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一条天皇
日本の第66代天皇 ウィキペディアから
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一条天皇（いちじょう てんのう、旧字体：一條天皇、980年7月15日〈天元3年6月1日〉- 1011年7月25日〈寛弘8年6月22日〉[2]）は、日本の第66代天皇（在位:986年8月1日〈寛和2年6月23日〉- 1011年7月16日〈寛弘8年6月13日〉）。諱は懐仁（やすひと）[注釈 1]。
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略歴
要約
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天元3年（980年）円融天皇の第一皇子として生まれる。母は右大臣・藤原兼家の娘である女御・藤原詮子。永観2年（984年）8月27日に円融天皇が花山天皇に譲位したことに伴い、懐仁親王は5歳で立太子する。
花山朝では、10歳代の天皇と30歳前後の側近である藤原義懐・藤原惟成による革新的な政策が推進されていた（花山新制）。一方で、既に50歳代後半であった藤原兼家は外孫である春宮・懐仁親王の早期の即位による政権掌握を望んでいた。寛和2年（986年）6月23日、ついに藤原兼家は謀略を実行。子息の道兼には花山天皇を言葉巧みに内裏から連れ出し出家させ、道隆と道綱には神璽・宝剣を清涼殿から懐仁親王の部屋である凝華舎へ移動させ、強引に花山天皇退位・一条天皇践祚を実現した（寛和の変）[5]。
春宮には一条天皇の従兄にあたる居貞親王（のち三条天皇）が立てられ、天皇の外祖父として兼家が摂政に就任した。通常、摂政の職務は前の天皇が譲位と同時に命じるはずのところ、花山天皇は既に出家していたためその手続きができなかった。そのため、花山天皇出家の翌日に先帝譲位之礼を行い兼家を摂政に任じた[6]、あるいは、花山天皇がその場にいるかのような儀式（如在礼）を行い詔を下した（『園太暦』）とされ、異例な手続きで兼家の摂政に就任している[7]。
7月22日に大極殿において即位の儀が行われた。この時に、大極殿北廂東幔内に摂政が伺候することが確立したとされ、それは天皇と摂関との新たな関係を示すものであった[8]。一条天皇の即位式の日に大極殿の高御座に髪の毛が付いた生首が転がっていた[9]という逸話がある（『大鏡』）[10]。実際にこのようなことがあったとは思えないが、一条の即位を快く思わない勢力があったことを窺わせる[10]。
この間の7月20日に兼家はそれまでの摂関と大臣兼任の慣例を破って右大臣を辞任。8月下旬には朝廷の座次を太政大臣・藤原頼忠より上とするとの宣旨が出された。これは摂政専任の先例（大臣と摂関の分離）である。
史上初の四后
永祚2年（990年）正月に太政大臣・藤原兼家の加冠により11歳で元服が行われる。まもなく、道隆長女の定子が添臥（初夜を形式的に行う女性）を兼ねて入内[11]。天皇が元服したため、5月初旬に兼家は関白に遷るもまもなく出家した。兼家の出家後は長男の道隆が引き続き外戚（外伯父）として関白を務める。5月下旬に道隆は摂政に転じるが、同じ天皇において関白から摂政に遷るのは初例で極めて異例のことであった[12]。
同年10月5日に道隆は定子の立后を強行する[13]。この時の三后は、太皇太后・昌子内親王、皇太后・藤原詮子、皇后・藤原遵子で空きはなかったが、道隆は皇后の別称で用いられていた「中宮」を皇后から独立させ三后を四后とすることで定子の立后を実現。これが四后の初例である[13]。また、立后の儀を道隆が兼家の喪中に行ったことに対して「驚奇少なからず」[14]、四后に対して「皇后四人の例、往古聞かざる事也」[15]）と藤原実資から非難されている[16]。正暦2年（991年）7月に道隆は内大臣を辞し、大臣を兼ねない摂政となる。大臣辞任の理由は、父の兼家に倣って太政大臣にならず摂政に権力の掌握を求めたからとされる[13]。
長徳の変
正暦4年（993年）正月に元日朝賀が行われたがこれを最後に廃絶した[17]。4月に道隆は再び摂政から関白に転じる。長徳元年（995年）2月ごろからは飲水病（糖尿病）により政務に支障を来すようになる。3月になると道隆は嫡男の内大臣・藤原伊周に関白職を譲ろうとするが、一条天皇は許さず道隆が病の間のみ伊周に内覧させるとの宣旨を下した。4月に道隆は関白を辞した後、伊周の関白就任を再び奏上するが、やはり一条天皇は許さなかった。まもなく道隆は没すと、半月ほどの摂関不在を経て道隆の弟である右大臣・藤原道兼が関白を継ぐも、就任僅か数日で疫病に倒れ「七日関白」と呼ばれた。
5月11日、権大納言の道長に内覧の宣旨が下る（『日本紀略』）。道隆が没してからの伊周・隆家兄弟は荒れており、道長と口論になったり道長の随身が隆家の従者に殺害される事件など起こっていたが、長徳2年（996年）正月16日の夜、伊周と隆家が花山法皇に矢を射るという常識では考えられない事件（長徳の変）を起こし（『日本紀略』）[18][要ページ番号]、また伊周が一条天皇の母后東三条院詮子を呪詛したこと、天皇のみに許されている太元帥法を行わせているが明らかになり、一条天皇は伊周を太宰府へ、隆家を出雲へ左遷とした[18][要ページ番号]。
内覧に留まった藤原道長・祖父の村上天皇のような親政を志したとされる。道長と天皇は協調し、これにより後に大江匡房が『続本朝往生伝』[19]において藤原実資や藤原行成等の有能な人材を輩出したと称えたほど有為な政治体制が確立した。特に、長保元年7月27日（999年9月9日）に発布された「長保元年令」は、後の新制の基本として公家社会に重んじられ、中世公家法に対しても強い影響を与えていた。
藤原行成の日記『権記』には、晩年に定子が生んだ敦康親王を次期東宮に望んでいたが、行成が道長の意向を尊重し、敦成親王を東宮にするよう天皇に進言したことが記述されている[20]。1220年頃に成立した『愚管抄』には天皇崩御後、道長・彰子は天皇の遺品の整理中に一通の手紙を発見し、その中には「三光明ならんと欲し、重雲を覆ひて大精暗し」と書かれていて[21]、これを「道長一族の専横によって国は乱れている」という意味に解した道長はその文を焼き捨てたという一件があるが、同時代の史料では確認できない[注釈 2]。『御堂関白記』や『権記』など同時代の一級史料を熟読すれば、道長が一条天皇を不服に思ったことはなくきちんと後見し、一条天皇も道長や中宮彰子を尊重し良好な関係を築いていた様子が伺える[23]。
かねてより譲位の意向を道長に伝えていたが、慰留されるうちに寛弘8年（1011年）5月末頃には病が重くなり[24]、同年6月13日に居貞親王に譲位し太上天皇となり、出家した6月19日の3日後、6月22日に崩御する[25][27][28][29][30]。宝算32。生前、定子と同じく土葬を望んでいたが、道長がこれを失念したため、7月8日夜に火葬されたという[25][32]。
『御堂関白記』寛弘八年六月二十一日[33]による辞世の歌を示す。
「露の身の 草の宿りに 君をおきて 塵を出でぬる ことをこそ思へ」—「寛弘八年六月二十一日」『御堂関白記』
ただし初二句は『新古今集』巻第八哀傷歌収録では「秋風の 露の宿りに」となっていて、結びは『権記』では「事ぞ悲しき」である[要出典]。
一条朝の宮廷文化
一条天皇の時代は道隆・道長兄弟のもとで藤原氏の権勢が最盛に達し、皇后・定子に仕える清少納言、中宮・彰子に仕える紫式部・和泉式部らによって平安女流文学が花開いた。天皇自身、文芸に深い関心を示し、『本朝文粋』などに詩文を残している。音楽にも堪能で、笛を能くしたという。また、寒い夜にはわざと御直垂を推し脱いでいた。彰子がそのわけを聞くと、一条は「日本国の人民の寒かるらむに、吾、かくて暖かにてたのしく寝たるが不憫なれば」と答えたとされる[34]。いかにも気配りの効く一条らしい説話だが、実はこの話は中国の孝子伝に原拠を持つものである[35]。
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在位中の重臣一覧
要約
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人物
長徳・寛弘年間に日記をつけていたことが判っている[注釈 3]。『長徳御記』は平安末期にはすでに失われ[37]、『寛弘御記』は応永の頃まで伝存が知られる[38]。その後、中世の戦乱にまぎれて散失したとみられ、『北山抄』・『柱史抄』・『建武年中行事』・『體源抄』などに逸文[注釈 4]が残るのみである[39]。
大変な愛猫家であり、内裏で生まれた猫のために儀式を執り行い、人間の乳母（上女房の長命婦）[40]をつけたという話[41][42]が『小右記』に記述されている[43]。この猫は「命婦のおとど（おもと）」と名付けられ、叙爵されていた事が『枕草子』に記述されている[48]。
系譜
要約
視点
系図
| 60 醍醐天皇 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 61 朱雀天皇 | 62 村上天皇 | 兼明親王 | 源高明 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 広平親王 | 63 冷泉天皇 | 致平親王 | 為平親王 | 64 円融天皇 | 昭平親王 | 具平親王 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 65 花山天皇 | 67 三条天皇 | 66 一条天皇 | 源師房 〔村上源氏へ〕 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 敦明親王 (小一条院) | 禎子内親王 （陽明門院) | 68 後一条天皇 | 69 後朱雀天皇 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 70 後冷泉天皇 | 71 後三条天皇 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
母である藤原詮子は、橘氏を介して弘文天皇とその妻で飛鳥時代の天武天皇の皇女十市皇女の11世孫にあたる。天武天皇の男系皇統は途切れてしまうものの、女系の血は一条天皇を介して徳仁たる令和の皇室及び旧皇族に伝わっている。また、皇后の定子、中宮の彰子、女御の尊子も弘文・十市夫妻の後裔である[49][50]。一条天皇の乳母で長女脩子内親王の裳着において髪上げ役を務めたのも橘氏の徳子（受領藤原有国の妻）である[要出典]。
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后妃・皇子女
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追号・異名
在位中の里内裏の名称により「一条院」と追号された。崩御後しばらくは「大宮院」とも呼ばれていた[51]。明治以後「〜院」の追号は廃止され「一条天皇」となる。
在位中の元号
陵・霊廟
陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市右京区竜安寺朱山 の龍安寺内にある圓融寺北陵（円融寺北陵：えんゆうじのきたのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は円丘。
天皇は生前、父・円融院の隣に土葬されることを望み、近臣の熟知するところであったが、道長は故院を荼毘に付してからそのことを思い出し、遺骨は東山の円成寺に安置された。希望どおり円融陵（北山の朱山にある火葬塚か）の側に葬られたのは、9年も経った寛仁4年（1020年）6月16日のことであった。
なお、一条天皇の大喪儀における葬法の誤りについて論じた論文があり、それによれば淳和天皇以降、在位中の天皇の葬儀は土葬、太上天皇の葬儀は火葬という慣例があったが、退位直後に次代の天皇から太上天皇としての称号奉上を受けずに崩御した醍醐天皇は天皇の例として土葬が行われた。一条天皇の場合は天皇の意思だけでなく醍醐天皇の先例に倣えば土葬で行われるべきであるが、道長以下の廷臣は太上天皇の例に倣って火葬を行ったことになる。この誤りが本当に勘違いによるものか意図的なものかは不明であるが、次に在位中に崩御した息子の後一条天皇の際には崩御の事実を隠して譲位の儀式を行った上で太上天皇として火葬にされ、それ以後在位中の天皇の崩御そのものが隠される慣例が確立されていることから、一条天皇の大喪儀における誤りは天皇の大喪儀における観念の変化（在位中の天皇の崩御ならびにそれを前提とした土葬の否定）の過渡期で発生した出来事とする評価がされている[54]。
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関連作品
- 映画
- テレビドラマ
- テレビアニメ
参考文献
主な執筆者、編者の50音順。
- 倉本一宏『一条天皇』吉川弘文館〈人物叢書〉、2003年。ISBN 4-642-05229-1。
- 倉本一宏 編『王朝再読』臨川書店〈王朝時代の実像1〉、2021年。
- 佐々木恵介『天皇と摂政・関白』講談社〈講談社学術文庫 天皇の歴史3〉、2018年。[55]
- 名和修（著）「Ⅱ 世界記憶遺産『御堂関白記』の世界 §1『御堂関白記』の魅力あれこれ」。田島公（編）『近衞家名宝からたどる宮廷文化史 : 陽明文庫が伝える千年のみやび』笠間書院、2016年3月。ISBN 978-4-305-70802-1。国立国会図書館書誌ID:027205639。
- 山本淳子『源氏物語の時代：一条天皇と后たちのものがたり』〈朝日選書〉2007年。ISBN 978-4-02-259920-9。
- 米田雄介『歴代天皇の記録』八木書店、1992年。ISBN 4-7971-048-48。
- 山中裕 編『御堂関白記全註釈 寛弘8年』思文閣出版、2007年6月。ISBN 978-4-7842-1350-4。NDLJP:1108802537、国立国会図書館書誌ID:000008604609。
- 本文「弘8年5月23日条」、p92。
- 読み下し文、p95。
- 註釈、p106。
- 山中裕『藤原道長』日本歴史学会 編集（シリーズ）（新装版）、吉川弘文館〈人物叢書〉、2008年1月。ISBN 978-4-642-05243-6。国立国会図書館書誌ID:000009225504。
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脚注
外部リンク
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