependant libre de ses croyances.

C’est ainsi que la religion est mentionnée sur les papiers d’identité et qu’il existe une administration dite « Présidence des affaires religieuses »^[72] (Diyanet) qui instrumentalise parfois l’islam pour légitimer l’État et qui gère les 77 500 mosquées du pays. Cet organisme étatique, mis en place par Mustafa Kemal Atatürk le 3 mars 1924, finance uniquement le culte musulman sunnite, les cultes non sunnites doivent assurer un fonctionnement financièrement autonome^[73], quand ils ne rencontrent pas d'obstacle administratif à ce même fonctionnement. Lors de la récolte de l'impôt, tous les citoyens turcs sont égaux. Le taux d'imposition ne change pas en fonction de la confession religieuse. Toutefois, à travers la « Présidence des affaires religieuses » ou Diyanet, les citoyens turcs ne sont pas égaux devant l'utilisation des recettes. La Présidence des affaires religieuses, qui est dotée d'un budget de plus de 2,5 milliards de $ US en 2012, ne finance que le culte musulman sunnite. Cette situation pose d'ailleurs problème d'un point de vue théologique, dans la mesure où l'islam stipule à travers la notion du haram^[74] qu'il faut « donner la juste mesure et le bon poids, en toute justice ». Or, depuis sa création, le Diyanet, à travers l'impôt, utilise les ressources de citoyens non sunnites pour financer son administration et ses lieux de culte exclusivement sunnites. Ainsi, les musulmans câferîs (principalement des Azéris) et alevis bektachis (principalement des Turkmènes) participent au financement des mosquées et au paiement des salaires des imams sunnites alors que leurs lieux de cultes, qui ne sont pas officiellement reconnus par l'État, ne reçoivent aucun financement. Pourtant, l'islam alevi bektachi constitue la seconde croyance en Turquie après l'islam sunnite. Les avis divergent sur leur nombre : officiellement ils sont entre 10 et 15 % mais d’après les sources alévies ils représenteraient entre 20 et 25 % de la population nationale. L'Islam câferî compte officiellement 3 millions de croyants en Turquie.

En théorie, la Turquie, à travers le traité de Lausanne de 1923, reconnaît les droits civils, politiques et culturels des minorités non musulmanes.

En pratique, la Turquie ne reconnaît que les minorités religieuses grecques, arméniennes et israélites sans pour autant leur accorder tous les droits cités dans le traité de Lausanne.

Les musulmans alevis bektachis et câferîs^[75], les catholiques latins et les protestants ne font l'objet d'aucune reconnaissance officielle. La Turquie est régulièrement condamnée par la Cour européenne des droits de l'homme pour violation des droits des alévis^[59].

Davantage d’informations Culte, Population estimée ...

Situation des cultes en Turquie
Culte	Population estimée	Mesures d'expropriation^[76]	Reconnaissance officielle dans la Constitution ou à travers les traités internationaux	Financement des lieux de culte et du personnel religieux par l'État
Islam – sunnite	70 à 85 % (52 à 64 millions)	Non	Oui à travers le Diyanet cité dans la Constitution (art. 136)^[77]	Oui à travers le Diyanet^[78]
Islam – duodécimain bektachi	15 à 25 % (11 à 19 millions)	Oui^[75]	Non. Balim Sultan assure une mainmise totale sur le corps des janissaires dont le bektachisme sera la référence religieuse principale^[54]. En 1826, Mahmoud II met définitivement un terme au système des janissaires^[54]. L'ordre des bektachis est mis hors la loi, de nombreux dignitaires de la capitale sont exécutés, d'autres sont déportés en Anatolie. Les tekke sont fermés, détruits ou attribués à des institutions orthodoxes comme l'ordre des Naqshbandiyyas^[54].	Non^[78]
Islam – duodécimain alevi	15 à 25 % (11 à 19 millions)	Oui^[75]	Non^[79]. Au début du XV^e siècle^[80], l’oppression ottomane envers les alévis devient insupportable et ces derniers soutiennent le Chah Ismail I^er d'origine turkmène. Ses partisans, qui portent un bonnet de couleur rouge avec douze plis en référence aux 12 imams du chiisme duodécimain se font appeler Qizilbash. Les Ottomans qui s’étaient persanisés et arabisés considéraient comme ennemis les Qizilbash (alévis) d'origine turkmène^[80]. Aujourd'hui, les cemevis, lieux de culte communs aux alevis bektachis n'ont aucune reconnaissance juridique. Pourtant, le cemevi le plus ancien connu à ce jour en Turquie date de 1224 (Onarlı Köyü, arrondissement de Arapgir à Malatya)^[81].	Non^[78]
Islam – duodécimain câferî	4 % (3 millions)^[82]		Non^[79]	Non^[78]
Islam – duodécimain alaouites ou nusayris	300 à 350 000^[83]		Non^[79]	Non^[78]
Judaïsme	20 000	Oui^[76]	Oui à travers le traité de Lausanne en 1923^[79]	Non^[78]
Chrétien – protestant	5 000		Non^[79]	Non^[78]
Chrétien – catholiques latins			Non^[79]	Non^[78]
Chrétien – catholiques grecs		Oui^[76]	Oui à travers le traité de Lausanne en 1923^[79]	Non^[78]
Chrétien – orthodoxe – grec (patriarcat œcuménique de Constantinople)		Oui^[76]	Oui à travers le traité de Lausanne en 1923^[79]	Non^[78]
Chrétien – orthodoxe – arménien (patriarcat arménien de Constantinople)	57 000	Oui^[76]	Oui à travers le traité de Lausanne en 1923^[79]	Non^[78]
Chrétien – catholiques chaldéens (arménien)	3 000	Oui^[76]	Oui à travers le traité de Lausanne en 1923^[79]	Non^[78]
Chrétien – Églises de théologie et rite syriaques (orthodoxes et catholiques)	15 000	Oui^[76]	Non^[79]	Non^[78]
Yézidisme	377		Non^[79]	Non^[78]

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Avec plus de 100 000 fonctionnaires, le Diyanet est une sorte d’État dans l'État^[84].

En 2013, le Diyanet ou Ministère des Affaires religieuses, occupe le 16^e poste de dépense du gouvernement central.

Le budget alloué au Diyanet est en 2013 de 4,6 milliards de livres turques^[77].

Malgré la mise en place de la politique laïque en Turquie, la proportion de la population chrétienne est passée de 10 % en 1920 à 0,3 % au début du XXI^e siècle. Les chrétiens subissent également des agressions en raison de leur confession^[85].

Sous Turgut Özal, l’enseignement religieux dans le secondaire est devenu obligatoire.

En février 2008, le Parlement turc a voté une loi autorisant les femmes à porter le voile dans les universités^[58] ; cette loi fut annulée par la Cour constitutionnelle en juin 2008.

Toute critique envers l'islam peut valoir à son auteur une condamnation en vertu de l'article 216 du Code pénal turc qui punit d'une peine de six mois à un an de prison toute personne coupable d'avoir dénigré les valeurs religieuses de la population. C'est en vertu de ce principe que l'écrivain Nedim Gürsel est actuellement poursuivi après la publication de son livre Les Filles d'Allah^[86].

Diaspora turque

Article détaillé : Diaspora turque.

Société

Condition des femmes

Article détaillé : Condition des femmes en Turquie.

La Turquie est le pays d'Europe où les femmes ont le moins le statut de salariées :
- 49,3 %^[87] des femmes turques qui occupent un emploi, sont indépendantes ou ont une activité non salariée ;
- 50,7 %^[87] des femmes turques qui occupent un emploi, sont salariées : c'est le plus faible taux d'Europe. Dans l'Union européenne, 87,4 % des femmes qui occupent un emploi bénéficient des avantages du statut de salariée (sécurité sociale, cotisation chômage et retraite). Pour comparaison, cet indicateur est de 95,8 % en Norvège et de 92,4 % en France ;
la Turquie est l'un des pays d'Europe qui envoie le moins ses filles dans l'enseignement supérieur : seulement 49,9 %^[87] des Turques en âge de s'inscrire, sont inscrites dans l'enseignement supérieur contre 68,7 % dans l'Union européenne ;
en 2005, 11,4 %^[87] des entreprises turques sont détenues par des femmes contre 41,6 % en Irlande, 34,1 % en Espagne, 20,3 % en Allemagne, 26 % en Roumanie et 21,5 % en Bosnie-Herzégovine ;
en 2016, 26 % des filles sont mariées avant l'âge de 18 ans^[59].
la Turquie, sous l’impulsion de Mustafa Kemal Atatürk, accorde le droit de vote aux femmes en 1930 et l'éligibilité en 1934, soit bien avant la France (1944). Huit décennies après l'obtention de ces droits, la représentation des femmes turques dans leur parlement national est très faible. En 2012, seulement 14,2 %^[87] des sièges du parlement national turc (TBMM) sont occupés par des femmes. Cette proportion est inférieure à celle de la Suède (44,7 %), du Sénégal (42,7 %), de la Tanzanie (36 %), de l’Algérie (31,6 %), de l'Éthiopie (27,8 %), de l’Afghanistan (27,7 %), de la France (26,9 %), de la Tunisie (26,7 %), de l’Irak (25,2 %), du Soudan (24,6 %), du Pakistan (22,5 %), de la Bosnie-Herzégovine (21,4 %), du Bangladesh (19,7 %) et du Tadjikistan (19 %). En Europe, la Turquie est dans le bas du tableau mais elle devance la Roumanie (11,2 %), Chypre (10,7 %) et la Hongrie (8,8 %). Aucun chapitre de la constitution turque ou de la législation n'impose aux partis politiques de présenter autant de candidats masculins que féminins.

La Turquie, qui avait été la première à ratifier en 2012 la Convention du Conseil de l'Europe sur la prévention et la lutte contre la violence à l'égard des femmes et la violence domestique annonce s'en retirer le 19 mars 2021^[88]. Selon l'association « Nous mettrons fin aux féminicides », les meurtres de femmes ont augmenté ces dernières années et atteint 300 en 2020^[89].

Nationalisme

Articles détaillés : Panturquisme et Kémalisme.

Éducation

Article connexe : Instituts de village.

Le ministère de l'Éducation nationale est responsable de l'éducation. Celle-ci est obligatoire et dure douze ans : quatre ans pour chaque cycle depuis l'école primaire, le collège, puis le secondaire. Moins de la moitié des Turcs de 25 à 34 ans ont terminé leur scolarité secondaire, comparativement à la moyenne de l'OCDE qui est de plus de 80 %. L'éducation de base en Turquie est considérée comme étant en retard par rapport aux autres pays de l'OCDE, avec des différences significatives entre les élèves de haut et de bas niveau. La Turquie est classée 32^e sur 34 dans l'étude PISA de l'OCDE. L'accès à une école de haute qualité dépend fortement du résultat obtenu dans les examens d'entrée du secondaire, au point que certains élèves commencent à suivre des cours particuliers de tutorat lorsqu'ils ont 10 ans. Le taux global d'alphabétisation des adultes en 2011 était de 94,1 % dont 97,9 % pour les hommes et 90,3 % pour les femmes.

En 2017, il existe 190 universités en Turquie. L'entrée dans l'enseignement supérieur dépend du système de sélection et de placement des étudiants (ÖSYS). En 2008, le quota d'étudiants admis était de 600 000, contre 1 700 000 qui ont passé l'examen d'enseignement supérieur en 2007. À l'exception des facultés d'éducation ouverte (AÖF) à Anadolu, Istanbul et à l'université Atatürk, l'entrée est réglementée par l'examen national ÖSYS. Après quoi les diplômés du secondaire sont affectés dans les universités selon leurs résultats. Selon les classements universitaires mondiaux de l'enseignement supérieur de 2012-2013, la première université en Turquie est l'université technique du Moyen-Orient (classée entre 201 et 225), suivie de l'université Bilkent et de l'université Koç (toutes deux dans la tranche 226-250), puis l'université technique d'Istanbul et l'université du Bosphore (dans la tranche 276-300). Toutes les universités publiques et privées sont sous le contrôle du Conseil de l'enseignement supérieur (YÖK), dont le chef est nommé par le président de la Turquie. Depuis octobre 2016, le président nomme, en outre, directement tous les recteurs de toutes les universités publiques et privées. La Turquie est membre de l'Espace européen de l'enseignement supérieur et participe activement au processus de Bologne.

Depuis 2019, la théorie de l'évolution est bannie des programmes scolaires du secondaire (collège et lycée) pour n'être abordé que dans l'enseignement supérieur^[90].

Il existe plusieurs écoles francophones dans le pays : le lycée français Charles-de-Gaulle, le lycée français Pierre-Loti, le lycée Saint-Benoît d'Istanbul, lycée Tevfik Fikret (un à Ankara et un à İzmir), le lycée Notre-Dame de Sion, le lycée Sainte-Pulchérie, le lycée Saint-Michel, le lycée Saint-Joseph (un à Istanbul et un autre à Izmir), le lycée de Galatasaray, l'université Galatasaray et le lycée Burak Bora.

Protection sociale

La protection sociale en Turquie s’articule entre différents mécanismes dont l’ensemble ne couvre pas l’intégralité de la population turque (67,3 millions d’habitants en 2000). Quatre systèmes publics de protection sociale coexistent en Turquie : le Memur Saglik est destiné aux actifs de la fonction publique et leurs ayants droit directs ; l’Emekli Sandigi concerne les retraités de la fonction publique, ainsi que leurs ayants droit directs ; la SSK couvre les employés du secteur privé et les ouvriers du secteur public ; le Bag-Kur assure les artisans, les commerçants et les membres des professions libérales.

Il existe une forme d’assurance personnelle qui permet d’adhérer volontairement à la SSK. Cette adhésion est individuelle ou collective, volontaire ou obligatoire. Individuellement, toute personne peut volontairement adhérer à la SSK en échange du versement d’une prime d’assurance. Collectivement, l’assurance est soit volontaire, soit collective. Volontaire, elle concerne des groupes exclus du bénéfice automatique de la SSK et qui négocient librement leur affiliation contre versement d’une cotisation ; obligatoire, le dispositif est identique mais les groupes choisissent de contraindre leurs membres à l’affiliation.

On compte une trentaine de sociétés d’assurances privées regroupant 300 000 personnes ; elles offrent leurs services aux personnes ne disposant pas de couverture sociale et ne pouvant financièrement assumer le coût de l’adhésion. Le nombre de leurs adhérents a augmenté durant les années 1990.

Ces différents mécanismes ne couvrent pas la totalité de la population turque. Sont exclus, en particulier, les agriculteurs et les pauvres urbains, dont le niveau de revenu exclut tout recours à des assurances complémentaires privées. La réforme de la SSK (qui couvre la moitié de la population turque), imposant une durée de cotisation minimale de 120 jours avant toute prise en charge, a renforcé cet état de fait. Pour pallier les carences de la couverture sociale, plusieurs dispositifs ont été mis en place : la carte verte ; le fonds d'aide sociale ; les systèmes municipaux ; les fondations^[91].

Système hospitalier

Deux grandes catégories se distinguent : les hôpitaux privés et les hôpitaux publics, et — au sein de ces derniers — les hôpitaux d’État et ceux de la SSK. Les hôpitaux de l’État se répartissent à leur tour entre hôpitaux du ministère de la Santé, hôpitaux dépendant de tel ou tel ministère (Défense, Police, Intérieur…), et hôpitaux universitaires.

Au total, la Turquie compte 1 256 établissements hospitaliers publics regroupant 176 121 lits, auxquels il faut ajouter le réseau des dispensaires. Ces derniers sont au nombre de 5 700 environ, ils couvrent une population de 7 500 personnes et contrôlent plusieurs sous-unités (trois à quatre en moyenne).

Les établissements publics de santé se répartissent entre :

les établissements du ministère de la Santé (communément appelés « hôpitaux d’État ») ;
les hôpitaux particuliers des ministères (Défense, Police…), qui en possèdent plusieurs. Ce sont aussi des hôpitaux d’État dont l’accès est réservé en principe aux agents des ministères en question ;
les hôpitaux universitaires : hôpitaux d’État qui, à l’instar de leurs homologues français, ont une vocation d’enseignement et de recherche ;
les hôpitaux de la SSK, la sécurité sociale turque. Ce sont des hôpitaux publics, mais qui ne dépendent pas de l’État.

L’étanchéité initiale entre les hôpitaux publics — particulièrement entre hôpitaux d’État et de la SSK — cède peu à peu la place à une forme d’intégration, encore très parcellaire et incomplète.

À elle seule, la métropole d’Istanbul dispose de 39 hôpitaux du ministère de la Santé, 3 hôpitaux universitaires, 16 hôpitaux de la SSK ; elle regroupe 234 dispensaires, dont 220 reliés au ministère de la Santé.

On compte environ 150 hôpitaux privés qui regroupent 11 500 lits. Ce secteur de la santé est en plein développement, en particulier à l’incitation des grands organismes financiers internationaux qui exigent des autorités turques une libéralisation de l’offre de soins. Comme exemples d’institutions privées, on peut citer la chaîne d’hôpitaux Acibadem, l’Universal Vatan (52 établissements). À Istanbul, les hôpitaux « nationaux » sont très présents : français, américain, allemand, italien, bulgare, arménien, grec…

Les hôpitaux privés sont souvent particulièrement bien dotés en personnel et très bien équipés : le premier TEP Scan installé dans le monde par la société Siemens l’a été dans un hôpital d’Acibadem. Ils disposent de l’ensemble des outils de diagnostic et de traitement : laboratoires, centre de transfusion sanguine, services d’urgence.

Sexualité

Articles détaillés : Droits LGBT en Turquie et Majorité sexuelle en Europe#Turquie.

La minorité homosexuelle est restée largement invisible jusqu'aux années 1970. Durant celle décennie, la Turquie vit une période de libération sociale relative. En 1980, le coup d’État militaire change la donne : le petit mouvement LGBT est sujet à une virulente répression avec le reste de la gauche alternative et est décimé^[59].

L'homosexualité est légale en Turquie mais les personnes homosexuelles peuvent être exposées à des discriminations dans l'accès à l'emploi et l'armée les refuse dans ses rangs. Parmi les principaux partis politiques, l'AKP est ouvertement hostile à l'homosexualité. Le CHP social-démocrate s'est peu à peu relativement ouvert mais seul le HDP défend les revendications LGBT^[59].

Sécurité

Les missions régaliennes de sécurité sont assurées en Turquie par la Gendarmerie turque et la Direction générale de la sécurité. Elles ont été placées sous la direction du ministère de l'intérieur depuis la tentative de coup d'État de 2016. Les forces de sécurité turques comptent plus de 400 000 hommes chargés de maintenir l'ordre sur le territoire national.

Aujourd'hui, la gendarmerie et la police turque sont massivement engagées avec l'armée dans les violents affrontements avec le PKK dans le Kurdistan. En parallèle, elles ont été chargées par le gouvernement de mener une importante épuration politique en Turquie depuis l'échec du coup d'État de juillet 2016.

En 2017, plus de 50 000 personnes ont été arrêtées par les services de sécurité et 200 000 autres démis de leur fonction^[92].

Les violences par arme à feu ont augmenté de 60 % entre 2015 et 2018^[59].

Culture

Articles détaillés : Culture de la Turquie, Art turc et Art ottoman.

La Turquie a une culture très diverse qui est un mélange des éléments des cultures et traditions oghouzes, anatoliennes (arméniennes, grecques, kurdes, araméens, lazes…), ottomanes (qui elles-mêmes sont une continuation des cultures gréco-romaines et islamiques) et occidentales, qui a commencé avec l'occidentalisation de l'Empire ottoman et continue encore aujourd'hui. Ce mélange a commencé par la rencontre des Turcs et leur culture avec celles des peuples qui étaient sur le chemin de leur migration d'Asie centrale vers l'ouest^[93]^,^[94]. Avec la transformation progressive d'un Empire ottoman fondé sur la religion en un État-nation moderne, avec une séparation forte de l'État et de la religion, les méthodes d'expression artistique se sont développées. Pendant les premières années de la République, le gouvernement investit beaucoup de ressources dans les beaux-arts, les musées, les théâtres, les opéras et l'architecture. Les différents facteurs historiques jouent un rôle important dans la définition de l'identité turque contemporaine et la culture turque est le produit des efforts pour être « moderne » et occidental avec la nécessité éprouvée de maintenir des valeurs traditionnelles, religieuses et historiques^[93].

Architecture

Article détaillé : Architecture : le « classicisme » ottoman.

Musique

Article détaillé : Musique turque.

Il existe plusieurs instruments typiquement turcs, tels que le saz, le ney qui sont toujours pratiqués dans la vie moderne turque. Le rap et le rock sont surtout appréciés par les jeunes.

Les différentes influences culturelles que subit la Turquie se retrouvent au cœur de sa musique, mêlant sonorités traditionnelles et occidentales.

La musique pop de Turquie a fait une croissance après l'ouverture de nouvelles chaînes de télévision dès le début des années 1990. Pour citer quelques artistes turcs, il y a Sezen Aksu, Tarkan (avec un album qui l'a rendu célèbre en Europe), Sertab Erener qui a gagné le grand prix de l'Eurovision en 2003.

Gastronomie

Article détaillé : Cuisine turque.

Littérature

Article détaillé : Littérature turque.

À la fin du XI^e siècle, les Turcs ont commencé à s'installer en Anatolie, et, en plus des traditions orales, il s'est développé une tradition littéraire écrite proche du style arabe et de la littérature persane. Les 900 ans suivant, jusqu'à peu de temps avant la chute de l'Empire ottoman en 1922, les traditions orales et écrites restent largement indépendantes l'une de l'autre.

Avec les réformes du Tanzimat au XIX^e siècle, les styles européens et œuvres littéraires (romans et pièces de théâtre) ont commencé à apparaître dans la littérature turque.

Avec la fondation de la République turque en 1923, et les réformes visant à moderniser la langue turque, une nouvelle littérature turque nationale a été formé, de plus en plus influencé par les styles occidentaux.

Orhan Pamuk (lauréat du prix Nobel de littérature en 2006) et Elif Şafak sont parmi les romanciers majeurs turcs de nos jours.

Médias

Articles détaillés : Liste de journaux en Turquie et Presse francophone en Turquie.

Si le début du mandat (2003) de Recep Tayyip Erdoğan est marqué par quelques assouplissements concernant la liberté de la presse, comme le remplacement des peines de prison de la loi relative à la presse par des amendes^[95], les lois amendées contiennent cependant des dispositions permettant d'envoyer les journalistes en prison^[95]. D'autres lois et articles de code répressifs envers la presse restent inchangés^[95].

Les années suivantes pendant lesquelles le Parti de la justice et du développement (AKP) est au pouvoir se caractérisent par un durcissement envers les médias et une limitation de la liberté de la presse. Cette tendance se traduit par le net recul de la Turquie dans le classement mondial de la liberté de la presse. Entre 72 et 97 journalistes turcs sont en prison en 2012^[96]^,^[97], contre 13 fin 2002^[95], l'année de l'arrivée au pouvoir de l'AKP. L'affaire Ergenekon (2007-2009) voit la condamnation en 2013 d'une vingtaine de journalistes à de lourdes peines de prison^[98] et permet de porter un coup à une opposition laïque journalistique de plus en plus critique contre le régime. Le pouvoir intente systématiquement des procès à l'encontre des journaux d'opposition, si bien que ces journaux sont l'objet de saisies ou sont fortement pénalisés par les amendes. L'opposition de gauche fait surtout les frais de ces procès, comme en 2011 le journal du Parti des travailleurs Aydınlık^[99]. En 2012, la Turquie est considérée par Reporters sans frontières « première prison au monde pour les journalistes »^[97].

En 2015, la dérive autoritaire se renforce : 15 chaînes de télévision sont ainsi saisies ou interdites d’émettre par le pouvoir^[100], des centaines de journalistes sont sous le coup de poursuites pour avoir « insulté le président ». En novembre 2015, les journalistes Can Dündar et Erdem Gül, sont accusés d'« espionnage » pour avoir publié en mai un article sur les livraisons d'armes des services secrets turcs (MIT) à des groupes rebelles en Syrie^[101].

Le 31 octobre 2016 dans le contexte de répression suivant la tentative de coup d'État de juillet 2016, le rédacteur en chef Murat Sabuncu et son représentant à Ankara Güray Öz ainsi que 16 journalistes et caricaturistes du journal Cumhuriyet, sont arrêtés et mis en garde à vue^[102]. Survenant après la fermeture de quinze quotidiens, magazines et agences de presse, basés pour la plupart dans le Sud-Est à majorité kurde, ces arrestations sont interprétées comme une volonté du pouvoir turc de faire taire le « dernier grand quotidien d'opposition du pays »^[103].

Selon l'Association des journalistes de Turquie (TGC), depuis la tentative de coup d'État du 15 juillet, 170 organes de presse ont été fermés, 105 journalistes placés en détention et 777 cartes de presse annulées. Au classement mondial de la liberté de la presse en 2016, la Turquie est 151^e juste devant la République démocratique du Congo^[103].

Actuellement, près de 90 % des médias turcs sont proches du gouvernement et de l'AKP. Les autres sont cependant confrontés à un degré élevé de censure^[59].

Quotidiens nationaux

Cumhuriyet, Hürriyet, Milliyet, Posta, Radikal, Zaman.

Télévision

La télévision fait son apparition dans le pays en 1968. La TRT (Türkiye Radyo Televizyon Kurumu) ou Radio-télévision de Turquie conserve théoriquement un monopole d'État sur les ondes jusqu'en 1993^[104] (dans les faits, la chaîne privée Star TV fait ses premiers pas en 1990).

Depuis lors, de nombreuses chaînes privées ont fait leur apparition, et sont diffusées à la fois sur le réseau hertzien, sur les réseaux câblés des grandes villes et par satellite. Les principales chaînes publiques sont TRT 1 (généraliste), TRT Haber (information en continu), TRT Spor (sport), TRT ÇocukTRT Çocuk (dessins animés) et TRT Müzik (en) (variétés). TRT Kurdî émet à destination des populations kurdophones et TRT Avaz à destination des peuples turcs d'Asie centrale. Enfin, TRT Türk (anciennement TRT Int) sert de vitrine au pays dans le monde entier. Diffusée exclusivement en turc, elle diffuse des journaux télévisés et des magazines traitant de la vie en Turquie et de la culture turque.

Parmi les chaînes privées, les principales sont ATV, Kanal D, Show TV, Samanyolu TV, Hayat TV (généralistes), Powertürk TV, MTV Türkiye (musicales), CNN Türk, CNBC-e, NTV (information en continu) et Lig TV (sport). Disponibles sur le territoire national, elles sont également déclinées en versions internationales à destination de la diaspora turque en Europe, sous un nom un peu différent (Kanal D devenant Euro D et Star TV, EuroStar TV, par exemple).

Sports

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Articles détaillés : Sport en Turquie, Football en Turquie, Lutte turque et Karaté en Turquie.

Le football est très probablement le sport le plus populaire ; la vie s’arrête pratiquement lors des rencontres entre Galatasaray, Fenerbahçe, Beşiktaş et Trabzonspor. La Turquie participe au Championnat d'Europe de football. Elle est également membre de l'UEFA (Union des associations européennes de football). Entre ces 4 équipes, l'équipe stambouliote du Galatasaray est la seule à avoir remporté la Coupe d'Europe le 17 mai 2000 et la Supercoupe de l'UEFA 2000. L'équipe nationale quant à elle est arrivée 3^e de la Coupe du monde 2002 en Corée du Sud et au Japon^[105]^,^[106].

Thumb — Türk Telekom Arena est le stade de Galatasaray SK.

La Turquie a également de bons joueurs de basket-ball comme Mehmet Okur, champion NBA en 2003-04 avec Detroit Pistons, premier Turc sélectionné pour le All-Star de la NBA en 2007, ou Hidayet Türkoglu, meilleur sixième homme lors de sa deuxième saison (2007-2008), réalisant deux triple-doubles et meilleure progression NBA Most Improved Player en 2008. Au niveau européen, deux grands clubs turcs font partie du top européen : Efes Pilsen et Fenerbahçe Ülker. Ces deux clubs sont constamment en Euroligue. L'équipe nationale féminine remporte la médaille d'argent du championnat d'Europe 2011.

Le volley-ball et le beach-volley sont très appréciés par les femmes comme par les hommes. L'équipe de volley-ball féminine turque a fait de grands progrès depuis quelques années et est devenue l'une des équipes les plus fortes d'Europe, notamment grâce à Eylem Dağli très populaire à Istanbul.

En 2007, Kenan Sofuoğlu est devenu le premier Turc champion du monde d'un sport mécanique : il a remporté le championnat de Mondial Supersport, une compétition de moto réservée aux 600 cm³. La ville d'Istanbul organise aussi une course de Formule 1 chaque année depuis 2005.

La lutte gréco-romaine est le sport national en Turquie. Les combats les plus importants ont lieu durant le Kirpinar Yagli Guresi qui se déroule dans la province d'Edirne.

Le pays compte beaucoup de médailles et de records en haltérophilie, notamment grâce à Naim Süleymanoğlu et Halil Mutlu.

Semih Saygıner a apporté de nombreuses médailles en billard à la Turquie. Après ses performances, la Turquie s'est dotée d'une fédération.

Équipes nationales

Articles détaillés : Équipe de Turquie de basket-ball, Équipe de Turquie féminine de basket-ball, Équipe de Turquie de football, Équipe de Turquie de hockey sur glace et Équipe de Turquie de volley-ball.

Évènements sportifs

Voir la catégorie : Événement sportif en Turquie.

Symboles nationaux

Drapeau

Article détaillé : Drapeau de la Turquie.

Blason

Article détaillé : Armoiries de la Turquie.

Fêtes et jours fériés

Davantage d’informations Date, Nom français ...

Fêtes et jours fériés
Date	Nom français	Nom turc
1^er janvier	Jour de l'an	Yılbaşı
23 avril	Fête des enfants	Milli Egemenlik ve Çocuk Bayramı
19 mai	Fête de la jeunesse et des sports	Gençlik ve Spor Bayramı
30 août	Fête de la victoire	Zafer Bayramı
29 octobre	Fête nationale	Cumhuriyet Bayramı
10 novembre	Minute de silence à 9 h 5 pour l’anniversaire de la mort de Mustafa Kemal Atatürk^[107]
Après le Ramadan (pendant trois jours)	Aïd el-Fitr, fête du Ramadan	Ramazan Bayramı
Dix semaines après la fin du Ramadan	Aïd el-Kebir, fête du sacrifice	Kurban Bayramı
15 juillet (depuis 2016)	Fête de la démocratie	Demokrasi Bayramı

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